行走與德行

楊朝明

在當(dāng)今時(shí)代，車(chē)輛越來(lái)越多，交通越來(lái)越堵，“行走”問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人與人怎樣和諧相處。孔子就再三叮嚀，要人們思考自己的社會(huì)性存在。在他看來(lái)，人們的行住坐臥都體現(xiàn)著德性，人們的出行密切聯(lián)結(jié)著人的德行。

人們組成社會(huì)，相互之間發(fā)生社會(huì)聯(lián)系，就需要遵守相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則與規(guī)范。當(dāng)這些成為一種自覺(jué)的時(shí)候，才能人心和順、社會(huì)和諧，才是文明與發(fā)達(dá)的社會(huì)。孔子的理想就是如此，他希望人們循理而動(dòng)，他向往“天下為公”的狀態(tài)。“天下為公”即人人講公德，守秩序，按照社會(huì)性要求去做。古人云：背私為公。又云：自環(huán)者為私。如果只考慮一己之私，這就背離了公德。當(dāng)人們都尊奉天下為公的理念時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了“大道之行”的“大同”理想。

有人向孔子“問(wèn)行”，孔子回答了六個(gè)字：言忠信，行篤敬。在孔子看來(lái)，人應(yīng)說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行事莊重嚴(yán)肅。做到這一點(diǎn)，即使到“蠻貊之邦”也能通達(dá)，否則，就是在本鄉(xiāng)本土也行不通。人應(yīng)將“忠信”“篤敬”裝在心中，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。這里，“行”是指“通達(dá)”，不是“行走”，但也包含有“行走”的意思，人會(huì)行走，才有德行，才能通達(dá)。子游做武城宰時(shí)，孔子問(wèn)他求得了人才沒(méi)有，子游說(shuō)：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”這里的“行不由徑”，指做事合乎正道，光明磊落。行，走路，此指做事。徑，原意為小路。《論語(yǔ)》的“行篤敬”“行不由徑”等，對(duì)今天行走文化建設(shè)具有重要意義。

孔子是一個(gè)社會(huì)規(guī)則的模范遵守者。《論語(yǔ)》的《鄉(xiāng)黨》篇集中記載了孔子所主張的容色言動(dòng)、衣食住行。歷史上有人說(shuō)：“圣人之所謂道者，不離乎日用之間也。”又有人說(shuō)：“盛德之至，動(dòng)容周旋，自中乎禮耳。學(xué)者欲潛心于圣人，宜于此求焉。”行走有行走之道，欲學(xué)會(huì)走路，可以效法孔子彬彬有禮，學(xué)習(xí)他的深厚素養(yǎng)。例如，“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾”等，這是他面見(jiàn)國(guó)君、面見(jiàn)大夫時(shí)的態(tài)度，另外還有出入于公門(mén)和作為使者出使時(shí)的表現(xiàn)，都顯示出他正直仁德的品格，表現(xiàn)了禮敬恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

孔子說(shuō)：“誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也？”孔子用“出必由戶(hù)”來(lái)說(shuō)明“道”之重要。孟子發(fā)揮說(shuō)：“夫義，路也；禮，門(mén)也。惟君子能由是路，出入是門(mén)也。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)義為“人之正路”。《詩(shī)》有云：“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。”這是說(shuō)君子能循道而行。在社會(huì)生活與人際交往中，往往會(huì)遇到“人情”與“人義”的沖突，如何解決這個(gè)沖突，就體現(xiàn)出人的修養(yǎng)與境界。例如《論語(yǔ)··鄉(xiāng)黨》記：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”在舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，等拄杖的老人走出以后，孔子自己才出去。這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出的卻是極高的素養(yǎng)。鄉(xiāng)飲酒之禮，在于明尊長(zhǎng)、明養(yǎng)老。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后成教，成教而后國(guó)安。禮儀表達(dá)禮義，禮儀結(jié)束了，禮義應(yīng)該進(jìn)入人心。鄉(xiāng)飲酒禮結(jié)束后，讓年齡較大者先出，正是禮義的要求。

人類(lèi)生活，衣食住行，行走之中最能看出人的素養(yǎng)。四通八達(dá)的交通，往來(lái)不斷的車(chē)輛，川流不息的人群，呼喚人與人之間的理解與尊重，需要大家的公共意識(shí)或公共道德。孔子說(shuō)得好：“雖有國(guó)之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。”孔子把治國(guó)比喻成駕車(chē)。馬匹再好，不按照駕馭的規(guī)則，也走不了多遠(yuǎn)；國(guó)家再大，人口再多，不遵循治國(guó)之道，國(guó)家也不會(huì)強(qiáng)大，更不會(huì)偉大。這里涉及到“道”與“德”的大問(wèn)題，做什么樣的人，走什么樣的路，關(guān)鍵在于信什么“道”；有正確的信仰，才有合理的行為，才有合乎公德的行動(dòng)。

我們今天的行走何嘗不是如此？?jī)H僅有好的交通工具，也未必能夠迅速暢達(dá)。不言而喻，如果大家不能遵守交通規(guī)則，如果事故連連，沒(méi)有好的秩序，就會(huì)擁堵不堪。治國(guó)必以其道，才有共同的價(jià)值體系。也許，從行走的人群中，就能觀察到一個(gè)民族的性格。