不自由的“自由”，不合理的“合理”

眭麗莎

摘 要：馬爾庫塞《單向度的人》對發達工業社會進行了批判，生活于單向社會里的人成為單向度的人。透過這層批判，我們可以發現社會對人的控制是通過營造了一個自由與合理的假象。不自由、不合理的東西披上了虛偽的外衣，人們喪失思考和批判的能力而無法分辨。本文在這樣的狀況下探討新極權主義的本質，以及它帶來的思考和啟示。

關鍵詞：新極權主義；控制；技術

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35-0-02

二戰之后，工業社會進一步發展，技術水平不斷提高，雖然給人們帶來了許多自由的選擇，但越來越多的壓制也隨之而來。馬爾庫塞對發達工業社會意識形態的研究給出了“單向度的思想”概念，他認為，某些特定的生產與分配制度也會造成極權主義，社會控制的現行形式在新的意義上是技術的形式。由于技術的發展、工業的發達，人們的身心被大量生產和大量分配占據了，反對現狀的思想被削弱，理性的批判力量也一同喪失。

在這個前提下，社會成為“單向度的社會”，工人階級成為“單向度的人”而不自知。活在被控制的環境里，技術的合理性使人們忽略了制度的不合理，技術帶來的自由選擇權讓人們誤以為自己擁有了自由。究其本質，資本主義私有制仍是社會矛盾的關鍵所在，技術只是淪為了有效統治的工具，非恐怖的經濟技術協作成為一種新極權主義。

一、不自由的“自由”

在資本主義社會里，愈益完善的機械化生產逐漸改變了被剝削者的態度和地位，體力勞動者在減少，腦力勞動者在增加，不必再受到身體的勞累，讓人得到一種滿足感。然而，這種勞動方式，是另一種對人生命力的占有、消耗和麻醉。機械化加快了勞動速度，機器操作者和工人們仍然被榨取剩余價值，剝削從來沒有停止。“一種舒舒服服、平平穩穩、合理而又民主的不自由在發達的工業文明中流行，這是技術進步的標志。”[1]

（一）自由平等的體現

經濟的自由選擇。在被技術賦予的優質生活條件下，人們從過去疲憊而又勞累的生活狀態里解放出來，可以不用靠出賣體力勞動來擺脫骯臟與貧窮。人人都有追求美好生活的權利，都能得到發達工業帶來的好處和利益。人的生存條件大大改善，階級差別似乎趨向平等化。社會的物質條件為人們所共享，且可以自由地選擇。

政治沖突得到穩定。戰后的民主體制也隨著社會的發展而鞏固，政黨制度和普選制的完善給予了民眾形式上更大的民主權利，言論自由、出版自由等都得到加強。民主政治的發展協調了社會矛盾，緩和了一些摩擦，各黨派在內政外交方面開展合作，為了應對國際共產主義的威脅，拉攏對立階級，階級斗爭被沖淡。不同階層之間的碰撞也得到調和，顯現出一種前所未有的聯合和團結，沖突暫時被穩定下來。

思想上的幸福滿足感。“免于匱乏的自由是一切自由的具體實質。”[2]人們滿足于物質生活的豐富，在需要被滿足中感受到幸福。過去貧苦而辛勞的苦役讓人們對生活產生否定，機器使人免于體力的消耗，并將其“納入受到管理的人們所組成的技術共同體之中”。人們的思想從“被奴役”轉變為“被支配”，這是兩種意義完全不同的感受，工人已經不覺得自己受到壓迫，他們滿足于機械化和標準化的生產模式。

（二）不自由的實質

馬爾庫塞在《單向度的人》里提出，人類自由程度的決定性因素，不是可供個人選擇的范圍，而是個人能夠選擇的是什么和實際選擇的是什么。在發達工業社會中的自由，實際上是被控制的自由，人們只能在被提供的選項中進行選擇。

縱然技術的發展給人們提供了多種選擇，但沒有人可以擺脫經濟力量和經濟關系的控制。無論是資本主義社會還是社會主義社會，人們都生活在經濟束縛中。在獲取經濟利益的方式上，資本主義社會工人階級的付出和回報不合理。“企業活動的自由一開始就不完全是一件幸事。不是工作的自由就是挨餓的自由，它給絕大多數人帶來了艱辛、不安和焦慮。”[3]雖說人們可以對自己的時間自主支配，可這樣的“自由”背后是無從選擇。對生活必需品的謀求占據了工人階級幾乎全部的工作時間并且一生都無法擺脫。

政治權利的突出運用體現在對機器的操作和技術的掌控，通過利用工業文明中的技術，可以鞏固現有的社會和政府。“社會控制所強求的正是對于維持欺騙性自由的需要，這些自由是壟斷價格中的自由競爭，審查制度下的自由出版，以及商標和圈套之間的自由選擇。”[4]民主體制的完善僅僅是形式上的變化，未觸及根本。

“當一個社會按照它自己的組織方式，似乎越來越能滿足個人的需要時，獨立思考、意志自由和政治反對權的基本批判功能就被剝奪。”[5]人們享受著豐富的物質條件，受大眾媒介的影響進行消費，受群體行為感染盲目從眾。這些都是“虛假的”需要，是社會的需要并非個人真實的需要。“單向度的人”也可以說是遲鈍的，受到公眾輿論擺布而失去內心自由的人。馬爾庫塞認為，個人自發地重復所強加的需要并不說明他的意志自由，而只能證明控制的有效性。

二、不合理的“合理”

如果是在一個合理的社會中，因各種因素，衍生出許多不合理的部分，那只需克服這些不合理的部分，社會便可恢復正常秩序；但若是在一個不合理的社會中，縱然有部分合理性，對社會的變革才是最好的解決辦法。

（一）技術合理，對技術的使用不合理

技術本身是中立性的，但由于技術不能獨立于對它自身的使用，中立性就無法維持。技術的使用對象會影響它的立場。因為我們正處在一個技術世界里，而發達工業社會又是一個政治世界，技術發展帶來的好處暫時穩定了階級沖突和社會矛盾，技術淪為政治統治的有效工具。于是，政治上的不合理通過對技術的不合理使用表現出來。

統治通過技術來自我鞏固和擴大，技術使人的不自由處處得到合理化，“人要成為自主的人、要決定自己的生活，在技術上是不可能的。因為這種不自由既不表現為不合理的，又不表現為政治性的，而是表現為對擴大舒適生活、提高勞動生產率的技術裝置的屈從。”[6]因此，技術合理性反而保護了統治的合法性，理性的工具操作和經濟協作，一種新的極權主義應運而生。

（二）合理制度中的不合理內容

黑格爾說，凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。資本主義制度的合理體現在制度設計的邏輯性，但制度對被統治階級卻體現出不合理的方面。

馬爾庫塞發現，資本家和工廠主變成官僚的統治角色，在理事會和董事會巨大的統治范圍內，政府和國家意愿，顯而易見的剝削根源，消失在客觀合理性的外表后面。技術帶來的好處讓工人們忽略了自身不平等的地位和被奴役的現狀。但真相是，人已經成為依附機器的工具，他們是受到控制的奴隸，是“受到抬舉的奴隸”。

在這種情況下，社會需要移植成個人的需要，社會控制的破壞性和壓制性也得到辯解和開脫。“科學技術的合理性和操縱一起被熔接成一種新型的社會控制形式。”[7]統治上升到一個新的階段，即身體的奴役到思想的控制。放在今天來看，媒介依然是技術的體現，意識形態的控制是通過媒介宣傳來引導公眾輿論，無知的受眾被蒙蔽，甚至維護制度中不合理的內容。

“人們服從于社會而喪失了自我，這種支配的力量來自意識形態化的科學技術”[8]。這種極權主義以科學技術為基礎，是和平理性的經濟技術協作，通過既得利益者對各種需要的操縱發生作用。這樣的極權力量是強大的，在沉默的螺旋作用下，廣大無知群體成為統治階級的傀儡，社會呈現一種假象的和平，少數意見被湮沒，大眾的思想被同化。

不過，即使這種新極權主義能夠使人喪失批判和否定的能力，它依附的資本主義終究逃不脫滅亡的命運，私有制和雇傭關系積累的矛盾在等待一個質變的界點，等到受壓迫和剝削的人們認清了這種極權主義中變相的合理性，從愚昧中覺醒，反抗和變革就會到來。馬爾庫塞將資本主義的病態發展歸結為技術的發達是站不住腳的，技術本身的中立性使它不分立場，技術對大眾的一視同仁也體現為它的合理性。占少數的統治階級不可能將這種合理性惠及大眾，致使技術成為社會控制和極權的有力支撐。因為馬爾庫塞自始至終是站在資產階級的立場來考量社會的問題，無法跳脫自身的局限。要得到真正的廣大的自由和解放，最終需要推翻資產階級的統治，實現人民當家作主。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][美]馬爾庫塞，《單向度的人》[M].劉繼譯，上海：上海世紀出版集團，2008 版.

[8]王淑霞. 科學技術對人的負面影響的評析及啟示——讀《單向度的人》[J].湖南工業職業技術學院學報，2011，01：63-65.