漢魏南北朝墓誌委婉語(yǔ)研究

摘 要：我國(guó)是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家，已出土的漢魏南北朝墓誌銘中存在著大量委婉語(yǔ)，這些委婉語(yǔ)來(lái)源多樣、形態(tài)豐富而且涉及社會(huì)文化禮俗等許多方面。本文以漢魏南北朝墓誌中使用的委婉語(yǔ)為研究對(duì)象，將這些委婉語(yǔ)按照內(nèi)容分為四類，分別是：?jiǎn)试嵛裾Z(yǔ)、婚嫁委婉語(yǔ)、年齡委婉語(yǔ)、謙敬委婉語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：漢魏南北朝；墓誌；委婉語(yǔ)

作者簡(jiǎn)介：李璐瑤（1992-），女，漢族，江蘇淮安人，碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字。

[中圖分類號(hào)]：H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--02

一、喪葬委婉語(yǔ)

“死”早先是對(duì)生命終結(jié)最直接的表述，由於我國(guó)漢族文化不喜過於直白而更傾向於委婉表達(dá)，因此常以其他詞彙來(lái)替代。這個(gè)詞在墓誌中更是非常罕見。

（一）傳統(tǒng)禮制婉詞

表“死亡”義的婉詞古已有之，且根據(jù)逝者身份不同詞語(yǔ)使用也有著嚴(yán)格的等級(jí)體系。《禮記·曲禮》[1]：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”中國(guó)古代等級(jí)制度嚴(yán)密，墓主的身份地位決定了其死亡可以使用何種稱法表述。

1、“崩”

該婉詞通常用於表述帝王去世。例如：

帝【崩】，志願(yuàn)道門，出俗為尼。

而“崩”在墓誌文中絕大多數(shù)情況下是以表示撕心裂肺的哀痛之義項(xiàng)出現(xiàn)，其用如“五內(nèi)崩摧”、“崩心泣血”等。

2、“薨”

“薨”用於皇族王侯或重要功臣去世。例如：

春秋卅有五，以武定二年歲在甲子五月十四日丁酉【薨】於鄴。

3、“卒”

“卒”基本都用於指大夫去世。

春秋六十有七，永康元年三月丙戍，顧念未遂，奄忽徂【卒】。

4、“不祿”

“不祿”的使用僅僅只有兩例，這不僅說(shuō)明此詞接受程度在當(dāng)時(shí)已極大退化，更說(shuō)明表“死亡”義的傳統(tǒng)禮制婉詞用率不平衡。

徐君諱文□，年九十七，【不祿】薨。其子其女卜吉改葬。

（二）修辭婉詞

墓誌表“死亡”義委婉語(yǔ)以此類數(shù)量最多，其中源自引經(jīng)據(jù)典的詞占重要部分，本文主要描述一般修辭如通過比喻、借代而成的委婉詞。

1、“苗而不秀”

出自《論語(yǔ)》，其形義穩(wěn)固，流傳至今。《子罕》：“子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”後世之用極多，除了直接使用，還多省用、截取原句等的化用。

【苗而不秀】，有識(shí)酸嗟。越四月十三日殯於北芒之陽(yáng)。

2、“兩楹”

墓誌文中源自成語(yǔ)典故的婉語(yǔ)很多，表“死亡”或相關(guān)意義的“兩楹”常作為表病重將亡的婉語(yǔ)廣泛用於墓誌文。這個(gè)婉詞出典早、傳世獻(xiàn)用例多，墓誌文中亦常見。

白駒忽遠(yuǎn)，黃鳥雲(yún)飛，【兩楹】始?jí)簦凫氪咂冢殉悄肆ⅲ笏硌詺w。

3、“謝”

“謝”借草木等調(diào)謝借喻生命終結(jié)或歎易逝，墓誌文中多見。如：

暝暝長(zhǎng)夜，曀曀悠■，景命斯墜，人【謝】靈存。

由上例可見“謝”本指草木凋謝，由借喻手法衍生出新義項(xiàng)，在墓誌中多指普通人亡故，特別是女性去世。

4、“沉”

“沉”在墓誌中常見，本表示沉沒、沉陷之義。在墓誌中“沉”喻指生命須逝和墓葬不見天日。

A.人鄉(xiāng)稍遠(yuǎn)，鬼穸長(zhǎng)昏，鐫聲金石，用慰【沉】魂。

二、婚嫁委婉語(yǔ)

墓誌文中婚配婉語(yǔ)不多，主要在介紹墓主生平時(shí)有涉及。婚儀反映時(shí)代的多種社會(huì)關(guān)係、生活觀念等方面內(nèi)容。先秦以來(lái)，婚姻被賦予象徵韻味，是人倫綱常的關(guān)鍵組成部分。在中國(guó)禮儀之邦，自古禮制嚴(yán)整，婚禮是其中重要一環(huán)。漢代婚禮流程己完備，形成了從婚齡、婚嫁觀念到婚禮步驟一套體系，反映出明顯成熟的婚嫁禮俗。

（一）結(jié)婚婉詞

1、“同車”

“同車”作為傳統(tǒng)表迎娶的典故詞，《漢語(yǔ)大詞典》第一個(gè)義項(xiàng)下舉其出處《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》之用，後人多借以形容男女結(jié)為夫妻、相愛情深。墓誌文所用不多，如：

A.崔公北州鼎族，羽儀多士，成禮，【同車】作好。

2、“結(jié)好”

“結(jié)好”在《大詞典》中釋為“交結(jié)、親近”，首出例取自《周禮·春官·典瑞》：“琬圭以治德，以結(jié)好”，并舉後世史書小說(shuō)用例。而在墓誌文中常指男女共結(jié)百年之好，如：

至於崇姻【結(jié)好】，不假問禮而知；敦親緝睦，豈待師範(fàn)方解。

3、“姻好”

“姻好”在《大詞典》中第二個(gè)義項(xiàng)即為“婚配”，舉例有唐傳奇、明史和清代小說(shuō)。而傳世文獻(xiàn)用例更早，主要見於史書、筆記和小說(shuō)。在墓誌中用如：

茹主欽挹風(fēng)猷，思結(jié)【姻好】，乃歸女請(qǐng)和，作嬪公子。

4、“好合”

“好合”在《大詞典》中第三個(gè)義項(xiàng)即為“男女結(jié)合”，首出例取自唐代陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，後世之用延續(xù)至今。在墓誌文中用如：

A、亦既言歸，【好合】君子，宛如琴瑟，穆似塤篪。

（二）出嫁婉詞

1、“來(lái)儀”

A.亦既有行，【來(lái)儀】蕃邸，率禮公宮，剋循法度。

2、“作嬪”

A.婦德載宣，女師以鏡，言歸王室，【作嬪】君子。

三、年齡委婉語(yǔ)

墓誌中表現(xiàn)年齡的詞匯很多，因此直接表年齡的詞根組成的一系列詞此不納入此處委婉語(yǔ)分析。通過一定修辭手法衍伸出的委婉詞需列入此部分，基本可分三類：

（一）表初生與死亡年齡委婉詞

1、“弄璋”、“弄瓦”

墓誌文中表初生年齡婉詞如“弄璋之年”。以“弄璋、弄瓦”表出生的說(shuō)法至今仍用。而表出生之齡，在墓誌中極少，如：

A.君資和餘慶，稟靈峻極，岐嶷表於【弄璋】，明悟形於負(fù)劍。

2、“春秋”、“桑榆”

墓誌中常見以“春秋”加上具體死亡年歲直述亡齡，而亡齡婉詞如“桑

榆”，也表示臨近亡故的晚年。用例如：

A.尊賢容眾，博施無(wú)窮，載仁抱義，行藏罔滯，溫恭好善，【桑榆】彌篤。

（二）幼年與成年委婉詞

1、“懷抱”

“懷抱”在《大詞典》中雖有七個(gè)義項(xiàng)之多，卻未收表幼年之義。傳世文獻(xiàn)之用雖早在《論語(yǔ)》中已有，但後世較少用例。

金玉光明之姿，自【懷抱】而有異；蘭蕙芬芳之美，始言笑而表奇。

2、“齠”、“丱”

《集韻·蕭韻》：“齠，毀齒也。”《韓詩(shī)外傳》卷一：“故男八月生齒，八歲而齠齒”，可見以換牙之“齠”代指兒童時(shí)期。

蟠根玉岫，擢質(zhì)瓊林，姿色端華，風(fēng)神柔婉，岐嶷發(fā)自【齠年】，窈窕傳於【丱】日。

3、“笄”、“冠”

此前多提及古之成年標(biāo)誌為男子加冠、女子加笄，這對(duì)成年婉語(yǔ)多見於古之典籍，在墓誌中用例如下：

A.始自【笄】年，言歸茂族。夫氏積善所鍾，福祿攸降。

（三）早喪與長(zhǎng)壽年齡委婉詞

1、年齡類委婉語(yǔ)中有很多是對(duì)壽終正寢、英年早逝的稱法。墓誌中對(duì)墓主死亡年齡的諱稱一般遵循區(qū)分長(zhǎng)壽短夭的需要，而實(shí)際用詞更豐富。

方悕合抱，右戚于朝，風(fēng)霜早至，未春已彫。天道消息，神理盈虛，【苗而不秀】，信有矣夫。

2、“百齡”

這個(gè)詞比較特殊，老莊典籍中多見，表達(dá)修行之人心中所向精神不滅。後化用為一種民間表達(dá)願(yuàn)望的說(shuō)法，即祈求祝願(yuàn)長(zhǎng)壽或哀歎逝者未能長(zhǎng)壽。

聰朗內(nèi)識(shí)，接物以誠(chéng)，曰仁者壽，當(dāng)享【百齡】。

四、謙敬委婉語(yǔ)

《論語(yǔ)學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。自謙婉詞與敬稱婉詞相對(duì)存在，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀和諧。墓誌刻有撰文者簡(jiǎn)單情況，撰寫者對(duì)自己的謙稱、對(duì)墓主及其家族的敬稱雖不多，但其關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)禮制，與前幾類墓誌婉詞一樣源自心理禁忌和民俗文化。

（一）對(duì)墓主及其家族的美稱

1、“爪牙”

這個(gè)詞是中國(guó)傳統(tǒng)特有的讚譽(yù)股耽大臣用詞。“爪牙”詞義色彩初為褒義，將得力之臣比作鋭爪利牙，現(xiàn)多用其貶義。

【爪牙】是寄，腹心伊託，謀定中樞，威陵絕漠。

2、“茂族”、“鍾鼎”、“列鼎”

三詞均婉指名門望族。“茂族”為一般比喻手法而成，言家族若根深葉茂的樹般興盛。“鍾鼎”與“列鼎”則為用典，是以貴族大家飲食前禮儀代稱講究禮儀之貴族。

A.始自笄年，言歸【茂族】。

B.公家傳【鐘鼎】，世紐龜符，蔭籍清華，地望凝簡(jiǎn)。

C.自飛裾入仕，往來(lái)從務(wù)，迥張條刺，高置權(quán)衡，【列鼎】開扉，調(diào)笳奏管。

（二）墓誌撰刻者自稱婉詞

撰墓誌文者通常留名於首句記述墓主官職姓名之後有專門一句記述作者簡(jiǎn)要信息，或親朋，或受託者，或刻碑專業(yè)人士，如出名家或官員之手則刻明身份職位，如出自親友等普通人則刻明身份關(guān)係。也有正文中有涉及撰寫者的，不同身份則對(duì)自己的謙稱亦有差別，但一般直接自稱名或代詞“余、吾”，還有極少一些較特別的稱法，即自稱婉詞。

注釋：

[1][清] 孫希旦.禮記集解[M].北京：中華書局，1989；160。

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[5]符淮青.漢語(yǔ)詞彙學(xué)史[MJ.合肥：安徽教育出版社，1996。