圓通剛健 嫵媚天成

摘 要：明清易代后，異族文化的入侵與本土文化產生激烈的碰撞。明遺民們埋身于自己的世界，借學術研究、詩文著述和書法繪畫來保持自己的氣節，痛祖國之淪亡，哀異族之宰割。通過探析冒襄的書法風格，思索和挖掘“明遺民書家群體”的源流、藝術思想、書風特征和發展規律。

關鍵詞：遺民；冒襄；風格；剛柔相濟

[項目名稱：本文系江蘇省社會科學基金項目——明末清初江南遺民“變異”書風研究13ysd023]

明清易代對漢民族來說無疑是一個天崩地裂、家破人亡的大斷裂時期，在這一特殊的歷史環境下造就了當時特殊的生活方式、社會風氣和藝術風格。異族文化的入侵與本土文化產生激烈的碰撞，作為優勢文化的本土文化不甘妥協，以種種方式加以抵抗。于是出現了一批特殊的的人群：他們生活在清朝，卻不甘心忍受清王朝的統治，依然醉心于前朝，他們的存在對維持漢文化的生存發展起到不可低估的作用。這批人以知識分子為主，我們稱之為明遺民。當反抗毫無意義之時，他們只能埋身于自己的世界，借學術研究、詩文著述和書法繪畫來維持自己的存在，保持自己的氣節，痛祖國之淪亡，哀異族之宰割，而又無力反抗，牢騷抑郁之氣發為文字，每每奇肆豪放，不守繩墨。冒襄就是其中一員，他是“晚明四公子”之一，也可以說是當時文化的代表人物，因而具有典型意義。學術界對于冒襄的研究偏向于其所著詩文，對于其在書法的造詣研究甚少。借助有限的材料，我們嘗試著對其書法風格的形成、發展、成熟做一個初步的探討。

冒襄，字辟疆，號巢民，又號樸巢，江蘇如皋人。少有才名，十四歲整理《香儷園偶存詩》寄請董其昌修改，遂成忘年交。董對其極為欣賞，把他比作初唐的王勃，期望他“點綴盛明一代詩文之景運”。冒襄與方以智、陳貞慧、侯方域并稱復社“四公子”。毛澤東評論說：“所謂明末四公子中，真正具有民族氣節的要數冒辟疆。冒辟疆是比較實際的，清兵入關后，不事清朝全節而終。”冒襄親眼目睹明王朝覆滅的整個過程，這對于中國傳統文人來說是難以想象的心靈創傷，這一段特殊的人生經歷對其藝術創作產生了不可估量的影響。歷經亡國之痛后他決定歸隱田園，作為前朝子民，他多次拒絕了清王朝的橄欖枝，后來又不斷遭受病魔折磨、家道中落、抑郁不已。他寧可賣字度日，也不屈于新政權。正如他的字號一樣，寧做樹上的“巢民”，也不做地下的走狗。

書法作品往往表現出人格精神，點畫結構都是思想情趣的傳達媒介。中國歷代文人向往的是超然物外的心境，在書畫上則表現為遠離世俗的幽深之境。而明末清初的書家雖追求這種藝術，卻無可奈何地卷入國破家散的現實之中。他們將自己的真性情通過筆墨傳遞給世人，通過其作品我們可以感受到現實社會賦予他們的生命情調。縱觀這一時期的書法追求，多是道家崇尚自然之風，而不再是儒家“中和”之風。書家們在書法上留下個人痕跡與時代烙印，試圖在風格上突出“唯我”，以個性重新演繹傳統，注重表達自己的心性，散發出一種浪漫主義氣息，形成特有的書法風格狂飆現象，這是一個時代的印記。

冒襄的書法始學于董其昌，后拜陳繼儒、王鐸為師，學習了鐘繇、王羲之、李邕、顏真卿、米芾筆法，同時受倪元璐、蕭云從、宋曹、戴本孝等名家及顧炎武、傅山的影響，精于行草，取眾家之所長，融于一爐，形成其不拘一格、獨抒性情的書風。

遺民作為一個特殊的社會群體，其生活狀況、人生際遇及其所追求理想大致相似。表現在書法中往往體現為不受外界制約的強烈的自我特征，冒襄也不例外，其書法風格的嬗變大致可以明清易代的甲申之變作為時間節點，分為兩個階段：

甲申之變前，冒襄正年輕氣盛，對于書法很有自己的見解，書風任遠自然，給人以平淡秀潤、瀟灑風流之感。如所書行楷《宋人元夜詩二首》（圖1）線條柔韌瘦勁，精細微妙，結字緊結，中宮收緊而四周舒展。其章法疏密有度，字里行間充滿疏朗閑適之感。行草《水繪庵六憶歌》（圖2）， “目萬物于我如口雞，吁嗟百年一杯酒。自有無者無不有，伊何為彼熟是吾，悔勒吾銘師漫叟，諸君爭放六憶歌。余為小記更吟哦，缽池祖澤奈思何”。運筆凝練，悠游從容。恰與謹嚴的筆法對比，體現了黑白成趣、動靜相宜的含蓄之美。行筆之間透露出的古樸真率、瀟灑秀潤，頗有董其昌之風范。當時的冒襄雖主觀上對明王朝失去信心，但仍然與三五好友對酒言詩，高談理想生活。故此時的作品，撲面而來的是其深厚的漢文學底蘊和閑適古淡、瀟灑爛漫的書風。

1644年明朝滅亡，易代帶來的是天翻地覆的變化。冒襄正值而立之年，這巨大的打擊使他更加堅定了歸隱山林的決心。歸隱期間不時組織筆會，與其時著名書家齊聚一堂討論書藝，切磋技藝，這種現象在清初的社會背景下顯得不拘一格。經歷了滄桑巨變的冒襄，書法也從嫻雅之風轉而偏向躁動率意、狂放不羈。行草《甲子晚春似君昌親翁正》（圖3），“貂蟬奕葉重鸞坡，蚤歲金門驟玉珂。齊國山川天下少，王家兄弟雋才多。芙蓉府內呼仙吏，明月橋頭聽雅歌。數世通一情不淺，邗江重許浩恩波”。不拘成法，肆意揮灑，從他率意而硬朗的用筆和糾結而又放縱的結構中，流露出激烈的抗爭與無奈的釋放，抒發了自己心頭之憤懣和無奈。

天下大局已定，清統治者為安撫民心，采取一系列尊崇漢文化的舉措。遺民們逐漸放棄激烈的反抗，而是將“夷夏之防”放在一邊，重新理性地思考歷史更替，進而一步步默認王朝更替的規律性。比起刀光血影，日常的瑣碎生活更能消磨人的意志。北方人民已過上安居樂業的穩定生活，清朝統一全國已大勢所趨。1684年康熙第一次下江南時，受到了廣大民眾的叩拜和認可。冒襄與朝廷大臣有著密切的書信往來，對朝廷大員的舉薦，在來往書信中多次感謝，拒絕當官。1687年作《和曹秋岳侍郎見懷原韻第十首》（圖4），時年76歲，“感激千秋上，詩緘鸞鳳鳴。從茲真不朽，無負此平生。惜別一千里，難償十五城。何時更高酒，心醉不知醒”。圓通勁健，飄逸多姿。《詠夾竹桃之一》（圖5）以行書為主，帶有草書氣息，其章法錯落有致，行筆如行云流水，線條綿里藏針，字里行間彌漫著濃厚的文人氣息。《草書七言詩》（圖7），為冒氏60年后重見董其昌臨米之卷，感興而賦。年開九秩者，古人謂十年為一秩，八十多歲稱“年開九秩”。《行草瀟湘圖跋》（圖8），書體行草參差，用筆揮灑自如，結體左右開張，圓通剛健，嫵媚天成。

遺民心態是通過時間的推移，周圍人事的變化而不斷發生改變的。遺民們并非一味以淚洗面，控訴亡國之痛，而庸庸無為荒廢一生。相反，他們對政局有著自己的想法與見解。由憤懣反抗、復明無望，社會逐漸穩定，周圍人對新政的順從以及百姓們在新朝統治下安居樂業使他們迷茫孤獨。但經歷了無數次的自我反思與精神折磨后，最終領悟到以發展的眼光看待朝代更替，將個人得失和情感放在第二位，以符合歷史發展之需要。冒襄雖無陶潛的和諧肅穆，卻有東坡之曠達情懷。其為人豪邁豁達，喜愛結交文人志士。在其生存條件窘迫之時仍不棄書藝，揮毫潑墨并自得其樂。江南得天獨厚的地理環境使得這個地區人民有著良好的文學積淀，而冒襄居于江南之時發起大小數次筆會活動，推動了江南地區文化藝術的復蘇。冒襄的藝術作品既有對往日繁華的追憶，又有亡國之悲哀，更有無力回天的痛苦焦灼。他的內心是矛盾沖突的，他只能通過水繪園的書友聚會來宣泄故國之思、離亂之嘆和隱逸之情。應該說冒襄對舊王朝的混亂和新王朝的發展有自己的見解，不管是晚明弘光帝想提拔他為司禮，還是清政府對他屢次發出的邀請，他都一概拒絕。堅決回避政治，希望以此來保全自己人格獨立和自由的最后領地。其書法更多的是自我遣興，通過書法藝術宣泄自己內心的憤懣，或者是將其視為人生理想保存在他孤獨的精神世界。

借助研究冒襄特殊的遺民生活，深刻感悟其人生，認識冒襄其人，也更加精準地把握他的書法風格，同時也更加強調了其在清初書壇的地位及影響。

參考文獻：

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作者簡介：

馬亞，南京師范大學美術學院畢業，現任江蘇師范大學教授。研究方向：書法。