將《弟子規(guī)》融入小學(xué)語文教學(xué)

張碧鳳

“經(jīng)典一部，勝雜書萬本。”《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，與許多傳統(tǒng)經(jīng)典相比，《弟子規(guī)》沒有蘊藏那樣深奧的哲理，它將學(xué)會做人放在了第一位，從最基礎(chǔ)的行為規(guī)范養(yǎng)成入手，用最通俗的語言來表述，讀來朗朗上口，易誦易記。這些都是我們今天仍然可以用來作為教材并引為自豪的原因。作為國學(xué)經(jīng)典傳承的一脈，《弟子規(guī)》重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與語文教材的要求是一致的，且具有實踐性和可操作性。那么，如何讓《弟子規(guī)》真實有效地深入小學(xué)語文課堂呢？筆者不揣淺陋，雜談如下。

一、將《弟子規(guī)》融入生字教學(xué)

從識字教學(xué)的角度看，《弟子規(guī)》有三個特點：一是生字集中出現(xiàn)，字不重復(fù)，大大提高了識字效率；二是把生字放在有意義的語境中，做到了學(xué)字、學(xué)句、學(xué)知三者兼顧；三是音韻定位、節(jié)奏分明，韻語是一種最有效的記憶方法。在教學(xué)“傳”這一生字過程中，許多學(xué)生能輕松地掌握“亻”部首與“專”字。可是，“專”也是一個生字詞，為何學(xué)生會認識這個字呢？原來，“教之道，貴以專”早就爛熟于心，看到“傳”字自然也就會很容易聯(lián)想到“專”字，并知曉其義。可見，通過熟讀《弟子規(guī)》，對字形有了初步的感知，再稍加訓(xùn)讀，學(xué)生在無意識狀態(tài)下的“自動識字”能力便會凸現(xiàn)出來。

二、將《弟子規(guī)》融入閱讀教學(xué)

在教學(xué)中，教師如何巧妙地將《弟子規(guī)》中的禮儀要求與課文知識點進行“融合”呢？首先，利用《弟子現(xiàn)》與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，穿插《弟子規(guī)》中的小故事，通過故事引路，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補充，據(jù)文辨義，加深學(xué)生對文章主旨的理解。其次，教師要淡化課堂教學(xué)，把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》中的經(jīng)典詞句，體會其中的思想美、情感美、語言美。讓學(xué)生從內(nèi)心本能上感受到知識的美，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作的積極性，進一步增強課堂的靈活性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在《孔融讓梨》一文的教學(xué)片段中，教師要引領(lǐng)學(xué)生走進文本中，引導(dǎo)學(xué)生通過三次讀句，并結(jié)合《弟子規(guī)》中的內(nèi)容進行拓展教學(xué)。一讀“大的應(yīng)該留給哥哥吃”的句子，穿插引入“兄道友”的傳統(tǒng)小故事；二讀“我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃”的句子時，適時播放“弟道恭”的動漫小故事。三讀孔融父母感慨地夸獎孔融“好孩子”的句子，穿插引入《弟子規(guī)》中的“兄弟睦，孝在中”的課本劇。以故事為載體，在故事中曉義。這樣，語文不再是教“教科書”，語文課堂也不會僅局限于“小語文”，而是一個開放的、生成的、充滿活力的“大課堂”。

三、將《弟子規(guī)》融入習(xí)作教學(xué)

葉圣陶說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”在作文的教學(xué)活動中，可以把《弟子規(guī)》貫穿其中。比如，通過開展《弟子規(guī)》經(jīng)典詞句品讀交流會，讓他們感受文字的節(jié)奏、音樂美和靈敏度，提高學(xué)生的文字表達能力；讓他們積累更多的語言，提高學(xué)生的語言表達能力；讓他們親身參與積累寫作素材，在耳濡目染中提高自己的文學(xué)底蘊，會引用經(jīng)典詞句給自己的文章潤色；讓他們了解古人寫作的基本知識和技巧，拓寬自己的寫作思路，增強學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生的習(xí)作水平。

在《媽媽，您聽我說》的習(xí)作教學(xué)中，教師先從《弟子規(guī)》的內(nèi)容入手，以生活實例為點，以生活行為鏡，以生活常理為尺，通過多媒體播放生活小故事，引導(dǎo)學(xué)生自由表達想對母親說的話。課堂教學(xué)通過情境化的導(dǎo)入，學(xué)生就會產(chǎn)生心靈上的觸動，從而有想表達的欲望。基于對母親的“孝”，有學(xué)生會說出“父母命，行勿懶”；有的學(xué)生會從“謹”的角度表達出行為上要“出必告”，有的會表達出言語上要“信”，有的會表達出在學(xué)習(xí)上要“勤”。學(xué)生把內(nèi)心的話表達出來，情感得到了抒發(fā)，也會發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容可寫了。在這種情況下再動手寫作文，他們也會得心應(yīng)手。

四、將《弟子規(guī)》融入口語教學(xué)

從口語交際原則的視角來看，《弟子規(guī)》對人們的日常言行提出了一系列規(guī)范：言必孝、言必敬、言必信、言必仁、言必雅。“言必孝”指的是人應(yīng)當(dāng)在言語上體現(xiàn)出對父母長輩的孝順；“言必敬”是指在人際交往中言語要恭敬；“言必信”是指言語交際要真實、守信；“言必仁”則是指在言語交際中要有仁愛之心，要有人文關(guān)懷；“言必雅”是指交際中言語要規(guī)范、優(yōu)美。可以這樣說，《弟子規(guī)》不僅闡述了言語交際的基本內(nèi)容，同時對言語交際的形式也提出了基本要求。從語言形式上來說，《弟子規(guī)》三言成語的體例，十分注重用韻與對仗，便于誦讀講解而皆切于實際，將《弟子規(guī)》融入小學(xué)口語交際訓(xùn)練，使學(xué)生想說、樂于說，大膽地、無拘無束地進行口語交際，也會大大地提高學(xué)生的口語交際能力。

教學(xué)實踐證明，把《弟子規(guī)》引入語文課堂，不僅可以提高學(xué)生的語文能力，增強語文教學(xué)的多元性，又可以促進學(xué)生領(lǐng)悟《弟子規(guī)》蘊含的意義，促進學(xué)生道德品質(zhì)的提高，讓傳統(tǒng)美德世代相傳。將《弟子規(guī)》融入小學(xué)語文教學(xué)是品德教育與知識教育的水乳交融，二者相得益彰，必將擦出耀眼的火花。

（作者單位：福建省漳浦縣實驗小學(xué)）