基于孝文化理念的“慢城主義”小城鎮建設研究

聶 丹，張勝全，王宏林(湖北工程學院 美術與設計學院，湖北 孝感 432000)

基于孝文化理念的“慢城主義”小城鎮建設研究

聶 丹，張勝全，王宏林
(湖北工程學院 美術與設計學院，湖北 孝感 432000)

隨著社會經濟的高速發展，農村城鎮化的進程不斷加快，傳統鄉村、傳統古鎮迅速的轉型或者消失，這都對原有的本土鄉村文化帶來了很大的沖擊，大量的鄉村改建成新農村或者成為“空心村”，再加上農民沒有相應的文化保護意識，使小城鎮鄉土文化瀕臨消亡。以孝文化理念來進行小城鎮建設切合我國小城鎮文化建設實際，在小城鎮發展中引入慢城主義的設計理念，把我國的孝文化元素同國內外慢城案例結合，總結各國小城鎮居住空間景觀設計的特點，在此基礎上，提出基于孝文化理念的休閑城鎮設計模式，對營造宜人街道環境景觀、引導健康生活方式及小城鎮居住景觀，實現可持續發展有重要意義。

孝文化；小城鎮；慢城主義；景觀設計；本土文化

一、我國小城鎮文化

我們在GDP快速增長的同時又在付出慘痛代價：生態環境破壞嚴重，能源與資源緊缺，建設盲目趨同，傳統文化被無止境地破壞。小城鎮快速的城市化，加上農民對傳統文化保護意識薄弱，這些對小城鎮文化的破壞是毀滅性的，中國千百年保存下來的文化根基被嚴重破壞。中國多元民族文化精神被破壞，新生的文化也將成為無本之木、無源之水。

1．新城鎮建設。人類生產與生活方式由農村型向城市型轉化的歷史過程，主要表現為農村人口轉化為城市人口及城市不斷發展完善的過程。當今的新城鎮建設有兩種模式：一種是舊城改造，一種是新區建設。過去幾十年里的大拆大建，把農民原有住房推平，蓋上了小洋樓，由于農民保護意識薄弱，這種建筑割斷了歷史文脈，使具有上百年甚至數千年歷史的古村落，具有鄉土文化的民居、民俗文化剎那間變成了冰冷的鋼筋混凝土。“如果不保護具有傳統風格的建筑物，或許再過半個世紀，我們的后人將無法了解中國傳統的民居或市井風情，只留下如林的冰冷的水泥構造建筑物而已。”這是山東工藝美術學院院長潘魯生在他的《民藝學與民間文化生態保護》一書中的一段話。

2．商業旅游。婺源被譽為中國最美麗鄉村，位于江西上饒市北部，和衢州接鄰，旁邊有瓷都景德鎮，外加三清山和黃山。這里有茂盛的樹林、美麗的峽谷、潺潺的溪流和奇石異景。百年古樹、茶亭、廊橋，都是婺源獨有的自然和人文景觀。婺源同時也是中國地域文化中徽派文化的典型代表，民居、古村落等建筑具有極高的歷史文化價值和鑒賞價值。

但自從婺源開通了開發旅游產業所必需的公路后，旅游成了該縣最有活力的經濟支柱產業。商業性旅游在為婺源增加了收入的同時，也給環境景觀帶來了災難性的破壞。

3．空心村。在我國，不少村落的大量村民由于各種原因遷徙到別的地方，導致原來的村落無人居住而處于閑置狀態，這樣的村落被稱為“空心村”。隨著農村人口不斷減少，當地的風俗習慣、民間工藝等鄉土文化也面臨著斷層的危險。如廣州從化的錢岡古村，自從改革開放以來村民紛紛遷至附近的新房，現在只有20多老人居住在原先的古村落，錢岡古村已經面臨即將消失的命運。同樣的還有珠海會同古村，因為無人居住，古村落建筑被風雨侵蝕幾近荒廢。廣東的江門五邑地區，也是常年無人居住，村落已經雜草叢生；東莞、佛山的南社古村、大旗頭古村，這兩個村落曾被評為“國家歷史文化名村”，而今也只留下“干癟的聚落標本”。

二、小城鎮文化與“慢城”主義

1．“慢城”主義。“慢城”起源于意大利，是從“慢食運動”和“慢生活”引申出來的一個概念。[1]“慢城”就是讓大家放慢腳步的城鎮，提倡保持原有的文化特色并且尊重城鎮特有的文化風貌，尋找一種適合小城鎮的發展模式和生活方式，同時讓人們在居住和生活中產生領域感和歸屬感。清新的原生態地理環境，濃厚的地方特色，加上慢生活節奏，悠久的歷史文化遺存與現代文明共存的小城鎮別樣風情，原生態的傳統文化與地域性的美食，“慢城”是一種近乎烏托邦式的小城鎮生活模式。

“慢城”注重地方特色的傳統手工藝、美食、文化，反對經濟全球化給地方帶來的盲目現代化傾向。它維護地域文化的獨特性和傳統性，提倡環境原生態的同時提高人們的生活品質。“慢城”主張在發展地域文化的基礎上更多考慮地域和自然原生態，提倡地方性的傳統美食，以綠色產業來發展旅游業并帶來經濟效益。

2．我國“慢城主義”建設模式。

(1)成都寬窄巷子街區。寬窄巷子是四川省成都市遺留下來的較成規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護街區。寬窄巷子由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，屬青羊區管轄，占地面積479畝，重要的核心保護區域108畝。2003 年開始對這條街進行改造建設，秉著“修舊如舊、保護為主、原址原貌、落架重修”的原則，在保護老成都建筑形式的同時以發展旅游休閑為主，具有濃郁巴蜀地方特色的多元文化休閑街區。

寬巷子定位于懷舊，巷子里多有清末民初的建筑，其中還有一些教會留下的西洋風格建筑。寬巷子體現了老成都人原有的生活方式，反映了民國時期人們的生活狀態和精神文化。窄巷子是小資最愛的“慢生活”區，展示了老成都的院落文化，這些院落大多被頗有格調的酒吧、餐廳占據，游客和文青們扎在巷子里，閑散地度過整個下午，感受時光的停駐。井巷子則是一處市井老成都的情景再現。改造后的井巷子在剩下的半邊街上建了一道500米長的歷代磚文化墻和500米長的民俗留影墻。

(2)江蘇高淳亞溪鎮。2010年12月27日，在蘇格蘭召開的國際慢城會議上，中國江蘇高淳亞溪鎮成為我國首個被授予“慢城”稱號的城市。在高淳亞溪鎮的西北部有一個面積約50平方公里的觀光帶，一條長達48公里的公路把鎮上的六個村落串聯起來，并讓人們盡情感受道路兩旁的風光帶。這里沒有工業園，只有樹木、竹海、丘陵、果園、河流和湖水。

高淳八百多平方公里的版圖上，三成是山，二成是水，五成是耕地，如同黃金分割。五成耕地多數是綠色食品生態基地，均采用有機農業方式種植茶葉、草藥以及水果。在被授予“慢城”稱號后，村里還發展起了20多家農家樂。周末，從各地紛沓而來的游客享用著農家自家種植的茶葉、水稻、草莓、油菜和紅薯等。鎮上主要的交通工具是自行車和電瓶車，沒有噪音，沒有喧嘩，有的只是慵懶和安寧。這里的簡單有序和不緊不慢，加上鎮上人的自給自足，形成了獨特的地方特色。再加上徽派白墻黑瓦建筑浸在水塘中的倒影，能讓人們感受大自然，忘掉城市的快節奏和緊張。

3．外國可借鑒的“慢城主義”模式。

(1)意大利“慢城”康帝格雷威。康帝格雷威是意大利四個最早的慢城之一，也是以“經典康帝”紅酒聞名于世的城市。這里的地形以丘陵為主，非常適宜于種植葡萄。這里的人們謝絕快餐、速凍食品、大型超市，更拒絕汽車的進入，還原傳統的慢速生活方式。康帝格雷威所在的托斯卡納地區作為著名“葡萄酒之城”的中心，每年接待大量外國游客，這里人們的主要收入來源于葡萄酒和觀光旅游。最初人們覺得這是一種生活的退化并感到不安和不滿，但市長說服了市民，康帝格雷威同奧維托、布拉、波西塔諾等四座城市一起成為了“慢城”運動的發源地。從此，“慢城”們開始了最大限度地保存傳統和自然有機發展的實驗。[2]

整個城市以慢節奏的形式讓人們細細體會具有濃厚地域特色的手工縫制工藝品，對這些地方的手藝人來說，“慢”不是復古，也不是生活的退化，“慢”就是生活。這種“慢”的文化不是一朝一夕形成的，它融入了傳統的痕跡和悠久的歷史。

(2)美國“慢城”威廉斯堡。美國弗吉尼亞州東部有座城市距離華盛頓150公里，南臨詹姆斯河，四周都是茂密的樹林，這便是威廉斯堡。這個城市歷史悠久，保留了18世紀的建筑風格，前國家主席江澤民稱贊它為“博物館城”。

威廉斯堡分為新城和老城兩個部分，代表不同的生活氣息。新城車水馬龍，人文氣息十分深厚。在老城內是一條東西走向的代表歷史的大街，稱為格羅塞斯特公爵大街。古城依舊是18世紀式樣，石子路上行駛著雙輪馬車，車夫身穿紅衣，頭戴黑帽，一副18世紀打扮，就連講解員、管理員的服裝，使用的舉止、語言都保留著18世紀的原樣，商店里也賣著18世紀的一些雜貨還有炊具。在街道兩邊也是身著18世紀服裝的女孩子，帶著表演性質各類藝人表演打鐵、制作精美的木器和陶器，還有制鞋、印刷等技藝。住宅方面，街邊是各具特色的私人小樓，房屋整齊干凈，屋里擺設鮮花、水果等裝飾，讓人仿若進入了18世紀。到這里，會給你一種退回到二三百年前的感覺。這種類似于博物館式的“慢城”給我們一種建設新型鄉村、保護鄉土文化的模式，是一種物質文化和非物質文化的原真再現，它完整保留了“慢城”生活模式。

3.英國“慢城”勒德羅。英國的“慢城”和意大利有很大不同，英國“慢城”沒有直接的政黨組織形式，它由慢城委員會和中產階級知識分子來領導。他們通過與政府合作，將慢城設計理念和原則體現于政府決策中。勒德羅是個有千年歷史的貿易城鎮，離英格蘭和威爾士的邊界不遠，目前居民大約1萬人左右。2003年，勒德羅這個城市被評為英國的第一座“慢城”。勒德羅在加入“慢城”組織之前，當地經濟模式就是手工藝品和特色小吃。在勒德羅，城鎮上沒有一輛車，城鎮規模也非常小，在當地人眼中，他們的“慢城”生活方式就是吃健康的食品，與周圍人交往、互動、分享美食，一起享受生活的快樂。

在我國，有很多有著悠久歷史的城鎮和鄉村，都可以使用和借鑒這種“慢城”模式，既保護了傳統文化，又讓后代了解學習歷史，起到延續傳統、傳播文化、傳承文明的作用。

三、設計構建“慢城”特色小城鎮居住空間

1．小城鎮建筑的保護。在經濟高速發展、傳統文化破壞嚴重的現狀下，將“慢城”模式應用于小城鎮的地域文化保護與傳承，需要從以下幾方面入手：

首先，要自覺。一個民族一個國家對自己文化的價值和意義有深刻的認識，才能去挖掘和保護。其次，政府參與。從中央到地方要確立一個文化保護機制，責任到人，有方法、有原則地進行保護。例如：湖北省孝感市的皮影戲就是一個很好的文化產業，政府可以開辦培訓場所、設置表演舞臺等方式來進行文化傳播。再如，湖北省孝感市孝昌縣小河鎮有很好的明清建筑村莊，雖然現在政府意識到要保護這些建筑，但力度還不夠大。第三，通過立法保護。第四，宣傳教育。比如，在小學課本里可以加強對地域文化的保護的內容。第五，全民參與。提高了全民的保護意識才能達到保護民間文化和地域文化的目的。

2．小城鎮設計的現代性提升案例分析。小城鎮的地域文化建設不僅需要國家、政府、社會、民眾等的共同努力，還需要在繼承的同時實現弘揚與超越，這樣才能更有效地進行傳承。

(1)新型鄉土模式——臺灣花蓮縣。花蓮東海岸山脈面向太平洋，西邊是高聳的中央山脈，南端與臺東縣的池上鄉和長濱鄉交壤，北邊以大濁水溪與宜蘭縣南澳鄉接鄰。花蓮東岸的海岸線長有124公里，沿著美輪美奐的濱海公路騎行，觀看由多條河流出海而造成的種類眾多的海岸景觀。還可以去觀看壯觀險峻的太魯閣峽谷，享受花蓮夜市的美味。王宏正在博士論文《世界健康城市老年人健康與健康體適能之研究——臺灣花蓮實證研究》中談到花蓮是世界老年人的宜居城市。世界衛生組織在1984年首次提出“健康城市”概念，到現在為止，全球已有大約4000多個城市正在進行健康城市建設。2005年世界衛生組織又提出了創建二代健康城市即高齡友善城市的計劃，目前世界各國正在處于二代健康城市的初建階段。臺灣花蓮作為世界健康城市和“健康生活即退休后最想居住的城市——長者親善城市”，在世界健康城市創建中具有一定的借鑒價值。(如圖1 花蓮縣建筑風景)花蓮同時也被人們認為是臺灣最后被漢人移居的地方之一(如圖2 花蓮縣建筑碧蓮寺風景)。

圖1 花蓮縣建筑風景

圖2 花蓮縣碧蓮寺

(2)大慶市春雷小鎮。大慶市春雷小鎮，位于大慶市慶北新城中部，為大慶市重點開發項目，規劃面積大，交通也非常便利。大慶市有著豐富的自然資源可以利用，如湖泊水循環系統，大量的良田美景，都為“慢城”建設提供了條件。在布局上使用緊湊布局，功能上采用多樣化功能設計，環境舒適宜人，景觀設計多樣化并且引入立體化設計模式。

(3)隨州市銀杏谷。在隨州山區的銀杏村，一路上有著金黃色銀杏做的行道樹，兩旁是古老的村莊。進入銀杏谷前，有一片新建的搬遷房，整個建筑粉墻青瓦，飛檐翹壁。銀杏村景區只能步行進入，路面是用以前的磨面的磨子鋪設。參觀銀杏的同時也可以參觀石磨博物館，讓人領略銀杏美景的同時不忘原有的文化。銀杏村里有一條可以行至終點的直行道路，伴著銀杏博物館、石磨博物館，還有一些老工藝匠人在編織著草席、竹籃，還有大大的斗笠可以讓人們去試戴，另有鐵藝匠人做一些鐵藝傳統農耕文化的演示。一路上還有人造瀑布、秋千、蹺蹺板，可以供游客游玩的鐵滾，可以拉動的拉板車。這種類似于博物館的村鎮無疑是在造文化，和美國“慢城”威廉斯堡有著異曲同工的效果。

四、結 語

當今中國社會正經歷轉型，也正遭遇現代文化和傳統文化之間的碰撞，“慢城主義”理念的提出剛好適應了小城鎮發展的新形勢。通過對國內外的慢城建設經驗的分析，我們認為不能盲目城市化、城鎮化，不能舍棄傳統文化而只追求單純的經濟效益，而應該繼承文化、發展文化并且延承文化，這才能無愧于中國上下五千年給予我們的豐富文化遺存。[3]人們對健康、對人居環境和對生活品質的追求，應該讓生活在其中的人們找到歸屬感和領域感，這也將是城市和社區發展的必然趨勢。雖然我國大規模實現“慢城”社區的基礎條件不足，又由于文化差異和發展階段等問題的影響，滿足不了宜居城市對我國提出的要求，但“慢城主義”的思想理念逐漸深入人心，用“慢城”理念來指導和保護小城鎮建設，可以讓整個城鎮發展更加宜居和科學。

[1] 欒習芹.“慢城運動”引領城市新生活——意大利“慢城”生活側記[J].世界科學，2008(2):39-41.

[2] 趙巖，石曉景．農業元素在農業觀光園景觀中的創新應用[J].江蘇農業科學，2013(7):186-189.

[3] 趙旭.我國優秀鄉土文化的“慢城”傳播研究[D].濟南：山東師范大學，2012：49.

(責任編輯：胡先硯)

2017-02-01

湖北省教育廳人文社會科學研究青年基金項目(16Q243)；湖北工程學院湖北小城鎮發展研究中心開放項目(2016K002)；湖北省高校人文社科重點研究基地中華孝文化研究中心開放項目(2016K11)；湖北工程學院教學研究項目(2016A12)

聶 丹(1982- )，女，湖北荊門人，湖北工程學院美術與設計學院講師，碩士。

張勝全(1973- )，男，江西金溪人，湖北工程學院美術與設計學院講師，碩士。

F592.7

A

2095-4824(2017)02-0121-04

王宏林(1985- )，男，湖北十堰人，湖北工程學院美術與設計學院講師，碩士。