道家哲學(xué)的生態(tài)詮釋

敦鵬

進(jìn)入21世紀(jì)以來，生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理正成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界深切關(guān)注的前沿性研究。正是在這一背景下，王素芬、丁全忠兩位教授所著《生態(tài)語境下的老子哲學(xué)研究》（人民出版社2016年10月版，33萬字）一書即是近年來在生態(tài)哲學(xué)研究領(lǐng)域所結(jié)出的巨大碩果之一。作者在過往研究的基礎(chǔ)上，帶著一種深沉的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和學(xué)術(shù)情懷，以《老子》文本為依據(jù)，從生態(tài)學(xué)的視角發(fā)掘老子哲學(xué)的生態(tài)智慧，并綜合文獻(xiàn)研究法、哲學(xué)詮釋法、歷史與邏輯相統(tǒng)一等現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法，以討論深層生態(tài)學(xué)為主線，進(jìn)一步澄清了老子哲學(xué)生態(tài)學(xué)的特質(zhì)與轉(zhuǎn)換的可能，從而深刻闡釋了老子哲學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)。通讀全書能深深感受到作者獨(dú)到的見解，深邃的構(gòu)思，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系與流暢的表達(dá)，這無疑都使得這本專著成為一部富有力度、深度和厚度的力作。

在書中，作者提出，“老子哲學(xué)具有生態(tài)學(xué)的特質(zhì)”這一基本認(rèn)識(shí)，“被西方生態(tài)學(xué)者稱之為東方‘綠色圣經(jīng)的《老子》所倡導(dǎo)的非人類中心主義或生態(tài)和諧觀，與當(dāng)代深層生態(tài)學(xué)思想有著驚人的相似”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的命題所揭示的人與天地山川萬物等組成的自然，乃是自然的本然和理想狀態(tài)，這為當(dāng)今生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展提供了極大的詮釋空間。為此，作者仔細(xì)分梳老子哲學(xué)的基本價(jià)值形態(tài)與概念、命題邏輯，充分展示經(jīng)典所具有的超時(shí)代魅力，通過結(jié)合中西、古今人類面臨的生存困境，挖掘老子思想中的“原生態(tài)”的生態(tài)智慧并進(jìn)行現(xiàn)代生態(tài)學(xué)意義上的解讀，展示并豐富了中國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究的深度和廣度，對(duì)于探索和推進(jìn)中國(guó)古代哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換進(jìn)行了可貴和有益的嘗試。

道家哲學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)的，不過道家哲學(xué)的總體指向并非針對(duì)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而提出的，或者進(jìn)一步可以說，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在主旨與關(guān)涉上不能單純地規(guī)約為現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)。在書中，作者認(rèn)為，作為今人要在《老子》五千言文本中把握它的生態(tài)思想就需要現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的體系建構(gòu)。這如同滿地的珠子，如何能夠取針用線將此一一串接起來，對(duì)研究者來說并非易事。令人欣喜的是，作者以討論《老子》思想為起點(diǎn)，以闡釋生態(tài)問題為視域，梳理出“道法自然”“生態(tài)之道”“天人之論”“道性思維”“道技之辨”“無為而治”“無為為益”等為內(nèi)容的邏輯體系，從而深刻闡釋了老子哲學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)，最大可能地重構(gòu)了老子生態(tài)哲學(xué)的邏輯框架。可以說，以上的范式安排做到了述之有據(jù)、論之有理，為道家哲學(xué)與生態(tài)問題的研究提供了頗有價(jià)值、啟人心智的新思路，從而也彰顯出重要的理論意義和實(shí)踐意義。

原始道家，以老莊為代表。老子講道法自然、致虛守靜，莊子講委運(yùn)任化、全性葆真；老子講無為而治，莊子講生命逍遙。老子守拙藏智，莊子崇真任情。如此看來，老與莊在哲學(xué)理趣之間的微妙差別，似乎讓人聯(lián)想，莊子所代表的道家哲學(xué)更容易闡發(fā)出現(xiàn)代視域下的生態(tài)之道，而老子哲學(xué)則被后世更多地引向“君人南面之術(shù)”，衍生出“貴無”“反智”的政治哲學(xué)。這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然有一定道理，但作者并未因此固守成見，相反，通過的嚴(yán)密論證，我們看到老子哲學(xué)中蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值同樣豐富而深刻。在書中，作者以“道”為老子生態(tài)哲學(xué)的本體依據(jù)，著力闡釋了“道”所承載的生態(tài)價(jià)值的非功利性、生態(tài)世界的多樣性、平等性與一體性特質(zhì)；在天人之論中，作者針對(duì)《老子》“道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉”的論述肯定了人與自然關(guān)系的整體維度以及老子生態(tài)哲學(xué)的審美情懷；在“道性思維”與“道技之辨”中，作者將道性思維劃分為顯性與隱性兩方面，區(qū)別詮釋了老子工具之技與通道之技的不同旨趣，并以此為視角對(duì)西方近代以來歷史與文明的異化提出了中肯合理的評(píng)價(jià)。

值得一提的是，王素芬、丁全忠兩位教授常年來致力于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)研究，筆耕不輟，迎難而上。《生態(tài)語境下的老子哲學(xué)研究》一書是繼《順物自然——生態(tài)語境下的莊學(xué)研究》之后，作者推出的又一重要成果，可謂追根溯源、一脈相承。期待作者能有更為厚重的成果奉獻(xiàn)給各位讀者。

（編校：龍凱）