民間再難出高手

周業(yè)安

武術(shù)愛好者有一句口頭禪，叫“高手在民間”。比如金庸筆下的掃地僧，一個貌不驚人的老僧，平時據(jù)說也就在藏經(jīng)閣里掃掃地，居然擁有一身驚世駭俗的武功，能夠輕而易舉擊敗當(dāng)時紅得發(fā)紫的絕頂高手。當(dāng)然，這不是不可能，因?yàn)榻鹩共⑽唇淮@個僧人訓(xùn)練如何、師承如何。但如果是自學(xué)成才，恐怕就值得說道說道。

武俠小說家筆下自學(xué)成才的高手比比皆是，某個人被對手擊落山崖，偏偏就落在一個山洞里，然后山洞里偏偏有一本秘籍，然后他就看這本秘籍開始習(xí)練，最終成為絕世高人。這讓我想起念書時候，上課老打瞌睡，只好平時自己對著課本自學(xué)，課本不夠用，就多找點(diǎn)參考資料，反正最終考試結(jié)果也不會太差。這似乎有種共鳴在里頭，既然文化課能通過自學(xué)來達(dá)到高手的境界，武術(shù)何嘗不能？

學(xué)文化課，聰明的人考前背一背，也能考出個不錯的成績。因?yàn)槲幕n的考試依賴記憶、邏輯和想象。當(dāng)然，武術(shù)也需要這些，但武術(shù)僅僅有這些是不夠的，武術(shù)的關(guān)鍵在于需要動手。動手和動腦完全是兩個概念。比如霍金可以想象出一個宇宙的構(gòu)造，這憑借的是對過去已有研究成果的吸收、自身的知識積累以及天賦，但霍金成不了武術(shù)家，因?yàn)樗荒芘c人動手。武術(shù)的本質(zhì)在于技擊，這點(diǎn)往往容易被人遺忘。

說起武術(shù)，其實(shí)可以有三種類型的武術(shù)，一種是武術(shù)家的武術(shù)，一種是文人筆下的武術(shù)，還有一種是普通人想象的武術(shù)。后兩種武術(shù)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，這是因?yàn)槠胀ㄈ耸峭ㄟ^閱讀文人筆下的描述來發(fā)揮想象的，普通人腦海中的武林世界脫胎于文人構(gòu)造的武林世界。問題在于，文人筆下的武術(shù)和武術(shù)家的武術(shù)風(fēng)馬牛不相及，即便金庸、古龍和梁羽生這些站在金字塔尖的武俠小說家，繪制了絢麗多彩的武俠門派和武術(shù)招式，但在實(shí)踐中，你找不到一丁點(diǎn)相似之處。

真實(shí)的武林世界飽含著樸實(shí)無華，甚至辛酸痛楚。古人常說，窮文富武。意思是只有家境殷實(shí)的人家才可能會習(xí)練武術(shù)，當(dāng)然這個看法也不絕對。有意思的是，假如從愛好的角度講，窮人還真沒法把武術(shù)當(dāng)作愛好，道理很簡單，習(xí)武耗費(fèi)資源，比如衣服鞋襪容易磨損、食量容易變大、身體容易受傷而醫(yī)藥費(fèi)負(fù)擔(dān)重等等，窮人玩不起。這就和現(xiàn)在窮人家的孩子有時很難實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育類似。誰不希望自家孩子能接受素質(zhì)教育？但一看費(fèi)用，也就算了。學(xué)琴、學(xué)畫畫、學(xué)舞蹈，從來都是殷實(shí)家庭的選擇，窮人只能管飽肚子。但也有一種例外，假如窮人想從事武行，以武術(shù)為謀生職業(yè)，也會選擇習(xí)練武術(shù)。過去武人謀生，就是做護(hù)院、保鏢、武術(shù)教練，乃至從軍。這些職業(yè)的薪酬高低不等，差距甚大，這要取決于雇主的地位。雇主地位越高，支付的報酬就會越多。

和當(dāng)代的大學(xué)生求職相似，過去武人求職，同樣需要有背景、有推薦、有實(shí)習(xí)、有工作經(jīng)驗(yàn)，等等。如果是出自大的門派，就相當(dāng)于讀了一個名校。如果有名師推薦，就相當(dāng)于拿到了一封有分量的推薦信。即便如此，雇主還是要通過實(shí)習(xí)查看準(zhǔn)雇員的本事和人品，只有各方面都滿意，才會簽訂正式的聘用合同。古往今來，轉(zhuǎn)瞬間幾千年，勞動市場上的基本規(guī)律并沒有發(fā)生根本的變化。只有一個差別，那就是大學(xué)生求職，可以通過考試成績、證書以及實(shí)習(xí)時的績效來體現(xiàn)自己的能力，而過去的武人沒有這些，雇主識別雇員的能力要看經(jīng)歷。如果一個武人的經(jīng)歷有足夠的說服力，那么就能夠有效證明自己的能力。對武人來說，這種經(jīng)歷并非你有多少文化知識，或者說你在深山老林修煉了多少年，這些都是虛的，武俠小說家在乎這些，但真實(shí)的武術(shù)世界不在乎。真實(shí)的武術(shù)世界只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是你的實(shí)戰(zhàn)記錄。你只有反復(fù)擊敗不同的高手，才能成為名副其實(shí)的高手，也才能在勞動市場上爭取到較高的工資待遇。

過去武人有一個習(xí)慣，那就是經(jīng)常找人切磋。這種切磋未必要弄得傷殘血腥，但一定要分出勝負(fù)，因?yàn)閯儇?fù)是顯示自己真實(shí)能力水平的有效信號。如果武人要靠武術(shù)謀生，就會計較這些。武俠小說里經(jīng)常教唆人們相信，武人的最高境界是以德服人。這都是吃飽了撐的人才干的事。想想看，如果一個武人還在失業(yè)當(dāng)中，還在為生計奔波，你讓他以德服人，怎么服？所以武人習(xí)練武術(shù)，就是不斷尋求最有效的擊敗對手的技術(shù)和思路，從而能以最小的代價來獲取最大的效果。當(dāng)然，結(jié)仇也是不可取的，因?yàn)槌鸺姨啵灰壮杀揪透撸参幢貏澦恪Ｋ^點(diǎn)到為止，是一種降低成本的做法，別把什么事都扯上道德。當(dāng)代人不需要靠打架來混飯吃，所以總是想象古人也是如此，殊不知過去有很大一群人就是靠打架吃飯的。

現(xiàn)在我們可以轉(zhuǎn)回來談“高手在民間”這個話題了。對古人來說，這個說法的確成立，為什么呢？因?yàn)槊耖g存在一個武術(shù)市場。武林其實(shí)是一個武術(shù)服務(wù)交易的市場，武術(shù)門派靠武術(shù)培訓(xùn)來獲利，而門派弟子們則通過武人這個職業(yè)來謀生。這樣一個市場是有效的，市場機(jī)制這個看不見的手會引導(dǎo)武人往高處走。武人如果想獲得更大的利益，只有勤奮習(xí)練，不斷約戰(zhàn)，來提升自己的技擊水平和取勝率，從而在以后謀取一個好崗位。這種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)激勵會催生各路高手。而職業(yè)武人的技擊水平提升又會進(jìn)一步促進(jìn)殷實(shí)家庭的武術(shù)愛好者的水平提升，從而帶來了武術(shù)的持續(xù)進(jìn)步。

但這個說法放在當(dāng)代就不靈了。道理很簡單，武人這個職業(yè)消失了，即便有不少人靠武術(shù)吃飯，也不過是一個健身教練，并非古代的職業(yè)武人，因而不需要天天琢磨技擊，也不需要天天出去約戰(zhàn)。何況法律也不允許你沒事就打架。

那么問題就來了，一個缺乏實(shí)戰(zhàn)機(jī)會的武術(shù)習(xí)練者，無論怎么用功，都不可能成為一個頂尖的武林高手。這樣的人也許可以成為一個研究武術(shù)的頂尖學(xué)者，但絕不可能成為一個頂尖的武林高手。除非這個習(xí)武的人選擇走鄒市明的路子，去打職業(yè)比賽。

還是那句話，真實(shí)的武林其實(shí)很現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代人所見的不過是文人想象的武林而已。

（摘自《中國經(jīng)營報》 圖/陳明貴）