蕭瑟中的雄壯 悲苦中的圣人

牛秀春

《秋興八首》其一和《登高》分別是杜甫在唐代宗大歷元年和唐代宗大歷二年流寓夔州時所作，《登岳陽樓》是杜甫在大歷三年（768年），由江陵、公安一路漂泊，來到岳州時所做，這三首借景抒情詩出奇的相似，本人總結(jié)為“蕭瑟中的雄壯，悲苦中的圣人。”為什么這樣說呢？請看以下分析。

首先我們來看《登高》，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫詩人登高所見所聞，融合了詩人復(fù)雜而深沉的感情。夔州一向以猿多聲哀而著稱，自古就有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳；巴東三峽巫峽悲，猿鳴三聲淚沾衣”之說，而峽口更以風(fēng)大浪急聞名，秋風(fēng)用一“急”字給人肅殺之氣，天用“高”字使得獨自登高的詩人在廣闊的天地間顯得尤其渺小和孤單，猿鳴用一“哀給人無盡的悲涼之感。渚和沙用“清”、“白”這樣的冷色調(diào)給人清冷之感，“鳥飛回”讓我們馬上想到詩人在“旅夜書懷”中寫的一句詩“飄飄何所似，天地一沙鷗。”長期羈旅漂泊無依的詩人不正像這天地間孤零零的一只沙鷗嗎？所以首聯(lián)詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，選擇了凄冷的秋風(fēng)、空曠的天空、凄厲哀怨的猿聲，以及凄清的江水、白茫茫的沙灘、回旋飛翔的鳥群等六個意象，為我們描繪了一副“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的悲涼畫面。寥寥數(shù)言，為全詩定下了哀婉凄涼、深沉凝重的抒情基調(diào)。

頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，落木——看到落葉飄零，詩人想到自己像樹一樣，已經(jīng)走到了生命的晚秋。而黃葉飄落還能落葉歸根，自己漂泊十年之久卻還無法返回家鄉(xiāng)真可謂老無所歸，這是何等的悲涼。長江——“一瀉千里，不盡長江”就指時間的無窮，是指歷史長河永不停息。韶光易逝，這長年漂泊的生涯何時了？長江不盡，古往今來多少仁人志士和我一樣命運多舛.壯志難酬？面對生命的短暫，傳達出韶光易逝，壯志難酬的悲愴。

詩的首聯(lián)雖然極力描寫出了蕭殺悲涼的秋景，但頷聯(lián)蕭蕭而下的落木，滾滾東流的長江之水，雄渾高遠，充滿著一種雄渾奔放的氣勢，讀來音調(diào)鏗鏘、意境雄渾，蘊蓄著濃厚的陽剛之氣。所以整首詩的寫景部分真可謂是“蕭瑟中的雄壯”。

宋代羅大經(jīng)說頸聯(lián)的十四個字中含有八層愁苦之情，“萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也； 臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。”千愁萬緒集于一端，八重悲意層層疊加，一字一悲，一句三嘆情感更趨沉郁，詩意更見悲慨。

尾聯(lián)對結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。詩人將個人的命運、社會的命運與國家的命運聯(lián)系在一起，從而使一己之悲有了廣闊而深遠的社會內(nèi)涵，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。詩人的悲秋不僅是悲自然、悲個人，更深層的是悲國家、悲社會之秋。

所以全詩最后兩聯(lián)作為抒情部分既傾訴了自己長年漂泊老病孤愁的悲哀，也表達了作者對國事的擔(dān)憂，真可謂“悲苦中的圣人”。

其次《秋興八首》起筆開門見山敘寫景物之中點明地點時間。“玉露”即白露，秋天，草木搖落，白露為霜。“巫山巫峽”，詩人所在。二句下字密重，用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩悲涼的感情基調(diào)。

接著用對偶句展開“氣蕭森”的悲壯景象。“江間”承“巫峽”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，風(fēng)云在天而接地陰，可見整個天地之間風(fēng)云波浪，極言陰晦蕭森蒼涼之狀。但萬里長江滾滾而來，波濤洶涌，天翻地覆， 大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢，給人雄渾壯闊之氣，所以前兩聯(lián)寫景的特點也是“蕭瑟中的雄渾”。

頸聯(lián)由繼續(xù)描寫景物轉(zhuǎn)入直接抒情，即由秋天景物觸動羈旅情思。菊花開在秋天，所以這“叢菊”回應(yīng)了詩題中那個“秋”字。“他日”可以指過去也可以指未來，在這里是指過去。這“他日淚”并不是現(xiàn)在流下的眼淚，而是說，山上那些黃色和白色的野菊，一點一點的多么像我去年秋天因思鄉(xiāng)而流下的一滴一滴的眼淚。此時他仍然滯留在他鄉(xiāng)，但他始終沒有放棄回鄉(xiāng)的打算。因此他說，我不能放棄我的船，我隨時準備登上我的船，我要靠它回到故園去，它是我唯一的依賴和指望，是“孤舟一系故園心”！你看，他從玉露凋傷的秋天景色寫起，他那感發(fā)生命的活動蹤跡一步一步地寫到了他的故園。

尾聯(lián)在時序推移中敘寫秋聲。西風(fēng)凜冽，傍晚時分天氣更是蕭瑟寒冷，意味冬日即將來臨，人們在加緊趕制寒衣，白帝城高高的城樓上，晚風(fēng)中傳來急促的砧聲。白帝城在東，夔州府在西，詩人身在夔州，聽到白帝城傳來的砧杵之聲。砧杵聲是婦女制裁棉衣時，槌搗衣服的聲音。可是我杜甫在旅途中已經(jīng)好幾年了，我始終沒有一個安定的生活，我用什么來抵御羈旅途中的寒冷？這第一首詩，從夔州的秋天起興引出了他的感發(fā)，而他感發(fā)的重點則在對“故園”的思念。

整首詩似乎只是通過寫景抒發(fā)詩人的羈旅思鄉(xiāng)之情，但頷聯(lián)中 “塞上風(fēng)云”既寫景物也寓時事。當(dāng)時土蕃入侵，邊關(guān)吃緊，處處是陰暗的戰(zhàn)云，虛實兼之。此聯(lián)景物描繪之中，形象地表達了詩人和時局那種動蕩不安、前途未卜的處境和作者胸中翻騰起伏的憂思與郁勃不平之氣。詩人在漂泊無依的時候還不忘國事，真可謂是“悲苦中的圣人”。

最后《登岳陽樓》首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。詩人對洞庭湖向往已久，此時登上岳陽樓，其感情似乎很高興。但“昔”與“今”，凝聚在杜甫的心頭化為一聲長嘆，我們仿佛看到陰沉沉的天底下，兩鬢如霜的杜甫衣衫襤褸，帶著一身的疲憊步履蹣跚，艱難的登上岳陽樓，多年的愿望終于實現(xiàn)了，卻是在自己顛沛流離，友人故去，貧病交加的時候，再加上安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，這一切都凝聚在一起，眼前浩瀚洶涌的洞庭水絲毫激不起他昔藏胸中的豪氣，而只能襯托出他沙歐似的渺小、孤單，不僅讓人悲從中來。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。一個“坼”字詩人寫的有力，仿佛洞庭萬頃波濤，千層巨浪，把吳楚兩地的廣袤區(qū)域從中間分裂，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢。“浮”字具有十分鮮明的動態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著他們的沉浮，明月星辰都隨著湖水的波動而飄蕩起落，一派壯闊景象。所以前兩聯(lián)的寫景仍然具有“蕭瑟中的雄壯”的特點。

頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“無一字”指的是沒有一點消息，一點音信。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。

尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”具體指的是當(dāng)時吐蕃入侵，威脅長安，戰(zhàn)爭不息，國家不得安寧。“憑軒涕泗流”是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。同時“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。“憑軒涕泗流”一句中，則是詩人在對國家時局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。所以全詩最后兩聯(lián)作為抒情部分同樣既傾訴了自己長年漂泊老病孤愁的悲哀，也表達了作者對國事的擔(dān)憂，真可謂“悲苦中的圣人”。

所以本人認為這三首詩有一個共同的特點，那就是“蕭瑟中的雄壯，悲苦中的圣人”。兩首詩的景物描寫都在蕭瑟悲涼中涌現(xiàn)出一種雄渾之氣，足見詩人心胸之開闊，不以物喜不以己悲， 從中我們也可以看出杜甫不愧為圣人，古代知識分子大多以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”自勉，而杜甫無論窮達，都心憂天下，其思想境界之高，不愧被稱為“詩圣”。