創(chuàng)辦農(nóng)村幼兒園應(yīng)注意的幾個(gè)問題

徐琪

【摘 要】如何利用國(guó)家發(fā)展學(xué)前教育的政策，解決農(nóng)村幼兒教育發(fā)展中存在的問題，筆者從幼兒園軟硬件建設(shè)、資源的有效利用上進(jìn)行了調(diào)查、探索。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村幼兒園；創(chuàng)辦；注意問題

沒有幼教的農(nóng)村教育是不完整的教育，在我們完成了甘肅省“十一五”規(guī)劃課題《農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究》后，我們又申報(bào)承擔(dān)了“十二五”《農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展存在問題研究》的課題。近幾年在國(guó)家政策對(duì)農(nóng)村幼教的大力扶持下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及條件好的村社幼兒園都有了長(zhǎng)足發(fā)展，但在邊遠(yuǎn)交通不便的山區(qū)，學(xué)前教育還是停滯不前，與小學(xué)教育相比有反差，我們課題組在走訪了貧困山區(qū)的一些學(xué)前班、幼兒園后，感覺要辦好邊遠(yuǎn)農(nóng)村幼兒園，應(yīng)該注意一下幾個(gè)問題：

一、防止一味的照搬照抄化

隨著大辦農(nóng)村學(xué)前教育的興起，在創(chuàng)建幼兒園的過程中，一般都是小城鎮(zhèn)向大城市，邊遠(yuǎn)農(nóng)村向縣市幼兒園取經(jīng)學(xué)習(xí)，并一味的照抄照搬，造成了一些不切實(shí)際的財(cái)力、人力及物力的浪費(fèi)，因?yàn)樵趶V大的農(nóng)村，特別是山區(qū)，受人居條件、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、幼兒受家庭教育情況都存在差異，更為不利的是人群居住分散，經(jīng)濟(jì)收入層次不齊，近幾年隨著“三農(nóng)”政策對(duì)農(nóng)村的惠及，農(nóng)民收入的不斷提升，特別是務(wù)工農(nóng)民受發(fā)達(dá)地區(qū)各種先進(jìn)理念的影響，農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)孩子上幼兒園的呼聲越來越高，對(duì)孩子就近入園更加渴望，我們?cè)谧咴L的一些村辦園中，幼兒園修的是“高靚闊花”，但配套建設(shè)跟不上，孩子又少，特別是玩具少之又少，幼兒園顯得沒有活力，原因之一：有些農(nóng)村的幼兒園就是為了爭(zhēng)取項(xiàng)目，因此報(bào)的多，修的大，結(jié)果與實(shí)際不符，校舍閑置，把有限的資金白白浪費(fèi)了。原因之二：對(duì)本村鄰社的幼兒入園人數(shù)摸底不清，沒有做細(xì)致的入戶調(diào)查及分析，在辦園規(guī)模上夸大其辭。原因之三：一味向城市幼兒園看齊，不考慮當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間情況，樓是修起來了，但各種設(shè)施、配套功能不齊全（水、電、暖、下水、各類教育軟件），除了房子其它的教育資源幾乎為空白。原因之四：忽略了本地的教育資源及文化特色，照搬照抄城市園的辦園模式，但又受地域條件、資金、師資的制約，又達(dá)不到城市化的效果，只能說事與愿違，是一鍋“夾生飯”了。我們向城市園取經(jīng)，主要學(xué)習(xí)他們的辦園理念，在規(guī)模辦園及教育資源發(fā)面一定要按照本地的特色和自己的實(shí)際情況去建設(shè)規(guī)劃，幼兒園的規(guī)模應(yīng)向小型精準(zhǔn)化考慮（60-80人左右），這樣就不會(huì)造成資金資源的浪費(fèi)。

我們常說的筑巢引鳳，雖然巢筑起來了，幼兒園也修起來了，但校園內(nèi)教育資源甚少，各類教育設(shè)施又配備不齊，加之師資力量薄弱，所以這個(gè)巢只能是幼兒遮風(fēng)避雨的房子，因在這個(gè)所謂的巢里，缺少育人環(huán)境及發(fā)展空間、區(qū)角建設(shè)，本地域的特色文化是少之又少，幼兒的各類作品手工制作展示幾乎為零，管理體系也比較松散，因此導(dǎo)致農(nóng)村家長(zhǎng)還是選擇了城鎮(zhèn)幼兒園，鳳凰飛向了城市，使這些園一時(shí)成為了一個(gè)個(gè)空巢，且有辦不下去的傾向。如何以鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)為特色，逐步摸索探討適合鄉(xiāng)村幼教發(fā)展的形式成為我們要著力思考的問題。當(dāng)然學(xué)習(xí)城市的幼教理念是必不可少的，但我們必須是有選擇有目的的去學(xué)習(xí)吸收，嚴(yán)防照搬套用，特別是在幼兒園的硬件、軟件的建設(shè)上，不能拿城市的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，如果是這樣，那永遠(yuǎn)是跟在別人屁股后面沒有發(fā)展，不能自立門戶的淘汰園。

二、在師資力量的配備和上崗培訓(xùn)上缺乏遠(yuǎn)見性

創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園除了校舍和各種設(shè)施外，人才是關(guān)鍵，近幾年國(guó)家和各級(jí)政府對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展、投入了大量的財(cái)力、物力、人力，鄉(xiāng)村學(xué)前教育在各地區(qū)如雨后春筍正拔地而起，我們?cè)谧咴L的幾所幼兒園和小學(xué)附設(shè)學(xué)前班的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有的幼兒園教師的數(shù)量相對(duì)配齊，但是質(zhì)量存在摻水現(xiàn)象，原因之一，近幾年各級(jí)政府為解決幼兒師資力量缺乏的問題，制定了特惠政策，向幼教傾斜，招聘安排了一批學(xué)前專業(yè)教師赴農(nóng)村任教，但這些教師在進(jìn)入到“校園”同辦的學(xué)校時(shí)，被挪用到小學(xué)任教去了，而幼兒園是一些“老弱病殘”的教師在看管幼兒，而這樣的幼兒只能是接受小學(xué)化教育了。原因之二，在分配的這些教師當(dāng)中，高分低能、高文憑低水平的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，有些教師雖然是學(xué)前教育專業(yè)的本科生，但是在進(jìn)入班級(jí)以后對(duì)孩子的教育無從下手，既不會(huì)彈、也不會(huì)唱，更不會(huì)跳，幼教術(shù)語也不到位，以致在教育活動(dòng)過程中出現(xiàn)了孩子不配合或夾生飯的現(xiàn)象，致使幼兒教學(xué)任務(wù)完不成、目標(biāo)達(dá)不到。原因之三，對(duì)這些教師的精準(zhǔn)培訓(xùn)沒有制定相關(guān)的措施計(jì)劃，而是讓他們倉(cāng)促上陣，導(dǎo)致辦園質(zhì)量下滑。原因之四，在學(xué)前班或“校”“園”同辦的學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)重小學(xué)、輕幼教的觀念比較嚴(yán)重，而幼兒園成了退水坑，可想而知在現(xiàn)代信息家喻戶曉的今天，家長(zhǎng)能選擇這樣的幼兒園嗎？無怪乎有的農(nóng)村幼兒園、學(xué)前班越辦幼兒越少，直至到了揭不開鍋的地步了。

三、對(duì)本地的文化資源、材料資源挖掘不夠

農(nóng)村地大物博，各種資源非常豐富，有些幼兒園卻一味片面的向大城市教育看齊甚至花大價(jià)錢購(gòu)置教輔資料及教具玩具，照搬一些城市所開展的教育區(qū)角，忽略了自己所處的文化地域的各類資源，對(duì)具有民族氣息、帶有鄉(xiāng)土風(fēng)味的文化是看不見、且置之不理，在我們調(diào)查的幼兒園中，他們都地處渭河源頭地帶，又身在中國(guó)藥都之鄉(xiāng)的中心位置，可以說古老的渭河文化就在他們的腳下，他們的故事在民間流傳千千萬萬，例如大禹治水就是從導(dǎo)渭開始，掀開古代勞動(dòng)人民變水患為水利的歷史篇章，至今為人們稱頌紀(jì)念。特別是改革開放以來古老的渭河煥發(fā)了青春，處在渭河上游的第一橋——霸凌橋，隴西威遠(yuǎn)樓、保昌樓、仁壽山、中醫(yī)名人館、文峰塔古樸典雅煥發(fā)了生機(jī)傳承著古絲路文化、李氏文化與中醫(yī)藥文化的歷史血脈。石門水庫(kù)，現(xiàn)代化的渭北灌區(qū)，加速著渭河沿岸新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展，渭水文化風(fēng)情旅游線——西部影視城、古萊屋游樂城、李家龍宮、雙龍口生態(tài)園、渭河農(nóng)家樂等一批涉及經(jīng)濟(jì)、文化、旅游為一體的項(xiàng)目工程在渭水源頭沿岸拔地而起，發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)和人文效益，為當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了活力，沿岸肥沃的土地除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)外，更是適宜栽種藥質(zhì)藥性極佳各類中藥材，使隴西成為聞名海內(nèi)外的中國(guó)藥都和全國(guó)最大的中藥材交易集散地。可以說故鄉(xiāng)的中藥材為千家萬戶乃至四海的朋友送去了安康吉祥，我們經(jīng)常能聽到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親朋好友甚至海外的親朋好友來電話說，給我郵寄捎帶一捆隴西的黨參等中藥材吧，這在藥都是常有的事，如果我們對(duì)這些文化事例加以收集整理，把他編成鄉(xiāng)土教材，讓其在幼兒的一日教育活動(dòng)中占有一席之地，對(duì)孩子來說是終生受益的。將來在這些孩子中，有的可能成為演繹渭河的文化作家，有些會(huì)成為經(jīng)營(yíng)中藥材的能人、企業(yè)家或醫(yī)學(xué)家，但在調(diào)查走訪的幼兒園中看不到一丁點(diǎn)兒這樣的文化影子，看不到用在農(nóng)村隨處可見的麥稈、玉米桿和樹枝柳條制作的各類作品，看到的卻是學(xué)習(xí)城市幼兒園收集的紙杯、塑料瓶、易拉罐制作的手工作品，再有如對(duì)中藥材的栽種、培植、炮制等區(qū)角，在教室校園看不到展示等。總之，農(nóng)村就是一本活教材，博大精深，特別是處在渭河上游的隴西更是一本內(nèi)涵豐富絢麗多彩的教科書。

辦好農(nóng)村學(xué)前教育，對(duì)于我們來說是一次機(jī)遇，也是一次深入探討、研究的大課題，因?yàn)樵谖鞅边@塊古老的土地上，他曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，他孕育過中華民族的形成和文明，也見證了民族的興衰、苦難及發(fā)展歷程。歷史證明，教育發(fā)達(dá)，民族就進(jìn)步、強(qiáng)大，教育越發(fā)達(dá)民族的凝聚力、創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力就越強(qiáng)大，隨著西部的崛起和開放，我們有責(zé)任辦好西部農(nóng)村學(xué)前教育，也有信心讓他成為民族教育中的一朵奇葩，更有能力把她辦的讓人民滿意放心。

注：本文系甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃2014年度課題《農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展存在問題研究》（立項(xiàng)號(hào)：GS〔2014〕GHB0175）研究成果之一。