論托馬斯·庫恩“范式”的演變與修正

何芬芳

【摘 要】托馬斯·庫恩的“范式”概念是西方科學哲學中爭辯不休的重要話題。庫恩在歷史主義的基礎之上，“揚棄”了證偽主義以及邏輯實證主義，創建了科學哲學的新模式——“范式”。庫恩在1965年的倫敦討論會上想將有關“范式”的概念歸結為三類：框架、理論和語言（或范式）。本文試圖梳理“范式”的概念及其演變，通過不可通約性和科學共同體來論述庫恩對“范式”的修正，最終進行詮釋學轉向。

【關鍵詞】范式；演變；修正；不可通約性

一、“范式”理論的基本概述

關于“什么是范式？”最早討論的便是托馬斯·庫恩（Thomas S. Kuhn）。1962年，庫恩在《科學革命的結構》一書曾定義“范式”為：“universally recognized scientific achievements that for a time provide model problems and solutions to a community of practitioners”可以看出，庫恩想要描述的“范式”是一種科學模型（model）或模式（pattern）。1966年，英國女學者瑪格麗特·瑪斯特曼在《范式的本質》中統計并總結了庫恩在《科學革命的結構》中的范式，她認為庫恩所說的范式中至少以二十一種不同的意思在使用。雖然范式的意義與哲學有關，但它似乎也與社會學、心理學相溝通。與常規科學不同的是，庫恩更加強調科學的具體性。他把具體性作為他的哲學思想的中心，在實際的范式操作中與其他思想區分開來，給科學哲學帶來了新的曙光，解決了從一般哲學理論轉向實際科學理論的途徑問題。

二、“范式”的演變及其修正

第一，將范式改稱為學科基質（disciplinary matrix）i?；趯W科基質意義上的范式，在庫恩認為主要有四種：1）共有的符號概括（symbolic generalizations），對應于定律和理論，用公式或數學方程式表達的定律、概括、全稱命題等，如F=ma；2）共有的模型（metaphysical paradigms），設定相關專業研究對象的存在狀態，如電流的流體動力學模型。這種方式能夠提高類比啟發，引發本體論的思考，從而發展出類比推理的方法論；3）共有的價值（values），如簡單性、對稱性等標準、強調預測的精確性；4）其他類似的要素：標準范例（exemplars），如題解。其中第四點在庫恩看來尤為重要。范例不是規則及應用規則的能力，而是通過解決難題的活動尋找情境之間的相似性，這一相似性就是共同體所擁有的范式的指導結果。因此，庫恩認為，范式的形成是一個成熟的科學標志，范式先于規則，它更為規則，更為完備。

第二，對“范式”的修正為科學共同體。庫恩把科學共同體當作科學認知的主體，是產生科學認識的單位。范式與科學共同體之間是緊密相關的，共同體在長期發展過程中依然將范式傳承下來，后來人將這種傳承看作是科學的成就和規則。每個科學共同體的內部，范式代表的世界觀是具有絕對權威性的。范式被共同體的成員們看成是自己信仰，他們對科學發現的問題也是相同的，這些成員只有事先學習和了解并同意其成為自身科學信念，他們之間產生了共同性之后才能成為該共同體的成員；科學共同體在進行科研活動時期，應該遵循自己的最高法則，范式的世界觀功能也是科學工作者遵循的最高法則。

第三，借助了“不可通約性”的概念對“范式”修正。不同的科學共同體就是不同的語言共同體，兩種不同的語言共同體之間是不可翻譯的。由于不存在兩種語言之間的轉述工具，故而兩種語言共同體之間的翻譯是不可能的；語言以不同的方式把握世界，在不同共同體之間，語言使用意義發生了變化。語言和理論的學習并非完全是語言和邏輯的過程，而是學習尋找相似性的過程。兩個不同共同體之間，劃分相似性的歸類方式會發生實質性的變化。常規科學研究依賴于把研究對象和情形依據其原始的相似性加以分類的能力，這種能力來自范例的學習。但是范式前后的相似關系改變，過去歸于同一類的對象在革命后分到不同的類別。例如：哥白尼前后的太陽、月亮、火星和地球；伽利略前后的自由落體、擺和行星運動。由于在那些被改變的組內的大多數客體又繼續在一起被分類，這些組的名稱一般又沿用下來。這樣分別處于不同范式中的人在對待同樣的刺激因素時發現他們各自竟然做出彼此不兼容的描述和概括，然后不得不中斷他們的交流，當范式間些微概念的不同，就是不可通約產生的原因。

綜上，不可通約性是指在科學革命前后，即使使用相同的概念和術語，它們之間的關系和意義也發生了變化。例如在相對論中仍然在使用與牛頓力學相同的“空間”、“時間”和“質量”等概念。但是愛因斯坦的空間和時間概念，已經不再是牛頓的“絕對空間”和“絕對時間”了。并且在牛頓力學中質量是不變的常量，而在相對論中它是隨物體速度變化而變化的量，所以也不能說它們是“相同的”概念了，在這里已經重新編排了概念之間的網絡關系。庫恩強調范式轉換期間知識的非積累性，不同范式的擁護者具有不同的世界觀和立場。“革命之前科學家世界中的鴨子，在革命后就成了兔子”。

三、詮釋學轉向

在《科學革命的結構》一書出版以后，世界各國的學者們針對庫恩思想不斷的進行討論與爭辯，庫恩不斷為自己辯解以及修正觀點，詮釋學（hermeneutics）轉向是庫恩找到的一條新的辯護路徑。

庫恩在《必要的張力》的前言寫道：“我作為一個物理學家必須為自己發現的東西，太多歷史學家在專門訓練課程中已通過實例而學到。不管自覺不自覺，他們都在運用詮釋學（hermeneutics）方法，但是對我來說，詮釋學的發現不僅使歷史更為重要，最直接的還是對我的科學觀的決定作用。”當庫恩將語言學融入到他的哲學中去的時候，他的不可通約性轉向不可詮釋性?！安豢赏s”的問題是不可比較的、不同規則構造形成的，是“非本質主義”和“非相對主義”的概念。

庫恩詮釋學轉向為后期學者理解不同時期的文本指出了一條全新的路徑。庫恩利用詮釋學轉向重構范式理論，多角度、全面的理解范式理論，在此基礎上意識到不僅是范式理論，其他所有理論都有從另外的角度進行重新解讀的可能性。這種解讀的可能性是建立在一個植根于某一科學共同體所共有的基礎之上的。自此，庫恩理論的詮釋學轉向越來越清晰的顯現出來。

四、思考與總結

科學哲學是一種辯護性哲學，它是一種科學的理性，也是一種理性的模型。范式具有多涵義的模糊性，但庫恩在后來對其理論進行了修正。庫恩范式尤其獨特性，也為后期的哲學家奠定了基礎，范式的轉換與修正是一個不斷適應社會科學發展、沖破傳統哲學的守舊模式，開創了科學哲學新紀元。

（1）共同制度：范式是特定科學共同體的價值體系、知識體系和操作系統；

（2）研究范圍：某一學科或專業理論和方法的理論和方法的普遍看法，這種共同信仰為社會成員提供了一些共同的理論模型和框架來解決問題，從而共同形成了一種共同的科學傳統，規定了共同的發展方向以及共同的研究范圍。

（3）修正過程：科學發展是一個交互發展的過程，從前科學→常規科學→危機→科學革命（范式）→新的常規科學→新的危機。庫恩的范式不斷更換范式的概念，使范式更加完滿。由此，范式規定了科學共同體研究的問題領域、研究方法以及問題解決。

注釋：

i 又稱專業母體，其目的是對范式概念的模糊性作一定的克服。

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