敦煌壁畫《九色鹿》中“成教化、助人倫”的研究

劉金鑫

敦煌壁畫泛指自魏晉南北朝開始直至宋元結(jié)束，于敦煌地區(qū)開鑿的石窟壁畫。敦煌地區(qū)由于歷代戰(zhàn)亂及人為破壞現(xiàn)存石窟僅有552個，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，共存有歷代壁畫五萬多平方米，不僅是中國也是世界最多的古代壁畫石窟群，內(nèi)容宏富。 敦煌藝術(shù)中主要的組成部分是壁畫，規(guī)模巨大，技藝精湛。其壁畫內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神與神的關(guān)系以及神與人的關(guān)系，以安撫人們心靈、引導(dǎo)人們心地向善的藝術(shù)，從而達(dá)到中國古人“成教化、助人倫”的教育目的。因此，敦煌壁畫各開鑿時期的政治以及文化對壁畫的職能要求與世俗繪畫完全不同。

為了大力宣傳佛教的經(jīng)義，廣泛的吸引信徒，抽象、深奧的佛教經(jīng)論史跡必須用通俗明了的形象展示給信徒，用以感召他們，使之篤信佛教進(jìn)行朝拜，讓民眾相信因果循環(huán)，以符合統(tǒng)治階層利用宗教統(tǒng)治民眾的政治目的。在洞窟內(nèi)繪制大量的故事畫，就是讓信徒在觀看的過程中，受到潛移默化的教育，以實(shí)現(xiàn)“成教化、助人倫”。敦煌壁畫早期中流行的故事畫內(nèi)容豐富，情節(jié)生動感人，生活氣息濃郁，具有引人注目的魅力。主要可分為佛傳故事、本生故事、因緣故事。其中本生故事是指描繪釋迦牟尼轉(zhuǎn)生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動故事，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人（下圖）”等。

本文便以敦煌莫高窟中的二五七窟西壁壁畫（開鑿于北魏時期）——著名的九色鹿故事為研究對象，研究其本生故事畫的形式是如何達(dá)到“成教化、助人倫”的教育職能目的。《九色鹿》將故事分為八個部分進(jìn)行描繪：救溺水者、被救者行禮、國王與王后、被救者告密、捕鹿、休憩的九色鹿、被救者者指鹿、九色鹿陳述。

《九色鹿》在處理這些情節(jié)的手段上，摒棄了傳統(tǒng)的敘事性的排列，而將故事的高潮即“九色鹿陳述”放在畫面中心位置上，描繪了有一位菩薩現(xiàn)身在鹿王身上，鹿王身上的毛分為九種顏色，鹿角如雪白，鹿靜立不動時，它的全身就會閃著七彩光。畫面充分考慮到對觀眾的一瞬間的視覺沖擊力，首先利用最有力度的情節(jié)吸引觀眾，其后依次尋找情節(jié)欣賞整個故事。畫面左邊在鹿的身邊常伴有一只小鳥。鹿與鳥便生活在一塊水草豐美的恒河岸邊，自由而快樂。有一天，樵夫進(jìn)山砍柴，不慎落入恒河中，隨著大河的波濤時現(xiàn)時沒。他在河中抓到一段枯樹，死死地抱住，拼盡全力伸出頭來向天大叫：“滿天神靈?。】蓱z可憐我這受苦受難的人吧！”九色鹿聽到樵夫的叫喊聲，飛奔了過去并跳進(jìn)水中，將這位落水者馱救上岸。樵夫清醒后，向九色鹿叩謝救命之恩。九色鹿對他說：“不用謝我，只請不要告知他人我的存在。如果被他人知道，我便會被獵殺?！北痪日邼M口答應(yīng)然后離開。右邊則是：國王與王后、被救者告密、捕鹿、被救者指鹿。王后夢見九色鹿，意欲得到九色鹿皮，國王得知王后心愿昭告天下：“凡有告知美麗的九色鹿下落者并捕獲者，本王將獎勵黃金無數(shù)，與其共同治理國家”，溺水者被利益所誘不顧被救時的誓言，告知國王神鹿下落，并引領(lǐng)國王率領(lǐng)軍隊(duì)圍捕九色鹿。當(dāng)國王進(jìn)山時，小鳥告知正在休息中的九色鹿：“國王正在落水樵夫的引領(lǐng)下來圍捕你?！本派贡皇殖止氖勘鴩?，全身發(fā)出七彩光，國王認(rèn)得是一頭神鹿，聽取了神鹿的陳述后，便心生慚愧。國王呵斥滿身長出毒瘡的溺水者：“你如此豬狗不如，竟以德報(bào)怨，實(shí)在該死?！眹跻姷缴衤购?，便實(shí)施善政，教化民眾，使當(dāng)時民眾沒有疾苦，國家和平富足。為了突出“九色鹿陳述”這一中心情節(jié)，畫面兩邊的故事構(gòu)圖都呈現(xiàn)出向中間傾斜，而其中的山水、人物、車馬背景，包括九色鹿本身的動作都將觀眾的注意力引向中心部分。這樣的構(gòu)圖技法使得作畫者在處理畫面時變得十分靈活與自由，不受時間空間的限制。同時，根據(jù)繪畫材質(zhì)特性的不同，重視視覺效果的表現(xiàn)，使得畫面處理的極富感染力。

九色鹿勇救落水者，而落水者貪圖富貴金錢、忘恩負(fù)義并且恩將仇報(bào)，一經(jīng)誘惑便出賣了自己的恩人，幸而國王通達(dá)明覺而以善良仁慈待人，查明原委之后放九色鹿歸山，并下令從此不再捕殺九色鹿。故事的最終以見利忘義的惡人臉生毒瘡、滿嘴生惡遭到應(yīng)有報(bào)應(yīng)而結(jié)束，生性貪婪的王后被氣死，而賢達(dá)的國王得到了天神的護(hù)佑，國運(yùn)昌盛，人民安居樂業(yè)。中國古代壁畫中所蘊(yùn)含“成教化、助人倫”的實(shí)現(xiàn)如果脫離了現(xiàn)實(shí)生活就無從談起，自東漢滅亡，進(jìn)入魏晉南北朝時期，朝代更替頻繁，戰(zhàn)亂無常，民眾過著朝不保夕的日子，敦煌壁畫的《九色鹿》故事不僅符合統(tǒng)治階層的政治需求，更是勞苦大眾對和平生活、期盼賢明君主的愿望表達(dá)，作品深刻而又生動的揭示了佛教教義中善惡業(yè)報(bào)輪回的觀念，亦向民眾宣傳了“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”，實(shí)現(xiàn)了古人“成教化、助人倫”的教育職能。