田納西?威廉斯的三部戲劇中的個(gè)人倫理危機(jī)

王赫楠

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--02

田納西·威廉斯是二十世紀(jì)美國最聞名遐邇的劇作家之一，他曾多次獲得普利策獎(jiǎng)和戲劇評論獎(jiǎng)。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評角度對威廉斯三部代表劇中的個(gè)人倫理危機(jī)進(jìn)行分析，展現(xiàn)出被邊緣化的南方淑女和看似權(quán)威實(shí)則悲慘的男性們的命運(yùn)，探尋威廉斯劇中的倫理觀念。

威廉斯筆下的人物常常深陷于個(gè)人身份危機(jī)，他們遭遇了夢想與現(xiàn)實(shí)、人性與獸性、死亡還是生存這一系列艱難的倫理選擇，最終還是難以逃脫被邊緣化的命運(yùn)，曾經(jīng)純潔高貴的南方淑女已成明日黃花，她們只能成為父權(quán)社會的附屬品，依靠著他人的善意而生存；而看似權(quán)威的南方紳士也只能成為傳統(tǒng)社會所認(rèn)同的男性，他們被物化和非人性化，在個(gè)人的倫理危機(jī)中艱難求生。

阿曼達(dá)、布蘭奇和瑪吉是威廉斯塑造的最為成功的三位南方女性，面對同樣被邊緣化的命運(yùn)，每個(gè)人的反應(yīng)卻不盡相同。在《玻璃動(dòng)物園》中，阿曼達(dá)作為一位在種植園經(jīng)濟(jì)下成長的典型淑女，也曾有著十七名出身高貴的追求者上門的過去，然而純真的她選擇依靠自己的真愛，卻被他無情的拋棄，在窘迫的生活中獨(dú)自撫養(yǎng)著一對兒女。在窮困潦倒中，阿曼達(dá)也竭力維持著南方淑女的體面，她看不慣兒子吃早餐時(shí)的狼吞虎咽，告誡他要細(xì)細(xì)品嘗；她在男客人上門之前把家里收拾得煥然一新；在吉姆做客時(shí)，她也充分展現(xiàn)出南方的風(fēng)情和高超的說話藝術(shù)。然而，這種體面隨著舊南方的凋零早已成為不合時(shí)宜的，阿曼達(dá)還沉浸在賓客盈門的幻想之中。搖擺在美好幻想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，阿曼達(dá)陷入了倫理身份危機(jī)，她是舊南方嬌貴矜持的女兒，還是美國夢中的一個(gè)虛無的幻影？阿曼達(dá)是矛盾的，一方面她常常緬懷著過去的眾星捧月的榮光，希望女兒勞拉也保持嬌嫩和漂亮，找到一個(gè)男人做依靠，一方面她也曾是美國夢的忠實(shí)信徒，她相信兒子好好干就會出人頭地，也希望勞拉能在商業(yè)學(xué)校習(xí)得一門技術(shù)獨(dú)善其身，在勞拉不得不退學(xué)后，她曾絕望的感慨：“我們沒有職業(yè)——我們已經(jīng)不想找了，因?yàn)樗鼤鹕窠?jīng)性消化不良，那么生活上不依賴別人，又有什么辦法呢？我在南方就看見過這樣可悲的情況——忍氣吞聲的老姑娘靠著姐夫或弟媳的吝嗇的恩惠過活——住耗子籠似的小房間，還被親戚趕來趕去——像無巢之鳥，一輩子都低聲下氣，吃人家的殘羹剩飯”（Williams 8）。諷刺的是，曾經(jīng)依靠別人卻被拋棄的阿曼達(dá)在被生活不斷的邊緣化后放棄了獨(dú)立的希望，她甚至渴望女兒也能找到別人依靠，被父權(quán)社會踐踏的她為父權(quán)社會主動(dòng)培育出新的籠中鳥。在上門的紳士吉姆道出他已有未婚妻的實(shí)情之后，阿曼達(dá)的幻想終于被戳破，她不得不面對自己真實(shí)的身份——一個(gè)不復(fù)光鮮的單身母親，她主動(dòng)安慰起心碎的勞拉，此時(shí)她“頗有尊嚴(yán)和凄涼的風(fēng)度”。在幕落這一刻，阿曼達(dá)才真正承擔(dān)起母親的責(zé)任，衷心理解和捍衛(wèi)了女兒。

《欲望號街車》中的布蘭奇也是沒落南方種植主的女兒，她失去了貝爾立夫的土地和莊園，轉(zhuǎn)而投奔她在新奧爾良的妹妹斯蒂拉。雖然被傳統(tǒng)社會一次次排斥和流放，布蘭奇還沒從南方旖旎的舊夢中醒來，她骨子里的虛榮和驕傲使她處處以上等人自居，她瞧不上妹夫斯坦利，用“禽獸”、“猿人”、“石器時(shí)代的幸存者”形容他，對他的生活指手畫腳。同時(shí)也不由自主地被斯坦利身上的原始的獸性因子所吸引，對他盡可能地施展自己的女性魅力，企圖在家里獲得主導(dǎo)權(quán)。與阿曼達(dá)境遇相似，布蘭奇年輕時(shí)也曾憑借自由意志選擇了自己的丈夫艾倫，卻發(fā)現(xiàn)對方是一個(gè)同性戀。艾倫死后，她心懷內(nèi)疚、縱情聲色，空虛中渴望找到男性依靠，她和年輕士兵們甚至她十七歲的學(xué)生都有著親密關(guān)系，而清教主義的節(jié)欲和她渴望放縱自己的想法時(shí)刻沖突，布蘭奇陷入了是否捍衛(wèi)南方傳統(tǒng)價(jià)值的個(gè)人倫理危機(jī)。寄居在妹妹家后，在鄙夷斯坦利這種粗野男性的同時(shí)，布蘭奇卻寄望于依靠其他男性的善意。她幻想著她虛擬的追求者謝普能把她從困境中解救出來，給他寫著永遠(yuǎn)寄不出的信；她在木訥笨拙的米奇面前賣弄風(fēng)情，裝成一個(gè)古板保守的姑娘，企圖與他組建家庭；甚至在她神志不清時(shí)，她仍然寄望于前來押送她去瘋?cè)嗽旱哪吧t(yī)生的善意。盡管被男權(quán)社會一次次邊緣化，布蘭奇還是遵循著南方淑女的守則，主動(dòng)去依靠著男性。最終，在斯坦利揭露出她的濫交的歷史后，她失去了所有的主導(dǎo)權(quán)。趁著斯蒂拉生產(chǎn)之際，斯坦利誘奸了布蘭奇并撕下如同她精神化身一般的燈罩，將精神崩潰的她送入了瘋?cè)嗽海@位南方淑女被父權(quán)社會永遠(yuǎn)放逐。正如劇中所揭示，欲望的反面是死亡，換言之，欲望也是生命力的象征，布蘭奇雖然放浪形骸，卻無法完全沉淪為欲望的行尸走肉，等待她的結(jié)局也就昭然若揭了。

與傳統(tǒng)的南方淑女不同，瑪吉可以算是威廉斯筆下一位特立獨(dú)行的女子，“嫵媚中透著兇殘，貪婪中流露可憐”。（陳良廷 329） 比起依靠他人，瑪吉更相信自己。她從小便過盡苦日子，嫁給含著金湯匙出生的布里克不僅僅是出于真愛，更是懷有對波利特家族龐大的財(cái)產(chǎn)的野心。瑪吉雖然個(gè)性要強(qiáng)，生活無憂，卻依然因?yàn)闊o子女人的身份被家庭和社會所邊緣化，像熱鐵皮屋頂上的貓一樣坐立不安。劇中背景發(fā)生在二戰(zhàn)后的嬰兒潮時(shí)期，到處充斥著生育預(yù)示著幸福成功的倫理觀念，無子不但意味著婚姻狀況不佳，更意味著沒有后代能繼承家族。在波利特家族掌權(quán)人大阿爹身患絕癥之際，瑪吉的生育問題成了家中所矚目的頭等大事，公婆的期望、哥嫂的覬覦都使得她如坐針氈。瑪吉的無子是源于布里克性生活上的不配合，她使出百般手段迫使丈夫就范，最終她在大阿爹面前假裝懷孕奠定了自己在家中的地位。瑪吉作為社會的弱勢群體的一員，能夠跳出南方淑女的固定模式，獨(dú)自采取行動(dòng)奮起爭斗，這無疑為邊緣化的南方淑女指出一條新出路。

在當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會，南方種植園經(jīng)濟(jì)已土崩瓦解，南方淑女也已輝煌不再，男性作為既得利益的受益者，也難以擺脫男性的固有身份，被認(rèn)為應(yīng)該正常婚戀、養(yǎng)育和繼承家族。聶珍釗曾這樣闡述文學(xué)倫理學(xué)：“我們只是企圖借助文學(xué)還原那個(gè)時(shí)代的倫理真相，并用那個(gè)時(shí)代的倫理觀念合理解釋通過藝術(shù)反映的那個(gè)時(shí)代的社會倫理和道德現(xiàn)象”。（聶珍釗 10）《玻璃動(dòng)物園》的時(shí)代背景發(fā)生在尚未完全從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中恢復(fù)的美國，政府極力宣揚(yáng)宏大的美國夢，而中下層階級流動(dòng)的機(jī)會卻十分渺茫。主人公湯姆是家中的獨(dú)子，父親早年離家出走，他獨(dú)自承擔(dān)起了養(yǎng)育家中母親和跛腿姐姐的重?fù)?dān)。在這種社會倫理環(huán)境下，湯姆的浪漫主義無處安放，他在制鞋廠枯燥的工作中遙想著詩和遠(yuǎn)方，并靠勞倫斯的小說和好萊塢電影逃避無趣的現(xiàn)實(shí)。他的愛好和理想無人可以傾訴，工廠把他當(dāng)作一個(gè)維持機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的小螺絲，母親阿曼達(dá)也只把他當(dāng)作養(yǎng)家糊口的賺錢機(jī)器；勞拉沉溺于老唱片伴奏的玻璃動(dòng)物園里，更顧不上關(guān)心弟弟的精神世界。湯姆陷入了難以抉擇理想與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人倫理危機(jī)，他找來吉姆作上門客人，企圖讓吉姆代替他照顧家庭，然而他的努力隨著吉姆的離去而付之東流。最終，湯姆步入父親后塵，離家出走去追尋心中的冒險(xiǎn)。盡管他看似從家庭和社會的職責(zé)中解放了出來，但他并沒有從倫理危機(jī)中解脫出來。他想停留下來，卻被社會對男性固定印象所束縛，被內(nèi)疚和悔恨感追逐一生。

《熱鐵皮屋頂上的貓》中的布里克也被要求作為繼承人承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)興旺波利特家族的責(zé)任。布里克是家中的小兒子，他曾是一名全國聞名的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，是整個(gè)家族的驕傲。好友斯基普對布里克心懷愛慕，當(dāng)他鼓起勇氣向他坦白時(shí)，卻遭對方橫眉冷對的掛斷電話，從而走上絕路。至此之后，布里克陷入了自我厭惡，每日借酒消愁，等待著腦海中的“咔嗒聲”，這個(gè)“咔嗒聲”正是他當(dāng)時(shí)掛斷斯基普電話聲音的回想。布里克對待朋友態(tài)度的冷酷與當(dāng)時(shí)的社會倫理環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)的美國麥卡錫主義盛行，社會輿論把同性戀塑造成行為不端的娘娘腔，認(rèn)為他們道德敗壞。布里克也是恐同中的一員，他大學(xué)時(shí)便放逐過聯(lián)誼會的同性戀同學(xué)； 盡管他受益于種植園的原主人杰克·斯特勞和彼得·奧契洛的財(cái)產(chǎn)，卻因?yàn)樗麄兊耐詰偕矸菡J(rèn)為他們是一對“下流胚”。布里克難以面對斯基普的真實(shí)性向，更不用說自己的真實(shí)倫理身份，他陷入了個(gè)人倫理危機(jī)，變成了一個(gè)渾渾噩噩的酒鬼，與妻子瑪吉的床笫之歡也戛然而止。然而，家庭和社會都要求他盡到男性的職責(zé)，父親的不久于人世、妻子的步步緊逼更是讓他戴上了道德的枷鎖，想要置身事外的布里克不得不回到傳統(tǒng)軌道，完成傳宗接代的任務(wù)。第三幕時(shí)瑪吉借假裝懷孕之際，用酒與布里克談判想要假戲真做，布里克露出怪迷人的憂傷的笑容：“要是弄假成真了豈不可笑？”（Williams 188）這句話正是布里克對自己被邊緣化的命運(yùn)感到無能為力的一種自嘲，他最終為自己所謂的使命而搭上了自己的人生。

《欲望號街車》中的斯坦利可以說是另一個(gè)極端，他是一個(gè)波蘭籍的美國人，粗野強(qiáng)悍、冷酷無情。斯坦利的平民身份常常被出身南方貴族的布蘭奇所輕視，認(rèn)為他沒有良好的教養(yǎng)和對于美的追求，想要在家中邊緣化他。聶珍釗曾說過：“人仍是現(xiàn)代社會中由理性和獸性結(jié)合而成的斯芬克斯怪獸，但是現(xiàn)代人似乎沒有像俄狄浦斯一樣破解斯芬克斯的謎語，往往不能通過理性控制獸性而真正使自己從獸中解放出來”。（聶珍釗 19）斯坦利的身上正有著獸性的一面，他行為舉止都像一頭野獸，在欲望方面也不加掩飾。他用原始的欲望維持著他的婚姻，支配著斯蒂拉為他料理生活瑣事，甚至在他打了斯蒂拉之后，她還是屈從于欲望甘心回家。斯坦利身上偶爾也會閃現(xiàn)人性的一面，在斯蒂拉離家出走后，他露出了軟弱的樣子，哭得像個(gè)孩子一樣在樓下大喊她的名字。在斯蒂拉回來后，斯坦利便認(rèn)定布蘭奇是入侵他們的空間、破壞他們感情的元兇，在人性因子和獸性因子的倫理選擇之間，他選擇了遵從他的原始欲望，打破了亂倫的倫理禁忌，狠狠地在身體上和精神上羞辱了布蘭奇，捍衛(wèi)了自己在家中的統(tǒng)治地位。斯坦利看似贏得了這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，然而他聽?wèi){原始本能的驅(qū)使迷失了自己的人性，這不能不說是一種精神上非人性化和邊緣化，更是一首時(shí)代的悲歌。

在嚴(yán)苛的社會倫理環(huán)境下，無論南方淑女還是南方紳士都是南方種植園經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，在新舊時(shí)代交替之際隨波逐流，等待著他們的是被邊緣化、被物化，甚至死亡的命運(yùn)。他們的個(gè)人倫理危機(jī)不但是家庭倫理危機(jī)的縮影，更是社會倫理危機(jī)的體現(xiàn)。威廉斯借由劇中人物坎坷的命運(yùn)，表現(xiàn)了他對現(xiàn)存?zhèn)惱憝h(huán)境的抨擊和對符合人性倫理觀的渴望，同時(shí)他也為邊緣化身份人群指出了一條解決之策，即迅速適應(yīng)社會并依靠自己去奮起爭斗，走出屬于自己的時(shí)代之路。

參考文獻(xiàn)：

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