何處紅毛番

張國剛

紅毛番是明朝人對荷蘭人的稱呼，因為他們須發(fā)皆赤，所以稱之為紅毛，也稱紅毛夷，后來更簡稱紅夷。明朝人通常認(rèn)為紅毛番與佛郎機接壤，自古不通中國，自稱“和蘭”（偶有人將“和蘭”寫作“利蘭”）。

既然明人多認(rèn)為佛郎機在爪哇附近，那么與佛郎機接壤的和蘭究竟在哪里呢？

能關(guān)心這一點的人寥寥無幾。崇禎時曾任兵部尚書的萬歷進士熊明遇（1579～1649），曾模模糊糊地稱其負西海而居、地方數(shù)千里。但他所理解的“西海”該是哪里卻并不清楚。熊明遇還引述了幾種其他意見，分別將紅毛番對應(yīng)為東漢末年赤眉（農(nóng)民起義軍，被劉秀所滅）的一支，又說屬于唐太宗貞觀年鑒曾出現(xiàn)的赤發(fā)綠晴之屬，還有說倭屬島外所稱之毛人國的。

萬歷朝曾出任首輔大臣的葉向高（1559～1627），指揮過平定倭寇和驅(qū)逐荷蘭人（紅毛夷）的經(jīng)歷，他在《中丞二太南公平紅夷碑》中，敘述南公（名居益）平紅夷經(jīng)過時，較為難得地提到，和蘭國去中華數(shù)萬里。清初流亡日本的朱舜水（1600～1682）在明朝末年就指出，和蘭在中國之西北，是比漢代匈奴、大宛更西的西北，而且要經(jīng)海路交通。從大的地理范圍來講，這種說法倒不算錯。但是他將和蘭與紅毛視為兩國，外加南蠻，以為三國在中國以西的海上鼎足而居。

《明史》本著慣用的調(diào)和之法，先說和蘭地近佛郎機（《明史》堅持佛郎機近滿剌加），而鄭和七下西洋也未遇到過一個“和蘭國”，又說其本國在西洋，去中國絕遠，華人未嘗至。這似乎透露出在清初，《明史》編修者知道，萬里之外的和蘭在滿剌加附近有個屬國（殖民地）。不過，清朝初期的官員們多數(shù)認(rèn)為荷蘭國就在東南亞。

曾在康熙南書房行走的著名文士王士禎（1634～1711），就明白無誤地說過，臺灣海域向南就可到荷蘭。每一次荷蘭使團都是由巴達維亞殖民當(dāng)局與荷蘭東印度公司共同組建，而荷蘭使臣會明確聲稱，自己究竟是巴達維亞總督派來的，還是荷蘭本土派來的。康熙在1667年接見時曾問過荷使：荷蘭與巴達維亞相距多遠？你們是誰派遣的使節(jié)？荷蘭人坦率回答說使節(jié)是為荷蘭國王效命的巴達維亞總督所派遣，以總督名義寫的荷蘭表文中也注明自己是印度地區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)。

今日印尼首都雅加達，歷史上稱巴達維亞（Batavia，荷蘭的羅馬名），就是荷蘭人起的名字，也是荷蘭東印度公司的遠東中心，當(dāng)然建設(shè)這個城市的主要民夫是華人。清朝官員們一貫稱呼巴達維亞總督為“荷蘭國王”。

但是，葡萄牙人和西班牙人沒有因為紅色須發(fā)被稱為“紅毛”，獨獨荷蘭人得到這個名稱，而18世紀(jì)時英國人也被中國人稱“紅毛”。這表明，明清中國人的人群劃分標(biāo)準(zhǔn)隨機而又多樣。

“紅毛番”被與“佛郎機”區(qū)分開來，外貌恐怕不是主因，對語言差異的認(rèn)知更無從談起。當(dāng)荷蘭人與中國人接觸之始便表現(xiàn)出與葡萄牙人的對抗，荷蘭人與葡萄牙人更雙雙強調(diào)彼此不同—荷蘭人一到澳門便與葡萄牙人開戰(zhàn)，葡萄牙人則想方設(shè)法讓廣東官府不要接納荷蘭人，而荷蘭人轉(zhuǎn)赴福建求市的要求就是，希望能與澳門的那群人享有同樣待遇，凡此種種，使中國人知道這群人不是來自“佛郎機國”，需要一個不同的名稱。為何偏偏用了“紅毛番”？可能有偶然因素，當(dāng)時有人提到，福建人因其赤發(fā)而稱其“紅毛番”、“紅夷”，這個偶然產(chǎn)生的稱呼，或許正適切于區(qū)分荷蘭人與佛郎機人的需求，所以流傳開來。

但是，紅毛番與佛郎機終究長相相近，難免讓明朝人覺得他們都是一類，明末著名學(xué)者張燮（1574～1640）是福建漳州人，所著《東西洋考》，專門有《外紀(jì)考·紅毛番》一節(jié)，他引唐初學(xué)者顏師古的話說：“西域諸戎，其形最異。”因而發(fā)揮到：“今胡人青眼赤須，狀類獼猴者，其種也。一名米粟果、佛郎機，據(jù)呂宋而市香山。和蘭心慕之，因駕巨艦橫行瓜哇、大泥之間……”在明末這位最前沿的南海研究學(xué)者看來，米粟果、佛郎機、和蘭，是哪里不重要，要之，他們都是同一類形狀怪異的西域胡人。