現(xiàn)代伊甸園

凡有生命的物種，都有進化的內(nèi)在動能，這種動能就是生存。通過改變機體的結(jié)構(gòu)和功能，去提升適應環(huán)境、逃避天敵和獲得生存資源的能力，這是一切生物進化的基本方向。

唯一的例外是人類，因為人類用文明的進化，替代了機體的進化。文明進化會不斷用外部的工具，來實現(xiàn)機體的需求，因此機體的重要性在不斷下降。文明進化得越強大，人對體能和意志力的依賴就越小。

這造成了一個悖論—文明進化的目的是完善人，但其實際結(jié)果卻是在抽空人。

人類正在接近一個“物質(zhì)極大豐富”的時代，一方面更強大的工具（如人工智能）的應用，爆炸性地提高著生產(chǎn)效率，每一個個體都能從中分享文明發(fā)展成果，另一方面，經(jīng)濟組織邏輯和社會運作機制的變幻，讓相對貧困也日益成為一個必須嚴肅正視的問題。

多方因素一起作用，使得人的體能、奮斗欲、意志力、精氣神都出現(xiàn)了消退趨向。某種程度上說，缺乏生存威脅驅(qū)動的人是在“原始化”，就像生活在一個食物來源非常豐富的地方的原始人，空手可以捉到魚，抬頭就能采集到果實，不需要魚鉤也不需要梯子，沒有任何變革動機，除了進食就是玩耍。人類被逐出伊甸園，又通過文明的發(fā)展，為自己搭建了一個現(xiàn)代伊甸園。

這在當今的日本社會，已經(jīng)體現(xiàn)得相當明顯。日本管理學家大前研一在其新著《低欲望社會》中指出，日本年輕一代的DNA已經(jīng)改變，許多年輕人喪失成功欲，晚婚、少子化，對擁有物質(zhì)毫無欲望。這種“無欲”的世代心態(tài)，不僅令消費市場大傷，對企業(yè)現(xiàn)有經(jīng)營模式、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也將帶來翻天覆地的驚人改變。

從80年代之后，日本開始有很多“御宅族”，中國的學界一般把這個群體翻譯成“蟄居”或者“悶居”，他們身體沒問題，卻長期待在家里，拒絕接觸社會，有意識地把自己封閉在房間里，每天就是看書、上網(wǎng)、玩游戲。有些比較嚴重的，不出自己的房門，父母要把飯菜放到他們門口。這樣極端的群體，人數(shù)大約有80萬之巨。

按現(xiàn)代社會的前行規(guī)律看，中國社會的發(fā)育尚未到達日本社會的高度，但生存問題已經(jīng)解決，“全面小康”正在到來，新生代中，也出現(xiàn)了欲望低落的苗頭，一部分年輕人表現(xiàn)出既沒有生存壓力也沒有個人發(fā)展需求的傾向。這個群體分布在多個年代出生的年輕人中，無法進行生硬的年代劃分，憑借觀察，把這個群體拎出來，我們姑且把他們稱為“軟世代”。

在世代特點上，下一代總是區(qū)別于上一代的，尤其在當今這個巨變社會。下一代也總是有讓上一代看不順眼的地方，因而對他們，占據(jù)話語權(quán)的上一代總是難免存有成見。故而過往發(fā)生過的擔憂，總被事實證明為多慮。不過，日本的年輕世代現(xiàn)狀提醒我們，有一天中國社會也有可能踩在同一個鞋印上，提前面對，或許不是壞事。

大前研一認為，我們應該向年輕人展示明確的藍圖，讓他們相信未來會更好。我們必須營造出那種不顧一切而工作的時代所擁有的興奮感。

中國經(jīng)濟社會今天的情況，和日本不能同日而語，但大前研一的研究對我們不無啟發(fā)。一代人有一代人的不易，我們探討“軟世代”群體，正是希望能夠理解他們，理解事情發(fā)生的邏輯。

因為，世界歸根到底是他們的，只有理解年輕人的處境，我們才能找到這個時代的方向。