修水之書

鹿 柴

山路元無雨，空翠濕人衣。清明是物候上定義的時節。天，很藍。云像淡描的畫。嫩黃的小花閃閃爍爍，像小提琴上一粒粒金黃的音符，明亮的曲調在空氣中顫抖。瞬間，我聽見了種子破土的輕吟，嗅到了花香的清幽。

應朋友之約，去輞川鹿柴踏青。當隨人潮癡癡地跌進美得心痛的圣地時，我仿佛置身唐朝，一個盛產詩歌的年代?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”王維和他的千古絕句《鹿柴》，就如曼妙的音符輕快地在我的腦門上躍動。

四月的暖風，如同河水一樣，涓涓流淌。鹿柴是一片綠洲，連空氣都是甜的。我徹底被她那無法抗拒的力量懾服了，身與心，頓時癱軟如泥，沉醉如酒。

我是多么希望在這樣美好的季節里，像王維一樣長久隱居山中，寫著清幽的絕俗。把那遠山的落日、狹窄的村巷、晚歸的牛羊、田間的雉鳴、倚門候望的老人、荷鋤閑談的農人，詩化在簡單的田園生活中。

我知道自己在做著千年美夢，我是太過思念詩人，太過喜歡鹿柴了。自己日夜苦思著的詩句，在這里經不起推敲，是何等慚愧，又是何等悲苦？詩魂的絕響卻讓我有了另外的理解。

鹿柴左側有一條小道。沿著小道往前走，前面越來越陡峭，越來越兇險，就在我擔心無路可走時，卻意外發現枯藤樹下隱藏著一個隧道。我豁然明白，車到山前必有路。人生可不是如此？當一扇門在為我們緊閉時，另一扇門卻已悄然打開。領悟到這些道理后，我對鹿柴有了另外的敬仰。在我看來，鹿柴不僅是一首傳世的詩，還是參禪悟道的凈土。

當四月的陽光傾瀉于萌芽的麥田，我會記得有一位詩人，曾在春天里平靜地誕生，又于春日安穩地離去。物序輪回，周而復始。這位生于大地的詩人，最終又魂歸大地。面朝著鹿柴空曠的天穹，我總是在想，或許，這就是詩人最好的結局。

從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人……

這是詩人海子的傳世佳作。每次讀他的詩都很激動，非常喜歡。它超越時空，被許多人銘記，它是對美好生活的向往，是對善良人們的祝愿。海子已經走了，他的詩還活在我們心中。我知道，海子的詩不屬于他自己，只屬于藍天下廣袤的大地。

我想問，人世間，有幾人會把自己置于死地？誰不畏懼死亡？佛說，生不由自己，死由不得自己。

海子不同，生不由自己，死卻是自己決定的。一個天才詩人，他對世界的理解方式是，只有空間的存在，沒有時間的概念。他在有限的時間存在中，對無限的時空采取極端的自殺來燃燒生命的最大能量。這點于我們而言是多么的不可思議。在鹿柴，你能發現這個不尋常的角度，能夠尋找到詩人心靈的足印。

王維和海子在時空上的距離是遙遠的，但他們的對話不會受到阻礙。出生和死亡都是在特定的生命空間里，詩，證明他們都來過這個世界。在春暖花開的鹿柴，在某一處的石凳上，他們正談笑風生。

每到清明，我就無比懷念王維，懷念鹿柴，懷念海子。清明是我生命里的一個特定符號。忍受生存的焦慮和空虛，尋找生存的勇氣和毅力，這也是我謀劃鹿柴之行的直接緣由。

輕風拂過，花枝婆娑，暗香悠然浮起，在鹿柴的小道上，似乎每一個細胞都浸泡在淡雅的芳香里。讓多愁善感的文人，浮想聯翩。攐開門窗遠望，嶇嵚上春草生兮萋萋。“龍德而隱，不易乎世，不成乎名，樂則行之，憂則違之……”，《乾卦》里的這句詩可以表達我此時的心境。

一個現實生活中人，不能長居鹿柴。世俗難免會改變紅塵?！俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”。隨著時光的翩躚，連啼鳴的鳥兒都變換了種類，我們在回望青春年華時，難道沒有半點感懷嗎？

記得那年的清明，春雪還掩埋著楊柳的枝條。我站在修水的河岸邊，看著水中的倒影，如癡如醉，欲辯已忘言。我仿佛聽見臨湖的窗子傳出一曲春天的奏鳴，于是，我對春天和詩歌的向往有了一個明媚的、燦爛的依托。

時光流逝，經歷了歲月的磨煉，我終于明白，原來長大的我們都曾走過雨季，都曾憧憬在鹿柴的路口，相遇一位陪伴自己走過風雨的、走出迷茫的人。他們或許是王維、或許是海子，或許是內心的精神縮影。

薄暮降臨。抖落一身殘塵，踏上歸來路。回望鹿柴，樹木越來越矮小。陌生人，我也為你祝福：愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。我也愿—面朝大海，春暖花開。

濂溪訪蓮

濂溪書院臨修河而居，寂寂幽幽。

書院門前，橫掛著一幅石雕壁畫。壁畫中人物形象精細準確，宏偉建筑的構圖精巧，皆與宋畫一脈相承。周敦頤與蘇門四學士，如佛的蓮花靜坐其中，絕世而獨立。

不遠處，一池清水滿蓮蓬。蓮香撲鼻?！翱蛇h觀而不可褻玩焉”。

我去時，庭院靜悄悄的?？床灰娨粋€人影。剛跨進書院大門，就意外發現這里聚集著一群讀書人，像是在此處等人。等誰呢？蓮，還是周敦頤？瞧，大伙那緊張的神情！我想，大概怕是誤了觀賞蓮花盛開的時機。

宋景佑三年（1036年）的七月，正是蓮花開放的時節。年僅20歲，飽讀詩書的周敦頤（今湖南道縣人）被任命為洪州分寧（今修水縣）主簿。

可誰又知道，在這偏僻的江南小城，寂寞的異鄉深處，斜倚樓臺，卻是柔腸一寸愁千縷。年輕的主簿臨風而立，輕合雙眸，神思著家鄉的潺潺濂溪水。

一個月懸高空的夜晚，微風四起，遠處有蓮香飄來。夏至的蓮塘，有著喜事一般的熱鬧。一朵朵花兒從花骨朵里跳出來，俏皮地與路人竊竊私語。這“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮，帶了幾分醉意，依次拂過了三月的流水，笑語人聲以及那些禁不住春天蠱惑而蕩漾的心。

原來這世間的蓮、世間的花都可以理解為警幻之姝。她們的存在就是要讓人類在運交中體會種種的虛妄、絢爛與豐富。看來，這花是紅塵里最讓人心花怒放的天意?。∮辛诉@次“艷遇”，雨霧朦朧的黃昏，在蓮池邊岸，就有了才子與蓮的深情對話?！扒迳彴?，你出淤泥而不染。我為官一任，造福一方。”這也是周敦頤在提醒自己，老百姓是天，要時刻想著百姓。他清理戶籍，清廉勤勉，深得民心。分寧一時百業興旺，政通人和。周敦頤因為清廉正直，襟懷淡泊而很快被百姓愛戴。

宋慶歷二年（1042年）周敦頤在修水縣城東門外、修河對岸風景優美的旌陽山麓創建景濂書院，設堂講學，收徒育人。書院門前的修河，如玉帶般蜿蜒而來，酷似其家鄉的濂溪。于是，周敦頤又將景濂書院改名濂溪書院。書院分三重：講堂、尊經閣和文昌閣。院內祭祀孔圣人塑像。從此，濂溪書院遠近聞名。

事實上，周敦頤一生坎坷，四處奔波，受盡了折磨?？伤麩o論生活如何拘挫，始終沒有放棄辦學堂。如宜春的“宗濂書院”，吉安的“云岡書院”，贛縣的“清溪書院”，湖南郴州的“周茂叔書院”，湖南零陵的“拙堂”，湖南邵陽的“邵州州學”，四川合州的“養心堂”……后人為了紀念其學說、人品、為官，重建書院時，全部更名為“濂溪書院”。相關史料記載，修水濂溪書院是周敦頤親自創辦最早的書院，也是周敦頤本人唯一以“濂溪”命名的書院。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”

一代名人混跡于山水之間，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文有極度溫暖的回應，只能在寂寞中惶惑。

而在此時，全國的各家書院都更名“濂溪書院”。周敦頤因而成為北宋著名哲學家，被學術界公認為理學派的開山鼻祖。

“周敦頤與黃庭堅認識嗎？”我突然腦海跳出北宋詩壇第二把交椅、土生我修水的黃庭堅，就奇怪地問院長?！爱斎徽J識。周敦頤比黃庭堅大一輩，兩人常友好往來。多次在一起飲酒，品詩?！蔽蚁?，或許這是上天的饋贈。周敦頤不僅與黃庭堅有著深厚的情誼，對江西這塊土地也無比眷戀。他把一生里最美好的時光，幾乎全部奉獻給了這塊異鄉的土地。

晚清時期，后人為了紀念周敦頤和黃庭堅，就將濂溪書院更名為“濂山書院”。修水人把“濂山書院”當成了文化的標志。有了這“濂山書院”，修水變得更有文氣了。

如今的濂山書院早已修葺一新。四壁合圍，高墻環堵，朱門紅墻，一對門墩守著一代代人在里面生長，把生命喂養得強壯，讓生命靜守著它的雄奇和貴重，也靜守著它的牢靠和厚實。陽光把舊時的影子，照進了文人的墨跡里。

今夜，我想以北斗星作酒盞，一醉方休。醉了。天更黑了。有流星落在了南山崖下。流星是文星下凡，濂山書院里燈火通明，書聲瑯瑯。

南崖的高度

南崖是一座位于修河水岸，歷史悠久的文化名山。

居立南崖山下，你會覺得有一種無形的東西，在慢慢向你靠近。然后包裹著你，過濾著往日的時光。

“夏則夜。有月的時候自不待言，無月的暗夜，也有群螢交飛。”這是季節里屬于南崖的情趣。細數千年，多少名人靜居南崖陋室與書為生，以螢火蟲為伴，不知隱忍了多少人世的爐火等待。

宋慶歷二年（1042年）周敦頤在修水縣城東門外、修河對岸風景優美的旌陽山麓創建景濂書院，設堂講學，收徒育人。書院門前的修河，如玉帶般蜿蜒而來，酷似其家鄉的濂溪。于是，周敦頤又將景濂書院改名濂溪書院。書院分三重：講堂、尊經閣和文昌閣。院內祭祀孔圣人塑像。從此，濂溪書院遠近聞名。

清幽的南崖，古木參天，藤蘿滿徑，是讀書參禪的寶地。

黃庭堅年幼時仰慕周敦頤為官清廉的秉性，來到濂溪書院讀書。他在書院里晤對素壁，用生命的全部概括書寫的全部。他在醉意的非正常狀態下書寫，在僧人的懷素后寫道：“苑邊花外，記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌云繞扇，趙舞風回帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對?！币股钊遂o立于蓮池，賞池中圓月，品人間世事。

當一個滿載著傳奇色彩的“佛”字鋪陳在虛實漸化的時空里，那些永遠躺在歷史典故里的故事也就栩栩如生起來。

據說，“佛”字是黃庭堅用來鎮邪的。不足2個平方米大小的佛字雕刻在水之上，峭壁之下的。聽說當時南崖下有個渡口，此段水流湍急，深潭陰險，行船經過此地時經常會莫名其妙翻船，船翻后船上的人自然落水，不少坐船人無辜送了性命，成了水下亡魂。一次黃庭堅經過此地，提筆在懸崖峭壁的中間寫了個大“佛”字。果真自從有了佛字以后，這段水系太平了，再沒有發生翻船死人事件。

離開濂溪書院后，黃庭堅做出了驚人的抉擇，不息皇權和家族的壓力，寧愿棄官也要追尋正義。公元1083年，黃庭堅再次回到了修水。船舶?？磕涎?，遠眺著修河兩岸煙囪中徐徐流出的青煙。不禁觸景傷懷，爐火相伴，歲月無痕，掌心化雪。有爐火的地方，醇香濃郁，回味悠長。

然而，在時代凋落的季節，筆墨是無法挽回它衰敗的宿命的。在朝代輪回的舞臺上，經歷諸多磨難心性的黃庭堅，始終沒有逃脫命運的刻薄。公元1105年，滿腔愁怨的黃庭堅客死宜州貶所。黃庭堅去世后，南崖下的修河水隱退，從此再也無人行船。

持守一種信仰，需要足夠的力量支撐。我們聽到只是穿越時空的默然蒼立。紅塵與佛心并存，默默地注視著晴明景和的時光。

1983年，南崖下修建了黃庭堅紀念館。行書長卷《砥柱銘》等影響世界的作品，雕刻成碑文鑲嵌在巖壁上。南崖也就永久地成了修水人信奉的佛地。撲翅的百鳥，也在這落巢扎了根。

在九百七十年后的一個夏天的溫暖的早晨，我在南崖下仰望一座名山的高度。我發現，南崖的高度，是思想的高度，是藝術的高度。

個人的歷史，從來就不屬于當下的時刻。巖石的墨跡早已脫落，草木卻詩意盎然。“灑淚誰能會？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在?！?/p>

附身扒在南崖的石頭上細細凝聽，有梵音從遠處來，如一片云，一縷風。

黃龍禪秋

立秋了，黃龍禪風純如幽蘭。

秋天的黃龍寺，古樸優雅，長影環樹，盡顯佛門勝境之清靜。

黃龍寺始建于唐昭宗乾寧二年（公元895年），宋治平三年洪州太守程公孟重建，明洪武五年，僧自如又重建，清朝亦再建。幾建幾廢，黃龍寺在陰暗和光亮的歷史中異化和敗落。

唐宋年間，黃龍寺香火一直很旺盛，聲名傳播千里之外。吸引了日本佛學前來尋蹤，于是黃龍寺樹立了“禪宗祖庭”的地位。

我對黃龍寺的景仰，是從黃庭堅開始的。某日，腳踏黃龍，在進山的路口，我細細觸摸黃庭堅的手書“黃龍山” 。指尖間蓄積穿透一切翳障，也隱約覺觸深沉的古遠。

回想起來，我不止一次來過這里。每次來的感覺都不一樣，每一次我都會站在山下細想。當心靈完全沉浸在黃龍寺素雅的佛音時，擯棄浮世的包袱，將自己隨身的物什，一一裝進布袋，錦囊秘咒般封存起來。

我頓時清醒，靜穆的佛像像是朝著如潮涌般走來的朝拜者微微含笑。在這塊佛教的圣土上，我將自愿接受“五戒” 。用禪的修為，把一切的雜念過濾于腦后。便情不自禁地雙手合十，虔誠祈禱。

山有些深遠，每天都會有人來這里朝圣。生命在這里變得清澈透明。我仿佛看到了：蘇軾、黃庭堅、張商英、徐禧等一大批文人墨客剛剛離去，山外又傳來了曾鞏、陸游笑談而來的聲音。

他們給黃龍寺留下了什么？墨跡雕刻在巖壁上，像是靈魂詩意的儔伴。我靜默著字的縫痕，拖曳著生命的本質。在歲月的深處，持重出新的滄桑。

真正的悠遠不在于長，而在于深。我心安靜默，倘若某天懷揣的心事，也雕刻在巖壁上，讓后來者“觀” ，那又該是怎樣的感嘆？

這只是我的想象，也許一夢千年后，誰也不知道我來過，或者我變成了黃龍山的一片樹葉。靜默著來來往往的人，也靜默著一去不復返的時光。

一個雄偉的建筑群，沒有人為摧毀，也許歷經千年不腐。但卻是幾次亂云飛渡，重錘利斧揮舞，龐大的建筑群瞬間粉身碎骨，只有背靠山腳的一棟“黃龍古剎”僥幸逃脫覆滅厄運，但房脊上的瓦片和壁畫統統被砸毀。唯有左側的一口觀音井，也許是他們覺得沒有什么值得動手的地方，得以茍全。佇立井邊，忽然明悟，黃龍寺的命運，不也是世人的悲喜嗎？黃庭堅貶官回鄉，再到黃龍寺時，不禁發出了“白發蒼顏重到此，問君還是昔人非”的感慨。

光明只將眼睛睜開一條縫，黑暗便開始忐忑。擾攮世間，唯有黃龍寺是安靜的。

歷史遠未終結，在人間留下印記的逝者，依然用思想和感情匯成存在感。有名叫心廉的法師遠道而來，說要將震古爍今的黃龍學說傳遍世界。

我去的時候，法師已經外出了。去了哪呢？我沒有問。在我的心路，大概知道了他的去向。

夜幕降臨，輕紗漫濾一般，越過時空，給這莊嚴的法堂鍍上了一層余暉。呼吸與身影，亦真亦幻，我點燃香火，朝著佛祖跪拜。

秋到黃龍。清風蕭瑟，半醉烏巾。此刻的我，身無長物，已在三界之外。那些揮之不去的躁動，伴隨著颼颼涼意已不知所尋。

【作者簡介】徐春林，筆名大手。1981年7月生，江西修水人。文學碩士。江西省作協會員，中國國土資源部第二屆簽約作家。曾在《人民文學》《當代》《詩刊》《文藝報》等報刊發表200余萬字。作品被《散文選刊》《散文海外版》《名作欣賞》《中篇小說選刊》等選載。著有散文隨筆集《山居羊跡》《芳亭記》等四部；長篇小說《白虎鄞都》《活火》等五部。曾獲中國當代文學獎、中華寶石文學獎等獎項。