提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)彰顯寫(xiě)作文化內(nèi)涵

鞠九兵

“文化性”是“智性語(yǔ)文”教學(xué)主張的顯著特征，也是“智性作文”的重要追求。近年來(lái)，盡管很多教師在教學(xué)改革中做了諸多探索，但實(shí)際情況是仍然有大量的作文缺少鮮活的素材，缺少文化味。很多學(xué)生的作文內(nèi)容不是追星就是趕時(shí)尚，思想停留在較膚淺的層面，缺少對(duì)哲學(xué)、社會(huì)、文化等方面的深層思考。因此，如何教學(xué)生寫(xiě)出有文化底蘊(yùn)的作文，是作文教學(xué)改革的一項(xiàng)重要課題。而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，將藝術(shù)元素融入寫(xiě)作，無(wú)疑是彰顯作品文化性的有效舉措之一。

一、藝術(shù)與作文教學(xué)聯(lián)姻的價(jià)值

認(rèn)識(shí)決定態(tài)度，態(tài)度決定行動(dòng)。準(zhǔn)確認(rèn)清藝術(shù)元素對(duì)提高作文文化性的價(jià)值，可以更好地指導(dǎo)高中寫(xiě)作教學(xué)改革，提高學(xué)生作文的思想性，使作品更具文化內(nèi)涵。

1.文論的價(jià)值引領(lǐng)

文學(xué)與其他藝術(shù)形式有著密不可分的關(guān)系。從古到今的文論中，對(duì)此有過(guò)深刻的闡釋。早在《尚書(shū)》中，就有“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律聲和”的記載，描繪了我國(guó)文藝發(fā)展早期詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的形態(tài)。古人早就認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀詩(shī)歌中思想感情的表達(dá)，需要與音樂(lè)相聯(lián)系，與舞蹈相配合。而要做到這一點(diǎn)，無(wú)疑需要作者擁有音樂(lè)、美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)。老舍結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)歷曾指出：“寫(xiě)劇本的而完全不懂舞臺(tái)技術(shù)，寫(xiě)詩(shī)歌的而一點(diǎn)不懂音樂(lè)，寫(xiě)電影劇本的而不懂些電影技術(shù)，寫(xiě)說(shuō)唱文學(xué)的而不懂說(shuō)唱形式的說(shuō)法唱法，必定使他們的創(chuàng)作吃虧。”進(jìn)而又提出：“一個(gè)作家面對(duì)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、足球和‘草木之名等等發(fā)生興趣，絕不是多此一舉。”這些論述，為藝術(shù)與作文聯(lián)姻的教學(xué)改革指明了正確方向。

2.名家的成功實(shí)踐

汪曾祺是一位深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的作家，同時(shí)具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這使其作品有著鮮明而獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。比如，在《鑒賞家》中，作者對(duì)季陶民作畫(huà)過(guò)程的描寫(xiě)：“他給季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，對(duì)李復(fù)堂作品的評(píng)價(jià)：“揚(yáng)州八怪里復(fù)堂功力最深，大幅小品都好，有筆有墨，也奔放，也嚴(yán)謹(jǐn)，也渾厚，也秀潤(rùn)，而且不裝模作樣，沒(méi)有江湖氣”。這些細(xì)致的描寫(xiě)顯然得益于作者“以畫(huà)名”的藝術(shù)修為。其實(shí)，很多作家都有著極高的藝術(shù)造詣：嵇康的《廣陵散》千古絕響；王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；蘇軾詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳；高行健的小說(shuō)、戲劇與繪畫(huà)都出類(lèi)拔萃……藝術(shù)是相通的，藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和視野會(huì)把作家?guī)敫鼘拸V的文學(xué)領(lǐng)域。這些作家的成功之道，值得廣大師生學(xué)習(xí)和借鑒。

3.學(xué)業(yè)成就的實(shí)證

筆者在分析南通市高中學(xué)生的成績(jī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：藝術(shù)類(lèi)考生在很多科目或考試內(nèi)容上的成績(jī)會(huì)低于一般考生，但是作文成績(jī)除外。分析其原因，就是因?yàn)樗嚳忌鷷?huì)把自己所學(xué)到的藝術(shù)元素融入寫(xiě)作，為其書(shū)面表達(dá)增加了內(nèi)涵和文采，因此得到了更好的作文成績(jī)。而2016年江蘇高考中出現(xiàn)的優(yōu)秀作文，大多數(shù)是以藝術(shù)為題材的。這些學(xué)業(yè)成就方面的數(shù)據(jù)，表明藝術(shù)素養(yǎng)與寫(xiě)作水平之間有著密切的關(guān)系。

“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。”如果教師僅僅認(rèn)識(shí)到藝術(shù)元素對(duì)于寫(xiě)作的價(jià)值，卻沒(méi)有與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，那就像守著寶山不自知。因此教師還需要積極探索科學(xué)地將藝術(shù)素養(yǎng)與寫(xiě)作教學(xué)融合的路徑，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

二、重視藝術(shù)學(xué)習(xí)，追求學(xué)以致用

很多學(xué)生從上幼兒園起，就開(kāi)始接受藝術(shù)教育和藝術(shù)熏陶了，但為什么在寫(xiě)作時(shí)不能靈活運(yùn)用呢？這就涉及到學(xué)習(xí)藝術(shù)的態(tài)度和學(xué)法問(wèn)題。首先要真學(xué)。有些學(xué)生受到高考所設(shè)置主要科目的影響，把藝術(shù)類(lèi)課程當(dāng)作副科，或者把藝術(shù)課當(dāng)成休閑課程，在這樣的心態(tài)下，學(xué)習(xí)效果可想而知。因此，提高藝術(shù)修養(yǎng)，首要的是轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，引導(dǎo)他們選擇自己喜歡的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，去認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研。其次要深學(xué)。比如在《春江花月夜》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅應(yīng)了解文章的基本信息，還應(yīng)走進(jìn)作品，掌握其藝術(shù)內(nèi)涵。由此，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)才可以無(wú)限地拓展與積淀。最后要為用而學(xué)。要做到有的放矢，不斷增強(qiáng)學(xué)以致用的意識(shí)和本領(lǐng)，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、積淀藝術(shù)素養(yǎng)，積累作文素材

巧婦尚且難為無(wú)米之炊，沒(méi)有好的素材，怎能寫(xiě)出精彩紛呈的文章？然而，很多學(xué)生由于生活閱歷和所獲知識(shí)的類(lèi)似，選材也常常趨于雷同，或者過(guò)于陳舊，很難給人耳目一新之感，要寫(xiě)出好作文自然不容易。所以，如果教師平時(shí)把大量的時(shí)間耗費(fèi)在寫(xiě)作技術(shù)的指導(dǎo)上，沒(méi)有從選材源頭抓起，那只能事倍功半。藝術(shù)素養(yǎng)是作者因親身經(jīng)歷而熟稔于心的，具有鮮明的個(gè)性色彩，這也就避免了選材的陳舊與雷同。同時(shí)，由于根植于作者實(shí)際體驗(yàn)，寫(xiě)起來(lái)自然不會(huì)空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟，寫(xiě)出佳作也是意料之中的事情。比如2009年上海高考優(yōu)秀作文《非常藝術(shù)與非常眼光》，作者選取了鄭板橋的字、張曉剛的當(dāng)代畫(huà)為素材，這顯然來(lái)自于作者個(gè)性化藝術(shù)素養(yǎng)的積淀，文章內(nèi)容妥帖而獨(dú)特。

四、活用藝術(shù)表達(dá)，增添寫(xiě)作文采

以藝術(shù)元素為素材進(jìn)行寫(xiě)作，如果僅僅是簡(jiǎn)介一下藝術(shù)作品，或者是生活經(jīng)歷，未免過(guò)于單調(diào)。比如優(yōu)秀作文《我言秋日勝春朝》，文章根本沒(méi)有講畫(huà)家是如何創(chuàng)新的，而是由繪畫(huà)拓展開(kāi)去，談到了文學(xué)、音樂(lè)，寫(xiě)成了一篇文化散文。這樣的活用方法，非常值得學(xué)生學(xué)習(xí)：文章主旨、立意過(guò)程要顯示出自藝術(shù)的精髓。同時(shí)，如果文章要論證某種觀點(diǎn)，那論證的過(guò)程就要融入藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程。比如，2015年江蘇高考的滿分作文《境由心生》，就通過(guò)朱耷《墨魚(yú)圖》的氣象，論證“擁有大智的人，不僅有精神追求，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣”的觀點(diǎn)。此外，寫(xiě)作時(shí)還要解讀藝術(shù)素材內(nèi)容，剖析藝術(shù)風(fēng)格特征，評(píng)價(jià)藝術(shù)的創(chuàng)作地位。比如2016年山東高考滿分作文《享文化之繁華》，就通過(guò)描繪簫和二胡、張大千與齊白石的繪畫(huà)、顏真卿與王羲之書(shū)法的不同藝術(shù)風(fēng)格，帶領(lǐng)讀者共赴文化盛宴，盡享文化繁華。帶著藝術(shù)的個(gè)性和創(chuàng)新的眼睛去發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容、特征、地位等方面進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，在素材、立意、章法上進(jìn)行運(yùn)籌，從專(zhuān)業(yè)視角到系統(tǒng)建構(gòu)再到智慧生成，為我所用，精彩自然可期。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師應(yīng)從藝術(shù)這個(gè)基點(diǎn)，進(jìn)一步地拓寬新的領(lǐng)域，不斷地加強(qiáng)研究、尋求創(chuàng)新點(diǎn)。在作文教學(xué)上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做出有針對(duì)性的、有個(gè)性的指導(dǎo)，這無(wú)疑將對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高大有裨益。

（責(zé)任編輯 郭向和）