析“池塘生春草”
——謝氏家族詩(shī)學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)側(cè)面

2017-04-17 06:42:52劉桂鑫廣西民族師范學(xué)院廣西崇左532200

名作欣賞 2017年8期

⊙劉桂鑫［廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200］

項(xiàng)目呈現(xiàn)

析“池塘生春草”

——謝氏家族詩(shī)學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)側(cè)面

⊙劉桂鑫［廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200］

“池塘生春草”這則逸事蘊(yùn)含著晉宋齊三代詩(shī)風(fēng)演變及謝氏家族詩(shī)學(xué)思想發(fā)展的重要信息。這個(gè)時(shí)期，詩(shī)風(fēng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，先是以形似及辭藻雕琢革新玄言詩(shī)的缺乏形象與辭采，接著是追求景中蘊(yùn)情和自然精美的更高詩(shī)歌審美理想。謝靈運(yùn)對(duì)“池塘生春草”的激賞正處于第一階段向第二階段轉(zhuǎn)變的過(guò)程，顯示出他超越自身局限的努力，并為謝惠連、謝莊、謝朓等所繼承發(fā)展，也可見(jiàn)謝氏家族自我革新的過(guò)程及其引領(lǐng)推動(dòng)詩(shī)史發(fā)展的重要作用。

池塘生春草謝靈運(yùn)家族詩(shī)學(xué)思想

《登池上樓》是謝靈運(yùn)山水詩(shī)的代表作之一，詩(shī)中“池塘生春草”一句不但是千古傳誦的名句，而且是一個(gè)包含著豐富內(nèi)涵的詩(shī)學(xué)逸事，本文考察晉宋齊三代謝氏家族詩(shī)學(xué)思想的演變及整個(gè)詩(shī)壇詩(shī)風(fēng)的演進(jìn)，抉發(fā)其意蘊(yùn)。

一

謝靈運(yùn)于劉宋初期被權(quán)臣徐羨之等人排擠出朝廷，外放為永嘉太守，遂大量創(chuàng)作山水詩(shī)。《登池上樓》是這一時(shí)期的代表作。詩(shī)曰：

“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)最著名的詩(shī)句之一，歷來(lái)備受推崇。古人往往有會(huì)心之言，但言語(yǔ)過(guò)于簡(jiǎn)賅渾括，也不易體會(huì)。這可從幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、詩(shī)句本身寫(xiě)景比較清麗。明代謝榛說(shuō)：“謝靈運(yùn)‘池塘生春草’，造語(yǔ)天然，清景可畫(huà)，有聲有色，乃是六朝家數(shù)，與夫‘青青河畔草’不同。”（《四溟詩(shī)話》卷二）謝榛的意思是，《古詩(shī)十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”只寫(xiě)草、柳的形態(tài)，而謝靈運(yùn)既寫(xiě)形態(tài)也寫(xiě)聲音。而且謝詩(shī)中池塘、春草、園柳、鳴禽，景物比較多且可構(gòu)成一完整的畫(huà)面，而漢詩(shī)僅寫(xiě)草柳，無(wú)法做到這一點(diǎn)。寫(xiě)景講究有聲有色、像作畫(huà)般講究構(gòu)圖，這是六朝的風(fēng)格。二、詩(shī)句的重點(diǎn)還不在于寫(xiě)景，而在抒情。“青青河畔草，郁郁園中柳”本身是很平常很細(xì)微的景象，但正是過(guò)于平常過(guò)于細(xì)微，才見(jiàn)出謝靈運(yùn)的敏感，才見(jiàn)出他的孤獨(dú)失意。正如劉楨詩(shī)所謂的“乖人易感動(dòng)”。三、佳句之所以佳，還在于他在整首詩(shī)所處的地位。詩(shī)篇二層寫(xiě)春景，三層抒情。這個(gè)句子正處于景與情轉(zhuǎn)換的關(guān)捩處，起著連接景情的關(guān)鍵作用，使得全首氣脈貫注。四，這句詩(shī)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清水出芙蓉、雕琢返于自然的審美理想。宋代葉夢(mèng)得：“‘池塘生春草，園柳變鳴禽’世人多不解此語(yǔ)為工，蓋欲以奇求之爾。此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。詩(shī)家妙處，當(dāng)須以此為根本，而思苦言艱者，往往不悟。”

關(guān)于“池塘生春草”，有一個(gè)略顯神秘的故事。鐘嶸《詩(shī)品》引《謝氏家錄》曰：“康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間，忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也。’”這句詩(shī)的妙處，如上文所分析的，主要的就是形象刻畫(huà)肖似生動(dòng)而情蘊(yùn)于象中，雕琢而返于自然。謝靈運(yùn)雖然沒(méi)有對(duì)其詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行清晰的理論化表達(dá)，但從其對(duì)這句詩(shī)的得意能夠清楚地顯示出來(lái)。此則故事出自《謝氏家錄》，也表明謝氏家族對(duì)這一詩(shī)學(xué)思想的認(rèn)同。謝靈運(yùn)《歲暮》有“明月照積雪”的佳句。《詩(shī)品》許為“直尋”所得的“古今勝語(yǔ)”：“至于吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，即是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)借，皆由直尋。”直尋即直致，直書(shū)即目所見(jiàn)。“鐘嶸說(shuō)的‘直尋’是指用直接可感的形象來(lái)描繪詩(shī)人有感于外界事物所激起的情感，它并不排斥創(chuàng)作中理性的參與，但必須以直接可感的形象為主體，使之作用于接受者的感官，進(jìn)而感染、震撼其心靈。鐘嶸對(duì)形象直覺(jué)性的重視，說(shuō)明他很懂得文藝的特征。”鐘嶸提倡直尋，反對(duì)用典雕琢，其根本目的在于通過(guò)描繪形象逼真的物象而情蘊(yùn)于景，最終實(shí)現(xiàn)吟詠情性的詩(shī)歌本質(zhì)及自然精美的審美理想。鐘嶸是詩(shī)論家，他的觀點(diǎn)與謝靈運(yùn)相通，他以更理論更明晰的語(yǔ)言把謝靈運(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作及其蘊(yùn)含的詩(shī)學(xué)思想揭示出來(lái)。

二

劉宋時(shí)期的詩(shī)歌，“體有因革，莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”。晉宋之際的詩(shī)歌，山水詩(shī)興盛而取代東晉盛行的玄言詩(shī)，這不單單是題材的變化，更是詩(shī)歌藝術(shù)的改革，即物色描摹上的巧妙形似以及語(yǔ)言上的刻意求新，這兩點(diǎn)正是針對(duì)玄言詩(shī)忽視形象與缺乏辭藻而發(fā)。在這方面，謝氏家族可以說(shuō)是一直走在前頭并取得較高成就的。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂(lè)。”謝氏家族歷來(lái)非常重視家族文學(xué)人才的培養(yǎng)，所以謝安“雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，講論的重點(diǎn)是“白雪紛紛何所似”，而謝道蘊(yùn)以更精妙的譬喻描摹出白雪輕盈紛飛的情狀，因而更受謝安的贊賞。可以說(shuō)，謝氏家族對(duì)形似與辭藻的追求是有著相當(dāng)?shù)淖杂X(jué)追求的。因而在晉宋末期，謝混才能對(duì)玄言詩(shī)進(jìn)行初步的改革，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)出一條新路子。其代表作《游西池》有“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華”的佳句，生動(dòng)清新地表現(xiàn)了園林景象，尤其是“水木湛清華”，以極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了園林清幽秀美。余嘉錫高度評(píng)價(jià)謝混“革歷朝之積弊，開(kāi)數(shù)百年之先河”的詩(shī)歌功績(jī)，認(rèn)為可與唐初的陳子昂相提并論。

謝靈運(yùn)在山水描摹的形似及辭藻方面，又比謝混大大地推進(jìn)了一大步，成為山水詩(shī)的標(biāo)志性詩(shī)人。但詩(shī)歌畢竟不以形似為極致，必須在景中蘊(yùn)情才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌抒情的本質(zhì)，詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)也并非以雕琢縟麗為高境，必須前進(jìn)一步達(dá)到返于自然。謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)方面無(wú)疑仍然是致力于追求形似和語(yǔ)言的富艷精工，但正如他“池塘生春草”“明月照積雪”“清娛能娛人”等佳句的風(fēng)格以及其本人對(duì)“池塘生春草”的高度欣賞顯示出來(lái)的那樣，他已經(jīng)有意識(shí)對(duì)自己的局限性進(jìn)行超越，追求更高的詩(shī)學(xué)境界。而這一點(diǎn)，既有其家學(xué)淵源，也為謝氏其他族人承繼。