大地藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

劉 音

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000)

大地藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

劉 音

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000)

作為后現(xiàn)代藝術(shù)流派的大地藝術(shù)關(guān)注自然因素和時間因素，通過景觀設(shè)計與生態(tài)因素的融合，進一步拓寬了景觀設(shè)計者的視野，也豐富了景觀設(shè)計的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的意義。

大地藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計；實踐

參與自然、以大地為藝術(shù)作品載體的大地藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計，特別是對公共空間環(huán)境設(shè)計的影響顯而易見。現(xiàn)代景觀設(shè)計師對大地藝術(shù)的借鑒主要體現(xiàn)在直接運用自然材料等藝術(shù)表現(xiàn)手法上。

一、 大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)是“利用大地材料、在大地上創(chuàng)造的、有關(guān)大地的藝術(shù)”，通常與大地有密切關(guān)系，是一種以“大地”為畫布，利用大自然的原始材料來創(chuàng)作大體積的藝術(shù)實踐，像泥土、巖石、水、風(fēng)、沙等等。它也常通過藝術(shù)的手段改變原有場所的特征，創(chuàng)造出精神化的場所，如有的藝術(shù)家會在人煙稀少的地帶創(chuàng)作一片獨特的新天地，從而表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想理念。它不是對這片場地的簡單描繪，而是使人參與其中，感受其中，來達到與大地相融的和諧境界。

二、 大地藝術(shù)的起源

20 世紀60 年代， 一群來自英國和美國的藝術(shù)家，由于不滿架上繪畫、攝影或其他藝術(shù)表現(xiàn)手法的局限性，開始思考社會、城市以外的自然，尋找新的藝術(shù)出路。他們以一種批判現(xiàn)代都市商業(yè)化和工業(yè)文明的姿態(tài)，將目光投向城市外，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，運用原始的自然材料，進行新的藝術(shù)實踐，形成了大地藝術(shù)流派。他們不是簡單地通過某種媒質(zhì)描繪自然、制作風(fēng)景，而是參與自然的運動中去，力圖吻合自然的神秘性和神圣特征，達到與大地水乳交融的和諧境界。

大地藝術(shù)正式登上藝術(shù)舞臺是以1968 年10月和1969 年2 月的兩次名為“大地藝術(shù)”的展覽為標(biāo)志，之后便進入黃金時代。由熱愛藝術(shù)理論的歐美藝術(shù)家領(lǐng)銜用更多的思考來創(chuàng)作大地藝術(shù)作品，他們注重對自然的思考，關(guān)注自然，詮釋自然，以其強健的藝術(shù)生命力迅速擴大成廣為普及的環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式。

近現(xiàn)代，大地藝術(shù)在雕塑和景觀的融合方面有著迅速的發(fā)展，許多設(shè)計師開始研究大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀之間關(guān)系的發(fā)展，因此，越來越多的實踐者開始創(chuàng)作有關(guān)大地藝術(shù)的景觀作品和雕塑作品，大量的大地藝術(shù)作品開始在都市涌現(xiàn)出來。設(shè)計師受到這種全新藝術(shù)形式的感染，便有了新的創(chuàng)作理念，如著名的景觀設(shè)計師彼得·沃克、喬治·哈格雷夫等。

三、大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用的特點

1、大地藝術(shù)貼近自然，在各地域所體現(xiàn)的精神具有獨特性。20 世紀六七十年代大地藝術(shù)家喜用巨大來顯示力量，通常以改造自然物的形式出現(xiàn)，也尤其重視藝術(shù)品與創(chuàng)作場所之間的緊密聯(lián)系，場地已不是可供展覽的場所，而是作品的主要內(nèi)容。場地與作品之間相互依存，在不同地域所表現(xiàn)出來的特點都是獨一無二的。

2、大地藝術(shù)中，不同的場所呈現(xiàn)的質(zhì)感、色彩甚至是一種場所精神都是由環(huán)境決定的，且每個地域都有其不同的地域文化，那么，怎樣在特定的場所展現(xiàn)一種全新的理念與體驗，是在做現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中需要研究與發(fā)展的。

3、從大地藝術(shù)在利用的材料、設(shè)計的內(nèi)容以及所體現(xiàn)的理念等方面，傳達出大地藝術(shù)所滲透的濃郁的生態(tài)理念，藝術(shù)家們創(chuàng)作大多為表達他們對自然、社會環(huán)境的思考與生態(tài)理念，也體現(xiàn)了大地藝術(shù)的生態(tài)理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的重要性。

4、大地藝術(shù)家在為我們的環(huán)境創(chuàng)造美的、引人深思的藝術(shù)品的同時， 也非常注重生態(tài)與自然，這為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了有價值的借鑒。

5、現(xiàn)今， 大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計師的視野， 對人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變有積極意義。史密森所進行的理論和實踐探索對現(xiàn)代景觀設(shè)計及景觀設(shè)計師有較大影響。如美國景觀設(shè)計師哈格里夫斯的設(shè)計經(jīng)常在生態(tài)過程分析的基礎(chǔ)上采用大地藝術(shù)的手段形成生態(tài)與藝術(shù)的綜合體。哈格里夫斯對生態(tài)主義的升華使其景觀設(shè)計更具有文化的魅力。

6、在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，優(yōu)秀的景觀設(shè)計， 通過將現(xiàn)有環(huán)境進行獨特的場地處理，達到人與自然的和諧，體現(xiàn)景觀設(shè)計與自然相結(jié)合的生態(tài)理念。

7、強烈、震撼的視覺效果無疑是大地藝術(shù)表現(xiàn)出來的一個重要特點，藝術(shù)家們通過簡潔卻生動的表現(xiàn)手法深刻地表現(xiàn)出具有震撼力的作品，耐人尋味。首先， 表現(xiàn)在通過利用自然材料來創(chuàng)作巨形繪畫， 表達藝術(shù)家對繪畫的熱情向往。

四、 大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的實踐

以大地為藝術(shù)作品的載體，使大地藝術(shù)明顯區(qū)別于20世紀60年代以前的任何一種藝術(shù)形式。盡管從使用材料和三維造型的特點上來說，大地藝術(shù)接近于巨大尺度的雕塑，但每一件作品都不是可以陳列的展品，而是和作品創(chuàng)作的大地環(huán)境密不可分。場地已不是可供展覽的場所，而是作品的主要內(nèi)容。場地的特征通過作品得以淋漓盡致地體現(xiàn)，而作品的詮釋和內(nèi)涵也不能脫離場地獨立存在。作品不但向觀者提供豐富的三維造型,而且還提供與場地特征有關(guān)的空間體驗。大地藝術(shù)的實踐者在短短的幾十年內(nèi)急劇增加，實踐的范圍也不斷擴大。

現(xiàn)代景觀設(shè)計一直深受現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，直到20世紀70年代后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮開始在各個藝術(shù)領(lǐng)域流行。 作為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個重要分支，大地藝術(shù)在20世紀80年代和20世紀90年代對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響尤為強烈。這個時代的設(shè)計師已經(jīng)不約而同地在他們的作品中反映了大地藝術(shù)表現(xiàn)手法的實踐應(yīng)用。其中早期的先鋒人物是伊薩姆·努古奇。從20世紀60年代起，對雕塑一直情有獨鐘的努古齊開始嘗試用大地藝術(shù)特有的雕塑處理手法，結(jié)合實際使用功能營造景觀。他這個時期的代表作是位于IBM公司總部的未來公園。作品運用了土山、石頭、植物和水等自然材料形成規(guī)模龐大的雕塑公園。這個作品暗含了大地藝術(shù)三種有別于普通雕塑藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法：第一，選擇大型的場地進行創(chuàng)作，作品和場地合二為一，場地是表現(xiàn)作品的媒介；第二，直接運用自然材料進行藝術(shù)表達；第三，藝術(shù)品的全部或部分和某種自然現(xiàn)象如潮汐、風(fēng)力、日出、日落等產(chǎn)生互動關(guān)系，并且對這種互動變化的過程進行了藝術(shù)化處理。努古齊后期的作品，總是以石頭作為空間的靈魂骨架。耶魯大學(xué)的傳記圖書館下沉式廣場的設(shè)計就是一個典型的范例。金字塔形和輪形的石頭組成了一個空曠的廣場空間。石頭的造型隱喻地球的過去和今天，以及未來的發(fā)展趨勢。努古齊的作品因其極具象征性的啟發(fā)而在現(xiàn)代景觀領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷。

大地藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響更多地表現(xiàn)在小型設(shè)計項目尤其是紀念碑的設(shè)計上。紀念碑的象征意義代替了傳統(tǒng)設(shè)計所關(guān)注的紀念碑的代表意義。1981年，華人設(shè)計師林茵的作品“美國越戰(zhàn)紀念碑”(Vietnam Veterans Memorial)是這一類型的代表作品，光滑如鏡的黑色花崗巖上刻著越戰(zhàn)中為國殉難者的姓名，就像一面沉重的鏡子使生者和死者可以用沉默的對視來交流。

作為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)言人，哈格里夫在吸取前人的許多設(shè)計思想的同時又超越了他們，他的作品“白艾克什公園”是現(xiàn)代風(fēng)景園林大地藝術(shù)作品的典范之一。作為跨世紀的新一代景觀設(shè)計師，喬治· 哈格里夫代表了新生代景觀設(shè)計師正逐漸登上屬于他們的舞臺。1998年哈格里夫設(shè)計事務(wù)所榮獲了風(fēng)景園林協(xié)會的9項設(shè)計大獎。在國際上，哈格里夫的設(shè)計作品遍及歐洲、澳洲和亞洲，悉尼奧運會奧運村規(guī)劃設(shè)計是其最近最有影響的作品之一。

五、 結(jié)語

大地藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的很大的突破，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家設(shè)計師們對社會和生態(tài)的擔(dān)憂與責(zé)任感，通過大地進行藝術(shù)創(chuàng)造使人們以一種前所未有的眼光去重新認識自然，領(lǐng)略大自然的美感。

[1]申益春，侯則紅。大地藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響[J].華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006(12)。

[2]劉聰。大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的實踐[J].規(guī)劃師，2005(21)。

[3]谷泉。大地藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2003.

[4](美)H.H.阿 納森。西 方現(xiàn)代藝術(shù)史·80 年 代[M].曾 胡，錢志堅，等，譯。北京：北京廣播學(xué)院出版社，1992.

劉音(1987-)，女，漢，湖南益陽人，本科，學(xué)士、助教職稱，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：環(huán)藝設(shè)計。