鶴壁市古村落探究
——以肥泉村張家大院為例

張 會 劉子龍

(中原工學院 河南 鄭州 450000)

鶴壁市古村落探究
——以肥泉村張家大院為例

張 會 劉子龍

(中原工學院 河南 鄭州 450000)

通過實地調研法與歷史文獻分析法對河南省鶴壁市山城區鹿樓鄉肥泉村張家大院的百年滄桑，院落形制有了詳細的了解，進而對張家大院的歷史、選址、布局、建筑形制、細部裝飾作出了詳盡的闡述，有利于人們進一步了解張家大院的建筑特色。

張家大院；古村落；明清時期古建筑

鶴壁市，位于河南省北部，太行山東麓，因相傳“仙鶴棲于南山峭壁”而得名。鶴壁市南北長67公里，東西寬69公里,總面積2299平方公里，其中市區面積513平方公里，總人口 120 多萬。鶴壁市歷史文化悠久，是封神榜故事發生地，中國商朝首都朝歌、周朝第一大諸侯國衛國首都朝歌、戰國七雄趙國首都中牟均位于鶴壁市。林、石、衛、康、殷姓及韓國(朝鮮)康氏、琴氏等姓氏均起源于此，鶴壁是中華民族姓氏的重要發祥地。鶴壁的悠久歷史在留給我們神話故事的同時也為我們留下了不可忽視的古村落文化，它們古樸的建筑風格，傳統的村落布局都為我們研究歷史留下了珍貴的資料。

傳統村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產。早在2002年8月我國建設部和國家文物局就在全國范圍內首次設立“歷史文化名鎮(村)”，并開始了評選審定工作，以保護鄉土建筑文化遺產中的優秀典范。今天我們就以鶴壁市山城區鹿樓鄉肥泉村為例，揭開鶴壁悠久的古村落文化，帶大家一起領略傳統村落的文明興衰。

一、肥泉村張家大院歷史背景

肥泉村位于鶴壁市山城區鹿樓鄉，傳說，村子曾經有一眼噴涌不息的泉水，故名為肥泉村。張家大院是張士成及其子孫的宅院，始建于明崇禎十三年(1640年)，距今已有百年歷史，在這百年的滄桑巨變之中，張家大院仍較完整地保留著傳統的建筑格局。

二、肥泉村張家大院的規劃選址

肥泉村是傳統的宗族式村落，以張氏家族為源頭，逐漸發展為村落。在選址時北倚黃牛坡作為屏障，南有鳳凰嶺與之相望，整體地勢為東、北高，西、南低，形成兩面環坡之勢，體現了“人之居處，宜以大地山河為主”、“以山水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采”的規劃思想，而這樣的地勢被認為是藏風納氣，人齊聚升的風水寶地。

三、張家大院院落的空間格局

(一)院落形制。張家大院為明清建筑風格，整體建筑為四合院形制的宅院群落，整個張家大院共有建筑38棟189間，總建筑面積為4000平方米?，F存保護完整的大院共為6戶，系張士成與其子孫的宅院，院落內的建筑坐北朝南，整體分東西四縱排列，院門臨街偏右側設置。院落之間形成合中有分，分中有合，整中有零，聚零為整院落特點，具有較強的家族性和私密性[1]。

(二)院落特點。張家大院現在保存完整的院落有9個，多為方形，個別因為加建呈長方形。院與院之間以墻相隔，形成狹窄幽閉的巷道空間，院與院的夾角處形成長方形的擴展空間，同時院與院之間又以偏門、券洞相通，偏門、券洞與廊道直接相連，這樣的巷道-擴展空間-偏門、券洞的形式共同組成了院落的聯系空間，形成院套院、院通院的院落特點[2]。閑時各門打開6戶院落形成整體院落，遇到緊急情況各門關閉，各院落彼此獨立，同時由于捻軍出沒，治安混亂，院落在布局時體現了防御思想，在布局上，主要體現在巷道多為T字形，折線形和斷頭路，避免直線，防止一眼望穿，形成了外觀封閉，內部有序的空間格局，具有較強的防御功能。

(三)院落類型。張家大院以張士成的宅院為三進制，院落中軸對稱，院內布局均衡整齊，形成“五門相照”的形式，前院為會客之用，中院為自己居住，后院則為子女的居所，其余院落為二進制，前院為自己居住，后院為子女居住之用。整個張家大院共有兩個 “三門相照”和一個“五門相照”，彼此遙相呼應。顯示了張家的豐厚財力和封建社會嚴格的等級制度，同時具有典型的儒家文化特色。

四、張家大院建筑的構造特色

(一)建筑形制。張家大院院落均為四合院形式，分為三進制和二進制，中間正房等級最高為家中長輩的居所，東西廂房為晚輩居住，倒座則為傭人的房間[3]。建筑均面向內院開窗，且開窗較大，在山墻和外墻僅開很小的月窗。

建筑均為三開間，多數為兩層平屋頂，個別為一層瓦制坡屋頂，現存的一層瓦制坡屋頂建筑僅有張士成及其曾孫，其余的多在后期經過改建，由一層坡屋頂改為兩層平屋頂，且在二層屋頂建有垛房，形成整體兩層，局部三層的形式，女兒墻采用花磚形式，增加了建筑的觀賞性，同時當遇到危險可以兼作槍口，具有防御功能。

(二)建筑材料。建筑離不開建筑材料的選擇，盡管不同的文化與地域環境形成了不同的建筑形式，但材料卻是統一的，多為石、木、土、磚。

石材是最古老的建筑材料之一，堅固耐久，分布廣泛，可就地取材，方便經濟，早期多與夯土墻或土坯墻結合使用，后來磚的使用越來越廣泛，產生了石與磚結合的墻體，較之土坯墻更加堅固，防潮。

磚最早出現于戰國時期，秦漢時期制磚的技術和生產規模、質量和花式品種都有顯著發展，世稱“秦磚漢瓦”。后隨著技術的進一步發展，慢慢磚的適用范圍逐步擴大，至明清時期，大量使用于富賈之家，具有就地取材，價格便宜，經久耐用，還有防火、隔熱、隔聲、吸潮等優點，是張家大院的主要建筑材料。

木材作為我國古代建筑的主要建筑材料，具有加工快速，就地取材，有重量輕、強重比高、彈性好、耐沖擊、紋理色調豐富美觀，加工容易等優點，然而隨著古代建筑的發展，木材逐漸減少，于是老早便有了保護樹木的意識，隨著磚石的使用，木材的使用大大的減少，在本建筑群中，主要用于建筑室內的梁架，外部為磚石。

(三)建筑細部與裝飾。建筑的裝飾與當時的社會環境、地域文化、民族風俗有密不可分的聯系，是傳統的風水學觀念的一種物質載體。建筑就好比樹干，裝飾就是枝葉，在張家大院中隨處可見各種裝飾，包括磚雕、石雕、裝飾壁畫，照影墻，題材多為中國傳統的裝飾紋樣，有雕刻精細的門枕石；有刻有“福祿禎祥”等字樣的樨頭；具有防御與美觀功能的女兒墻花形槍口；小巧玲瓏的方形格窗；雕梁畫棟的腰花板；栩栩如生的鴟吻；各種形式的月窗等等，共同構成了張家大院，古樸素雅，古香古色的建筑風貌。

五、鶴壁肥泉村的歷史價值

古村落常被稱為“活化石”，因為它不僅承載著一個地區的歷史空間，同時也凝結這這個地區的空間歷史。鶴壁肥泉村張家大院作為已經國家審定的傳統村落，保留了較大的歷史沿革和大量獨特的歷史記憶，包括村落選址、村落規劃、建筑形制、建筑形式、建筑材料都具有獨特的民俗民風。同時肥泉村蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產。還有大量獨特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉約鄉規、生產方式等，它們作為一種獨特的精神文化內涵為我們對古村落有了進一步的了解。

[1]閆宇晶.《中村古村落及申家24院》.太原理工大學研究生學位論文;2013.6.1

[2]熊紅彥，常瑞敏.《鶴壁市大胡村李家大院古民居建筑群建筑特色初探》.新鄉學院學報(社會科學版);2013.6

[3]陳志付.《宜風、宜雨、宜雪、宜晴——大胡村的‘李家大院’》[N].淇濱晚報，2007 - 01 - 11.

張會(1989)，女，漢族，河南鶴壁人，學生，工學碩士，中原工學院，建筑與土木工程專業，研究方向，古村落。