城鎮化與非物質文化遺產保護的關系

王若璠

(中國藝術研究院 北京 100000)

城鎮化與非物質文化遺產保護的關系

王若璠

(中國藝術研究院 北京 100000)

自2013年起，我國的非物質文化遺產保護面臨一個重大挑戰，那就是來自國家頂層設計的新型城鎮化。十八大之后，中央開始了新型城鎮化的戰略部署。社會各界對于“新型城鎮化”的討論持續升溫，非物質文化遺產在城鎮化的潮流中何去何從，是不可避免的一個討論話題。

城鎮化(urbanization)也稱為城市化，是指隨著一個國家或地區社會生產力的發展、科學技術的進步以及產業結構的調整，其社會由以農業為主的傳統鄉村型社會向以工業(第二產業)和服務業(第三產業)等非農產業為主的現代城市型社會逐漸轉變的歷史過程。

中國自古以來都是一個農業大國，中華民族的文化多產生于農村中，我國絕大多數的非物質文化遺產源于農村、扎根在農村，發展在農村。城鎮化進程的逐年加快，嚴重削減和破壞了我國非物質文化遺產生存的家園，改變了許多非物質文化遺產的精神內涵和表現形式。

一、城鎮化的進程對保護非物質文化遺產帶來的挑戰

城鎮化首先改變的是人們的生活和生產方式，同時對我國許多非物質遺產賴以生存的土壤造成了傷害。其帶來的問題主要體現在以下幾個方面：

1、生態環境的改變對非物質文化遺產資源具有較大的負面影響。目前專家學者認為對非物質文化遺產的保護要遵循四個基本原則：本真性、整體性、可解讀性和可持續性。所謂整體性，就是要保護文化遺產所擁有的全部內容和形式，也包括傳承人和生態環境。我國民間許多習俗都與特定的文化生態環境緊密相依，保護非物質文化遺產，首先要保護其生態環境。城鎮化的發展勢必會造成對非物質文化遺產的生態環境的改變。這樣極大的違背了保護非遺的整體性原則。

2、人才資源的城鎮化聚集，非遺傳承后繼乏人。隨著城鎮化進程的發展，越來越多的農村青壯年勞動力進城打工，年幼的兒童進城讀書，留守家中的多為老年人和沒有自理能力的兒童。許多擁有手藝的老藝人，無人問津，手藝無人繼承。這樣就出現了非遺傳承的斷層、后繼無人現象，許多精湛的非物質文化遺產的技藝，隨著時間湮沒在歲月的長河中，無聲無息。據統計，非物質文化遺產的流亡速度十分的快速。

二、城鎮化離不開非物質文化遺產

非物質文化遺產(intangible cultural heritage)是“指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力?！?/p>

在城鎮化進程的發展中，文化能夠以無形的意識與觀念，深刻影響并作用于經濟社會發展和人們的生產、生活中。文化是一個地區、一個民族傳承、沿襲和發展的核心和關鍵。而城鎮化的建設勢必會改變舊有的文化狀態，但觀之也是一個新的文化再造的過程。文化再造不能隨意創造，需要一個穩定的堅強的文化基石。這塊基石無疑是——非物質文化遺產。通過保護當地的非物質文化遺產可以維護當地民族、群體、地域優秀的人類文化傳統、維護人類文化多樣性，充分發揮當地人民的想象力和創造力，對于人類社會的可持續發展，以及人們之間的相互溝通、相互了解、相互團結協作等等有著重要的意義。

保護非物質文化遺產的同時也是對城鎮化進程下人的一種保護。城鎮化進程的發展，使的全國上下許多城市出現“千城一面”的現象，喪失了文化多樣性。

發展和保護非物質文化遺產，既可以使民眾有機會享受和生產自己認同的文化形式，提高文化的鑒賞能力，進而推動整體文化向更高層面發展，最終使得新型建立的城鎮傳承文化積淀。也可以留住每個人對家鄉田園的詩意和鄉愁，例如潮汕地區的茶文化、貴州地區的酒文化、山西地區的醋文化和面文化。保護非物質文化遺產，是一個新型城市最快捷的確認文化身份、文化認同的方式。同時保護和發展非物質文化遺產也是城鎮化發展過程中可以考慮的產業結構之一。

可以說，保護非物質文化遺產是對新型城鎮化地區的“精神扶荒”。

三、在城鎮化進程中如何保護非物質文化遺產

1、當地政府要把保護當地的非物質文化遺產納入重要的議程。當地政府應該把保護當地的非物質文化遺產作為新型城鎮文化建設的重中之中來抓。嚴格遵守《中華人民共和國非物質文化遺產法》的同時完善當地的非物質文化遺產法規法紀的建設。認真貫徹國務院關于非物質文化遺產保護工作的指導方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。同時，要在社會中，廣泛宣傳守住精神家園，保護好非物質文化遺產。認真開展當地非物質文化遺產的普查和名錄體系建設，保護傳承人，推進當地小型文化生態保護區的建設。增強當地民眾對非物質文化遺產的文化認同感。

2、非遺自身的生產和傳承要向工業化、市場化的方向發展。非物質文化遺產想要在城鎮化狀態下發展除了需要政府的幫助和扶持，更要利用城鎮化的優勢，自謀發展，自求出路。

首先，要充分利用城鎮化進程中，大機器、大工廠的優勢。一般來說，傳統的非物質文化遺產的生產方式都是手工作坊的精工細作，成品“出活”極慢?，F在可以充分利用大機器、大工廠來減輕非遺制品的某些環節。比如說山西傳統的紅瓦盆制作技藝，老藝人可以將傳統的“拉皮機”換為電動的“輪轂車”，這樣可以大大提高生產效率和降低作品的失敗率。

其次，要充分利用城市中專業理性的商業合作模式。傳統的非物質文化遺產手工作坊，產品自生自產，不僅收益極低，而且嚴重影響了對工藝的創新發展。

要想讓非物質文化遺產在城鎮化的進程中煥發新的活力不被淘汰，就要適應“工業化”和“市場化”的要求。城市中的非物質文化遺產的傳承需要依賴專業的理性的分工合作。手工藝人即傳承人只需做到對產品的傳承、開發、創新和生產即可。例如“德云社”，不僅僅是一個說相聲的社團，更是一個相聲的傳媒有限公司。德云社的成功絕不僅僅是依賴其精湛的相聲技藝，更多的是其抓住了市場潮流，形成了一套完整規范的，從制造、宣傳、出售、分銷、展示、代言和反饋一套專業的分工網絡，即“工業化”、“市場化”的文化生產脈絡。

最后，非物質文化遺產向精品產業發展。絲綢、刺繡自古以來就是中華民族文明的重要象征元素。但是隨著化纖布料的大批量生產，大大降低了衣服的成本，我們服飾發生了翻天覆地的變化。使的我國傳統的刺繡手藝傳承面臨困境。但是，目前國內的新銳設計師郭培，利用中國元素刺繡，制作高級定制的中國傳統嫁衣，掀起了一股中國嫁衣風。這樣的一套嫁衣，制作精良，耗時多。雖成本高，但是卻極受上流社會的喜愛。越來越多的明星、有錢人穿著中國嫁衣結婚，很好的帶動了刺繡業發展的同時，也在傳承中非物質文化遺產。

3、城鎮化建設中保護好當地的生態環境。無論是在農村還是城市，非物質文化遺產體現在我們生活的方方面面，衣食住行中。因此在進行城鎮化的進程中，一定要保護好當地的生態環境。這樣才能使的當地非物質文化遺產的發展可持續。

4、開展非物質文化遺產的科班教育。現在教育提倡的都是德智體美全面發展的素質教育。為了解決非遺傳承人后繼乏人的問題，當地可以利用非遺進校園來解決這一問題。九年義務教學中，可以適當加入當地的非遺課程，一方面豐富學生的知識體系，另一方面可以尋找到對非遺技藝即有興趣又有天賦的學生。這些學生可以被傳承人收為專門弟子，對其進行專業訓練。這樣宣傳當地非遺的同時，也解決了非遺傳承人后繼乏人的問題。

[1]宋俊華：《中國非物質文化遺產保護發展報告(2014)》，社會科學出版社，2014年11月。

[2]王文章：《非物質文化遺產概論》，教育科學出版社，2013年5月。

王若璠(1992.10-)，女，漢族，山西大同，碩士研究生在讀，本科畢業于山西大同大學，碩士在讀于中國藝術研究院，研究方向：非物質文化遺產的保護與研究。