少數(shù)民族文學(xué)作品《多布庫爾河》中的女性形象分析

程麗娜

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

少數(shù)民族文學(xué)作品《多布庫爾河》中的女性形象分析

程麗娜

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

《多布庫爾河》是達斡爾族作家薩娜的長篇小說，作者以女性視角下的情節(jié)走向貫穿文章始終，用富于少數(shù)民族特色的敘事手法和語言習(xí)慣講述了多布庫爾河畔的動人故事。本文通過分析作品中女性視角的創(chuàng)作心理以及不同的女性形象，并通過同時期男性形象的烘托，體現(xiàn)少數(shù)民族女性的性格特點，也展現(xiàn)出少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特點，為讀者更加深入的了解少數(shù)民族文學(xué)作品提供參考。

民族文化心理；女性形象；女性視角

一、作品創(chuàng)作心理

五千年中華文學(xué)作品卷帙浩繁，其內(nèi)容和形式也是多種多樣。這里面包含了各個民族的智慧結(jié)晶，其中少數(shù)民族的文學(xué)作品雖少，卻仍舊璀璨奪目。提到作品的創(chuàng)作定要說到作品創(chuàng)作心理，正如提到少數(shù)民族文學(xué)作品一定要提到其民族創(chuàng)作心理。民族心理是指構(gòu)筑在一個民族的經(jīng)濟地域基礎(chǔ)之上并滲透著該民族共同文化傳統(tǒng)、決定著該民族人們性格和行為方式的共同的心理傾向和精神結(jié)構(gòu),也就是人們通常所說的民族性格。民族文化心理是一個民族賴以生存的物質(zhì)條件在人們心理中的內(nèi)化,是民族歷史進程在民族大眾心理中的凝結(jié)沉淀。民族文化心理大體上包括心理內(nèi)容和心理形式兩個部分。心理內(nèi)容是指人們對人與自然、人與社會的關(guān)系的認識,包括人們對自然的態(tài)度和人們的政治、經(jīng)濟、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、教育等思想觀念。

作者薩娜，女，敖拉姓氏，純正的達斡爾人，二十世紀六十年代在大興安嶺中段的牙克石出生，現(xiàn)住莫力達瓦達斡爾族自治旗，簡稱莫旗。之所以能寫出這樣民族情結(jié)濃厚的作品，必然與其生活環(huán)境，接觸的風(fēng)土人情緊密相關(guān)。寬闊美麗的多布庫爾河位于大興安嶺伊勒呼里山南麓，同牙克石、莫旗一樣也曾林海遍布，各色野生動物與人類快樂的生活其中。那個新中國剛成立沒多久的年代，國土東北部還有這樣一群群以打獵為生，定時遷徙，敬拜神靈的少數(shù)民族。他們是達斡爾人、鄂倫春人和鄂溫克人，比之于有獨立文字，人數(shù)又相對較多的蒙古族，他們得到的關(guān)注度并不很高，又面臨被漢族同化，文化語言傳承等情況。女性形象所具有的善良柔軟的性格薩娜同樣具有，敬畏自然、熱愛自然的她埋首字里行間時心中一定涌動著熱血，想讓更多的人了解這些面臨消失的少數(shù)民族，將他們存在的印記深深刻在讀者心中。

二、不同女性視角下的族群生活

女性視角就是以女性為出發(fā)點，以女性的觀點看待問題。本文主要以主人公古迪婭的視角出發(fā)，從她的眼中看待她所屬的整個族群的生活習(xí)慣和人物糾葛。下面將通過介紹女主人公古迪婭，她的母親，姐姐等文中出現(xiàn)的女性形象和男性形象來展現(xiàn)鄂倫春人的族群生活。

(一)女主人公古迪婭

古迪婭，柯爾特依爾家族，卡思拉的小女兒，本文的主人公。文章是以古迪婭雪地出生開始的，古迪婭的成長史也是這個族群的成長演變史。從小時候起就對顏色感興趣，既是受自然感召，同時也為心靈驅(qū)使呆呆木木的她總喜歡到各處涂涂抹抹，最后被在各個獵民點社會調(diào)查的阿里河鎮(zhèn)教育科的老師萬泉發(fā)現(xiàn)，送去鎮(zhèn)里學(xué)習(xí)文化知識，后又考去北京學(xué)美術(shù)，帶著對新生活的向往與憧憬，走出了大山。在古迪婭生命的前十多年的時間里，她經(jīng)歷了哥哥去世，姐姐與不小心誤殺哥哥的人結(jié)婚生子，后來姐夫病死，姐姐殉情，母親和她辛苦照料姐姐留下的兩個孩子，后期從小立志要娶她的查魯看到她寫回家的信，以為被古迪婭拋棄而舉槍自殺，文章最后以女主人公到查魯墓前看望結(jié)束。小小年紀的她便經(jīng)歷多人的生死，見識了自然的偉大與無情，懂得了山中生活的樂趣與艱辛。她知道母親拉扯三個兒女的艱難，知道獵物的多少得益于瑪魯神靈的封賞，知道與姐夫庫列的愛情不能表達，與查魯注定不會在一起的命運，林中生長的她有著和作者一樣想要展示，想要留存本民族特色的信仰。她眼里的族群生活從一開始的生生不息，到由于林業(yè)興起樹木變少，打獵為生的他們生活變得艱難，到政府組織鼓勵下山定居，這樣的轉(zhuǎn)變符合一個正在不斷成長，不斷接受新鮮事物的年輕一代，也預(yù)示族群內(nèi)的新一代會在社會進步的前提下做出相應(yīng)轉(zhuǎn)變。

(二)母親形象的卡思拉，蘇尼婭，席蘭

卡思拉是各羅布，蘇尼婭和古迪婭的媽媽，丈夫在古迪婭出生之前六個月的時候打獵摔下懸崖死了，卡思拉獨自一人照顧的仍舊年幼的各羅布和蘇尼婭，同時還要注意自己隨時生產(chǎn)，在冬天里最寒冷的那天，卡思拉為了給即將生產(chǎn)的自己和孩子準(zhǔn)備食物，冒著大雪頂著寒風(fēng)出門打獵，于途中生下古迪婭，是一個勇敢的母親形象。丈夫的弟弟奧洛奇深愛著自己的嫂子，想要與之結(jié)合，一方面成全自己，另一方面也同情她孤兒寡母獨自支撐家庭的艱辛?？伤辉氲娇ㄋ祭膱载懴衽褪銦o法轉(zhuǎn)移。卡思拉寧可像男人一樣拿著槍騎著馬到危險的林子里打獵，也不接受其他人一絲一毫的施舍與同情，只為了不給自己的丈夫丟臉。

(三)“小母鹿”蘇尼婭

蘇尼婭是卡思拉的大女兒，古迪婭的姐姐。對年幼的古迪婭照顧有加，沒有古迪婭那么與眾不同，會做家事，也會和哥哥吵鬧，是一個地道的鄂倫春少女的形象。“蘇尼婭像個小母鹿，動不動就轉(zhuǎn)悠到我面前，警告我收回自己的爪子。她學(xué)媽媽的方法，用獾子油抹在凍瘡上，這樣我就好受一點”，書中寫道，還有她不滿意媽媽做的手套而自己縫制手套的描寫。而“小母鹿”我認為是形容她最恰當(dāng)?shù)恼f法，沒有媽媽那樣老練，卻也溫柔勤勞。第一次生孩子時的無助和第二次的勇敢再到殉情丈夫的決絕，能看出一個鄂倫春姑娘的成長軌跡，都是由柔弱到堅強。

(四)軟弱的席蘭

席蘭是姐夫庫列的哥哥倫巴列的妻子，因受不了倫巴列的死所帶來的打擊，“每個鄂倫春女人的心里，丈夫就是自己的一切”，她的一切不在了，沒人能讓她在乎，孩子家事都不管不顧，自己懷孕了也不在乎，終日飲酒，最后流產(chǎn)，終于醒悟，慢慢的恢復(fù)生活，可是她的生活不再充滿陽光了。作品中有堅強的形象也會有軟弱的形象，畢竟不是所有人都會像卡思拉那樣勇敢的接受命運的一次次打擊。族群生活中的困難是難以想象的有人能挺住，有人自暴自棄這都很正常。

(五)男性形象的烘托

卡思拉的丈夫，各羅布，庫列，倫巴列都是勇猛的獵人形象，保護家人，狩獵遷徙，搭烏力楞，去山下?lián)Q物資，雖然英勇卻沒能一直陪伴女人們，正是她們的離去考驗了女人們，讓她們激發(fā)出本來就存在的勇敢堅強。而在不靠譜的查魯和莽撞的噶奇熱的襯托下，女人們更加理性，耐心，可以很好的規(guī)劃生活。

三、總結(jié)

薩娜以女性的視角，女性的細膩筆觸寫出了鄂倫春人的生活面貌，寫出了鄂倫春人生活文化，性格特點。文中對女性性格特征，心理，感情的描述展現(xiàn)出作品的獨特魅力與藝術(shù)價值。直敘的寫作手法讓文章顯得條理清楚，次序井然，用極富民族特色的語言文字描述出鄂倫春人的歷史腳步，從深山老林走入現(xiàn)代社會，從蒙昧無知走向科學(xué)世界，以一個族群的變遷史，展示出鄂倫春人的民族文化變遷脈絡(luò)。搬遷至山下定居，送孩子上學(xué)體現(xiàn)出想要進步，想要擺脫舊生活的決心，剛定居時的不習(xí)慣也反映出對舊生活的熱愛。

[1]薩娜.多布庫爾河[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013

[2]遲子建.額爾古納河右岸[M].北京：北京十月文藝出版社，2005.