引入詩歌潤澤初中地理課堂

徐偉權(quán)

（詔安縣西潭中學(xué)，福建 詔安 363505）

引入詩歌潤澤初中地理課堂

徐偉權(quán)

（詔安縣西潭中學(xué)，福建 詔安 363505）

在地理課堂中可通過引入詩歌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；穿插詩歌，使課堂充滿靈動；利用詩歌解詞釋義，加深地理深層理解，從而促進(jìn)學(xué)生人格塑造，提高課堂教學(xué)效益。

地理；詩歌；引入法；穿插法；設(shè)問法

人類在與地理環(huán)境的長期相處中提高了智慧，凝結(jié)出了文化，層層累積下來，因而古人往往用“上知天文，下知地理”來衡量一個(gè)人知識的淵博程度。而詩歌在華夏文化中是多元存在的，可以滲透在不同的學(xué)科教學(xué)中，地理學(xué)科表征性尤為顯著。在中學(xué)地理教學(xué)中滲透詩歌，既可進(jìn)行智力教育，又可進(jìn)行道德教育、人格教育，具有內(nèi)在性和思想主導(dǎo)性，可以為學(xué)生鋪設(shè)下厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，體現(xiàn)民族生存的需要。假如一個(gè)民族對其文化不感興趣，那么這個(gè)民族最終將出現(xiàn)文化退化，最終淹沒在歷史的煙塵之中。作為初中地理教育工作者，從詩歌中汲取文化營養(yǎng)，灌輸?shù)降乩斫虒W(xué)中是一個(gè)大可開發(fā)的場域。

一、引入詩歌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

作為新課導(dǎo)入部分，引入詩歌重在調(diào)動學(xué)生聽課興趣，以使學(xué)生注意力集中，入情入境。這可以設(shè)置懸念，扣人心弦；亦或引人入境，起到活躍課堂氣氛的功效，從而創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

人教版七年級地理上冊關(guān)于地球是一個(gè)球體的認(rèn)識，概述了漫長的認(rèn)識過程：由中國古代“天圓地方如棋局”到麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行首次證明地球是一個(gè)球體，再到現(xiàn)在通過衛(wèi)星拍攝的地球全景。目的是讓學(xué)生了解人類的認(rèn)知過程是在不斷的完善，需要經(jīng)歷一段長時(shí)間的探索并付出艱辛的努力，這里的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)置為對學(xué)生進(jìn)行尊重先輩們科研成果的情感教育。

針對學(xué)生愛聽有趣的奇聞軼事的心理特點(diǎn)，在講解“地球的形狀和大小”知識點(diǎn)之前，適當(dāng)引入“鄭和下西洋”的故事，可以幫助學(xué)生拓寬思維，豐富聯(lián)想。再如人教版八年級地理上冊關(guān)于中國的疆域，人們常用“縱橫一萬里”來描述祖國擁有遼闊的國土，為了讓學(xué)生對祖國是個(gè)大國產(chǎn)生自豪感，讓學(xué)生更有空間意識，激起學(xué)生的愛國情感。這時(shí)詩歌中古典詩詞的引入能起到很好的激發(fā)作用。“中國”一詞所指范圍，隨著時(shí)代的推移，經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的擴(kuò)展過程，因此“中國”有許多別名，如“九州”“華夏”“四海”等，在課堂中列舉唐代詩人王勃《送杜少府之任蜀州》的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，宋太宗《緣識》的“唯愿君臣千萬世，六合同心歸華夏”，宋代詩人陸游《示兒》的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”等，既創(chuàng)設(shè)了情境利于學(xué)生空間概念的形成，又不露痕跡地進(jìn)行了愛國主義教育。

二、穿插詩歌，使課堂靈動起來

地理特征范圍很廣，如地形特征、氣候特征、水文特征、經(jīng)濟(jì)特征等。巧妙地穿插詩歌，能加深學(xué)生對所學(xué)地理特征的印象，把“死”的知識講“活”了，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在人教版八年級地理上冊“長江的開發(fā)與治理”地理教學(xué)中，講述長江各段的水文特征時(shí)，如果平鋪直敘，學(xué)生往往昏昏欲睡，倘能穿插一些詩詞，課堂就會變得充滿生趣。例如穿插李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，能夠生動地突現(xiàn)長江上游“多峽谷，水流急”的特征；講述中游特征河道彎曲時(shí)，可選擇“水轉(zhuǎn)山徊灘險(xiǎn)急，銀窩直下去難回”來表現(xiàn)；講述長江下游時(shí)，可用李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，給學(xué)生展現(xiàn)出江闊、水深的特點(diǎn)；在說明長江各段的水文特征時(shí)，引入杜甫的《佳人》“在山泉水清，出山泉水濁”，便把其水文特征中的含沙量變化表現(xiàn)得更加靈動。山上的泉水為什么清？山區(qū)植被覆蓋率高，涵養(yǎng)水源，保持了水土，因此含沙量低。出山的泉水為什么濁？除了泉水落差的俯沖攜帶的泥沙增多這個(gè)因素外，出山地區(qū)地勢開闊，人口集聚，對地表植被產(chǎn)生破壞，從而影響水土的涵養(yǎng)，致使河水?dāng)y帶的含沙量增多。

穿插詩歌還可以為講述地理知識起到理論支撐作用。溝谷進(jìn)一步發(fā)育成川，川是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中的地區(qū)。作為知識點(diǎn)，學(xué)生可能很難想象川的具體形態(tài)。如果教師們在教授時(shí)插入王維的《渭川田家》“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微”，則一下子讓學(xué)生感受到渭河農(nóng)村生活的閑暇自得，這樣“川”的形象就具體化了，躍然紙上。再如西北地區(qū)給人留下的印象，既有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的遼闊草原，也有“大漠孤煙直，長河落日圓”“出塞入塞寒，處處黃蘆草”的景觀。如此既描述了西北地區(qū)東部高原以草原為主，又表達(dá)了西北地區(qū)西部邊陲大漠壯闊雄奇的景象，把西北地區(qū)地理環(huán)境由濕潤到干旱的層次表現(xiàn)出來，從而講清楚了西北地區(qū)距海遠(yuǎn)近，且被山嶺重重阻隔，濕潤氣流難以深入的地域特征。

三、利用詩歌解詞釋義，加深地理深層理解

心理學(xué)認(rèn)為，思維是從問題開始的，任何思維過程總是指向某一具體問題的。而教學(xué)過程就是一個(gè)不斷“提出問題—分析問題—解決問題”的動態(tài)變化過程。教師如果巧妙地利用問題設(shè)置懸念，可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，就會很自然地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如講授“黃河的開發(fā)與治理”時(shí)，教師如果上課伊始就拋出李白的《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，發(fā)問學(xué)生這里的“天上”是指哪里？“海”是指哪里？由此學(xué)生就會情緒高漲地想去了解這條哺育中華兒女的母親河。再比如關(guān)于世界氣候“氣溫隨海拔增高而降低”這一規(guī)律，可引用白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”。設(shè)問“春”跑哪里去了？難道是詩人錯(cuò)怪了“春”，還是“春”并未歸去？從而分析：海拔每升高100米，氣溫下降0.6℃。不同的海拔高度，水熱的組合不同，適合不同植被的生長，植被的生長期也產(chǎn)生差異。氣溫的緯度分布規(guī)律，也可引入“莫戀南國春色好，燕地梅花勝桃花”，從而分析：氣溫隨緯度由低緯向高緯遞減。我國南方春天來臨，春色正濃，而此時(shí)北方梅花盛開，正值冬季。如此將文學(xué)古詩與影響氣候的因素結(jié)合起來闡述地理現(xiàn)象，學(xué)生的興趣便被大大地調(diào)動起來。

曾有一考題發(fā)問：“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”這其中的“長風(fēng)”和“春風(fēng)”是不是矛盾了？李白的“長風(fēng)”和王之渙的“春風(fēng)”誰對誰錯(cuò)？經(jīng)過一番推敲，學(xué)生便知這要用到中國季風(fēng)氣候來分析，李白的“長風(fēng)”指西北風(fēng)（冬季風(fēng)），王之渙的“春風(fēng)”指東南風(fēng)（夏季風(fēng)），兩者不矛盾。從而引出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的位置便是這玉門關(guān)。

陜西有八怪，歌謠云：“陜西農(nóng)村老太太，花格帕帕頭上帶。防曬防塵又防雨，擦手抹汗更實(shí)在。”這“帕帕頭上帶”就是其中一怪。在黃土高原上經(jīng)常看到戴羊肚毛巾、身穿對襟夾襖的老漢及老年婦女頭上都頂著一塊白色的帕帕。學(xué)生一聽這歌謠就來興趣，創(chuàng)設(shè)的情境激發(fā)了他們的求知欲。原來黃土高原經(jīng)常起風(fēng)沙，陜西地區(qū)盛產(chǎn)棉花，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把用棉花織成的手帕戴在頭上，它既可防塵防雨防曬，還可以擦汗擦手和用來包東西，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠方便。這便是由于地域的不同，地形的不同導(dǎo)致了各地各自濃郁的文化習(xí)俗特色。

總之，中學(xué)生正經(jīng)歷青春期，世界觀、價(jià)值觀正處在構(gòu)建的過程中，在高度信息化的今天，他們更多接觸的是流行網(wǎng)絡(luò)語言，這使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂滲透更顯得日益迫切。詩歌是中華民族最具代表性、最有價(jià)值的文化精品，凝聚了民族的精神，倘若教師們加強(qiáng)詩歌修養(yǎng)，并將之滲透到課堂中，必能起到妙不可言的奇效，能促進(jìn)學(xué)生人格的塑造，提升孩子們的素養(yǎng)，成為他們初中階段可貴的精神底色。不過這是一個(gè)潛移默化的過程，需要教師們付諸艱辛的努力。

［1］陳隆生.用詩詞潤澤初中數(shù)學(xué)課堂［J］.中小學(xué)數(shù)學(xué)（初中版），2015（3）.

［2］劉志英.滲透詩歌教育優(yōu)化地理教學(xué)［J］.甘肅教育，2016（19）.

［3］紀(jì)雪利.用“生活之水”潤澤地理課堂［J］.中學(xué)地理教學(xué)參考，2015（14）.

（責(zé)任編輯：曾呈進(jìn)）