農(nóng)村初中品德課生活化教學(xué)的不足與對策

林宗蓉

（永泰縣青云中學(xué)，福建 永泰 350700）

農(nóng)村初中品德課生活化教學(xué)的不足與對策

林宗蓉

（永泰縣青云中學(xué)，福建 永泰 350700）

分析初中思品課實施生活化教學(xué)的重要性，反思農(nóng)村學(xué)校生活化教學(xué)的得失，尋找更加有效的生活化教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)有效性。

農(nóng)村初中校；思想品德課；生活化教學(xué)

德育源于生活，服務(wù)于生活，服務(wù)于社會，由于農(nóng)村初中學(xué)生的知識積累、生活經(jīng)驗、道德形成與城市不同，要對他們進行道德教育，必須特別注重他們的道德實踐和道德體驗。在教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，利用學(xué)生生活實例，再創(chuàng)生活情境，讓學(xué)生參與教學(xué)，即生活化教學(xué)。

一、農(nóng)村品德課生活化教學(xué)存在兩種不良現(xiàn)象

由于農(nóng)村初中校教師競爭壓力小，家長對教育不夠重視，對教師要求不高，部分教師缺乏進取心，對教學(xué)工作態(tài)度不積極，教學(xué)專業(yè)水平有待提高，教育觀念有待更新，教學(xué)手段簡單、機械，不利于學(xué)生全面發(fā)展，影響教學(xué)效果。

（一）教師教學(xué)觀念滯后，忽視新課標精神

思想品德課，是學(xué)校德育的主陣地，教師理應(yīng)承擔(dān)教書育人的重任。新課改后，新課程增加了學(xué)生“實踐活動”的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生生活，注重學(xué)生道德體驗。但由于種種原因，在農(nóng)村學(xué)校部分教師特別是年長教師不太容易接受新生事物，以教師為主體的傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固，沒有很好領(lǐng)會新課標精神，忽視學(xué)生情感體驗，認為“一根粉筆，一張嘴，一輩子”是絕對權(quán)威的，課堂上仍然采取簡單、機械的“填鴨式”的教學(xué)方式，對學(xué)生進行道德理論灌輸，強制學(xué)生接受，使學(xué)生在考試中成為“道德標兵”，完成教師所預(yù)設(shè)的“教學(xué)目標”。因此，就出現(xiàn)了“高分、低能、低品質(zhì)”的怪現(xiàn)象，壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，這與新課標要求是相悖的。［1］

（二）教師對生活化教學(xué)理念的理解膚淺以致濫用

農(nóng)村學(xué)校自從有了多媒體教學(xué)輔助手段以來，部分教師也大展“生活化教學(xué)”本領(lǐng)，尤其是采用再現(xiàn)情境教學(xué)方法時，沒有把握好尺度，只停留在簡單地羅列生活表象。每一節(jié)課都播放大量圖片（基本上是下載的），沒有講解，沒有互動。筆者所見，有一次進修學(xué)校組織下鄉(xiāng)聽課教研活動，一位教師講授八年級下冊“侵犯他人生命健康權(quán)要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任”時，播放“精心”準備的課件——交通事故現(xiàn)場的恐怖圖片，根本沒有留意同學(xué)們那驚恐萬狀的表情，直到進修學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)叫停時已經(jīng)播放了17張圖片。這樣的情境再現(xiàn)除了制造恐慌外，還有何用？真正的生活化教學(xué)不是簡單地觀看幾幅生活圖片，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究生活中深層次的東西。

二、尋求有效生活化教學(xué)，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標

（一）更新教育理念，放下教師“權(quán)威”

在新課改環(huán)境下，作為在教學(xué)工作第一線的教師，要明確教學(xué)目標，尋求有效教學(xué)方法，盡到教書育人的職責(zé)。特別是農(nóng)村初中品德課教師要認清自己的角色和責(zé)任，以積極的心態(tài)對待教學(xué)工作，加強理論學(xué)習(xí)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思教學(xué)得失，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，形成先進教學(xué)理念；要本著“以人為本，以學(xué)生為主體”的用戶思維，放下“權(quán)威”，轉(zhuǎn)換角色，克服“滿堂灌”的教學(xué)方法，把課堂還給學(xué)生，善于與學(xué)生進行互動，用學(xué)生喜聞樂見的生活情景吸引學(xué)生，讓學(xué)生參與其中、樂于其中、悟于其中，有效完成教學(xué)目標。［2］如在講授“科技創(chuàng)新影響我們的生活”時，創(chuàng)設(shè)一個問題：說一說我們身邊的哪些變化與科技創(chuàng)新有關(guān)系？（分組討論并派代表發(fā)言）諸如：科技養(yǎng)殖（×××養(yǎng)野豬，賺很多錢）；李果、檳榔芋包裝創(chuàng)新，很暢銷；有高速、高鐵，交通便利等。盡管同學(xué)們表達不一，但感受是真實的、深刻的。這樣輕松、民主的生活化教學(xué)，不需要教師苦口婆心的勸導(dǎo)，只需拋磚引玉，效果超出了預(yù)期，達到有效性教學(xué),正如蘇格拉底所說的“教育不是灌輸，而是點燃火焰”。

（二）理性創(chuàng)設(shè)生活情境，淺化教材內(nèi)容，注重情感體驗

教材是實施課堂教學(xué)的主要憑借。新課程中，每單元都有學(xué)生實踐探究主題，從學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，結(jié)合初中學(xué)生不斷擴展的生活實踐作為課程線索：成長中的我、我與他人和集體、我與國家和社會。但有的章節(jié)理論性較強，內(nèi)容還是相對固定的，學(xué)生不感興趣，也不易理解。教師要學(xué)會創(chuàng)造性使用教材，把課堂教學(xué)活動延伸到家庭、社會，抓住學(xué)生熟悉的人和事，也可以把國家的政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等特別是學(xué)生所關(guān)注的熱門話題融入課堂，理性、科學(xué)地創(chuàng)設(shè)情境,通過學(xué)生生活實踐、認知、感悟，自主形成道德經(jīng)驗，提高素養(yǎng)，逐漸學(xué)會正確處理在成長中所要面對的各種關(guān)系，做出正確的選擇，最后形成知、情、意、行統(tǒng)一的良好道德品質(zhì)，來實現(xiàn)教學(xué)目標。特別是轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)村生活，處處都是教學(xué)的好資源。

在講授“要孝敬父母，尊敬父母的長輩”時，部分同學(xué)不認同教材的觀點，對父母心存埋怨和不理解，教師要給予正面引導(dǎo)（因為他們的父母長期在外打工，與父母可以說是聚少離多，感受不到父母的愛），在備課時可提前進行家訪，請家長配合，要求家長提供一些在外打工的辛苦場景錄相或相關(guān)資料，引用到課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生看到這樣的真實情境，會有很大的心靈觸動，促使他們學(xué)會自立、學(xué)會承受、學(xué)會感恩。所以教學(xué)情境如果用得科學(xué)，會起到事半功倍的作用。

同樣，在講授“艱苦奮斗，節(jié)約糧食”時，有些同學(xué)不屑一顧，認為糧食是種的，又不用錢買，這也是農(nóng)村學(xué)校很好的教學(xué)材料（轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)村孩子缺乏實踐和鍛煉）。教師可以聯(lián)系家長，利用周末時間讓孩子參加一些適當?shù)捏w力勞動，如采摘李果或挖地瓜等，讓孩子嘗試勞動時那種腰酸背痛的感覺，明白什么是“粒粒皆辛苦”。上課時讓學(xué)生談勞動的感受，教師只要適當?shù)匾龑?dǎo)和評價。這樣的生活化教學(xué)，正是陸游詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的真實寫照，能夠讓學(xué)生通過生活實踐來加強相關(guān)知識的理解和吸收，提升自身道德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）反思教學(xué)評價，完善教學(xué)過程，注重道德形成

新課標所體現(xiàn)的生活化教學(xué)理念貫穿于整個教學(xué)過程。新課程的實施目的是為了促進初中學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度，做負責(zé)任的公民。在農(nóng)村，由于家長普遍文化程度偏低，素質(zhì)也不高，對子女管教不嚴，引導(dǎo)不夠，所以學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面存在著諸多不足之處。教師要重視這些不足，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，尋找每位學(xué)生的閃光點，幫助學(xué)生完善自我。在教學(xué)評價中要改變傳統(tǒng)的以單一理論知識考試成績作為評價的唯一標準，采用多元評價方式，特別要注重學(xué)生道德形成過程，把教學(xué)評價當作師生共同成長的生活過程，豐富生活化評價。比如：在七年級入學(xué)時，教師要詳細了解學(xué)生的各方面情況，教學(xué)生制作一本記錄手冊——《每天進步一點點》（記錄：思想、學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣等）。在課堂教學(xué)活動中，教師既要關(guān)注學(xué)生對知識點的掌握情況，也要關(guān)注學(xué)生在課堂的行為表現(xiàn)；在課外活動中，以朋友的身份與學(xué)生為伴，以柔和的心感化學(xué)生，從情感態(tài)度、價值觀等方面引導(dǎo)學(xué)生。在期末綜合評定時可以以學(xué)生自評為主，教師、班級、家長共同參與評價，客觀真實地反映學(xué)生在學(xué)習(xí)、做事、做人等方面不斷變化提升的過程（即形成性評價）。［3］進步的給予肯定，不足的給予正面引導(dǎo)。以教學(xué)中平時考查和生活中日常行為的表現(xiàn)作為思想品德課綜合成績評定的主要組成部分，同時降低期中期末筆試成績（即終結(jié)性評價）所占思想品德課成績的比重，做到形成性評價與終結(jié)性評價的有效結(jié)合，促進學(xué)生全面發(fā)展。

總之，農(nóng)村品德課生活化教學(xué)，要領(lǐng)會新課程的理念，響應(yīng)新課標精神，密切聯(lián)系學(xué)生生活進行教學(xué)活動，可以克服不少的無效道德說教，增加學(xué)生在生活實踐中的體驗和感悟，使思想品德課充滿生機活力。當然，生活是變化的，教學(xué)工作也應(yīng)隨著初中學(xué)生不斷擴展的生活實踐而不斷探究與總結(jié)，實現(xiàn)有效性教學(xué)。

［1］潘茂春.淺談小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢及不足［J］.讀與寫（教育教學(xué)刊），2012（9）.

［2］何國華.陶行知教育學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2002：27.

［3］薄運鎖.英語終結(jié)性評價與考試改革的探討［J］.課程改革，2007（12）.

（責(zé)任編輯：黃麗萍）