論國畫的創(chuàng)作

鄭嘉欽

(廈門大學 福建 廈門 361000)

論國畫的創(chuàng)作

鄭嘉欽

(廈門大學 福建 廈門 361000)

任何一種創(chuàng)作都是不斷否定不斷重來的過程，國畫的創(chuàng)作不僅如此還要不斷的汲取和傳承。我們在在進行國畫創(chuàng)作的過程中，要正確樹立生活源泉的意識，樹立別具一格的藝術風格，以實現(xiàn)筆墨和畫面的整體構圖。文章從這個角度出發(fā)，積極的去探索國畫的創(chuàng)作途徑。

中國畫；國畫藝術；創(chuàng)作途徑

傳統(tǒng)國畫是我們進行國畫創(chuàng)作的基礎和前提，只有不斷汲取其中的營養(yǎng)，才能夠在國畫創(chuàng)作道路上找到屬于自己的風格，從而在這條路上越走越遠。從這個角度講，國畫的創(chuàng)作過程，是國畫創(chuàng)作者不斷探索的過程。由此，我們有必要積極探析國畫的創(chuàng)作途徑。

一、國畫創(chuàng)作的必要性

國畫創(chuàng)作的必要性，可以總結歸納為以下方面的內(nèi)容：首先，中國化是我國藝術體系的重要代表，寄托著濃郁的文化底蘊及藝術精神。尤其是我國傳統(tǒng)國畫作品滲透的無數(shù)國畫作家們的思想意識，已經(jīng)成為影響國畫可持續(xù)發(fā)展的重要理論。處于新的歷史時期，人們對于國畫藝術的理解提升到一定層次，國畫藝術也應該做到與時俱進，積極以更加符合民族性和時代性的手段進行創(chuàng)作，以便呈現(xiàn)出越來越多的優(yōu)秀國畫作品。另外，關于中國化的創(chuàng)作如何對待傳統(tǒng)，已經(jīng)成為國畫界長久爭論的話題，而這爭論話題的出發(fā)點和落腳點就在于促進國畫創(chuàng)作，使得其朝著更加長遠的方向發(fā)展和進步。也就是說，就國畫的可持續(xù)發(fā)展來講，同樣需要創(chuàng)作。最后，雖然新生國畫創(chuàng)作者受到了國畫傳統(tǒng)思想的影響，但是其對于國畫主體表達、構思手段都有自己的理解，希望以更加新穎的方式呈現(xiàn)這樣的藝術形式，在這樣的背景下，國畫的創(chuàng)作很有必要。綜合上述提到的三點內(nèi)容，當前進行國畫的再次創(chuàng)作，很有必要。

二、以生活為源，開啟國畫創(chuàng)作之路

唐代張燥說：“外師造化，中得心源。”這是我國國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，揭示了國畫創(chuàng)作的唯一途徑，那就是以生活為源頭。無數(shù)國畫大師都是帶著這樣的理念進行國畫創(chuàng)作的，抗日戰(zhàn)爭時期周思聰?shù)摹兜V工圖》，以描寫礦工命運為主題，大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)出了當時礦工的生活狀態(tài)，突出表現(xiàn)了作者的憤慨和沉郁的情感。之所以可以達到這樣接近現(xiàn)實的效果，是因為她深入工人的生活實踐，與工人們同吃同住，正是在這樣相處的過程中，她看到了壓彎了腰的碼頭工人，看到了殘疾的母親，看到了千萬橫躺的尸體。如果沒有這樣的切身體驗，沒有通過自己的眼睛去觀察，沒有切身的感受，就難以完成這樣的國畫創(chuàng)作。從某種角度講，生活的變幻莫測給國畫創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材資源，國畫創(chuàng)作者應該全面打開觸覺、視覺、聽覺與味覺等感受生活，觀察生活，聆聽生活，品嘗生活，并在此基礎上規(guī)避僵化的國畫創(chuàng)作方式，創(chuàng)作出更多更加有新意的作品。不難發(fā)現(xiàn)，國畫創(chuàng)作者的生活態(tài)度都比較健康，他們對于生活有更加細膩的理解和感觸，正是這樣的熱愛生活的態(tài)度使得其能夠在進行國畫創(chuàng)作的時候，做到真正意義上的融會貫通。

三、強調新意，形成國畫新風格

強調新意，形成國畫新風格。這里的新涉及多方面內(nèi)容：新的生活素材，新的創(chuàng)作視角，新的創(chuàng)作手法，等等。具體來講，在打造新風格的過程中，應該注意以下幾方面工作：其一，注重合理使用特殊的工業(yè)顏料，比如礬、噴筆等，保證其用量與需要達到的國畫藝術效果保持一致，避免因為過度使用顏料造成的主題浮夸問題；其二，深化創(chuàng)作新意的含義，應該將其界定為有時代感，能夠做到與時俱進，避免墨守成規(guī)地進行創(chuàng)新，始終擺脫不了傳統(tǒng)束縛，從而影響創(chuàng)新作品的質量；其三，注重國畫創(chuàng)作者的自身修養(yǎng)、素質、經(jīng)歷、情趣和思想的鍛煉和培養(yǎng)，這不是一蹴而就的事情，更多的情況下，需要在創(chuàng)作過程中不斷思考，不斷從生活中得到啟示，不斷使用畫筆塑造自己的思想，自己的生活，以及自己的修養(yǎng)，在此基礎上形成有特色的藝術魅力風格，從而實現(xiàn)創(chuàng)作者對于國畫作品的影響；其四，始終堅持國畫創(chuàng)作的民族性，在處理國畫創(chuàng)作和外國作品之間技巧融合的時候，不要因為過多模仿忘記了國畫的民族性特點，這應該是每一位國畫創(chuàng)作者需要始終堅持的基本原則。

四、注重技巧，養(yǎng)成國畫規(guī)劃意識

至于國畫創(chuàng)作技巧方面，注重技巧，養(yǎng)成國畫規(guī)劃意識，也至關重要。對此，主要涉及以下幾方面內(nèi)容：其一，注重整體構圖技巧的掌握。因為國畫掛在墻上，應該能夠給人以耳目一新的感覺，而這個感覺是靠整體構造和規(guī)劃實現(xiàn)的。在此過程中，構圖技巧就成為至關重要的因素。在構圖時，要突破自然規(guī)律，突破創(chuàng)作者的認識觀念，突破一切客觀存在的事物規(guī)律，從而以意識為引導，切實展現(xiàn)出國畫的主題。其二，堅信不疑地重視筆墨技巧。筆墨是表達創(chuàng)作者思想意識與情感脈絡的載體，對于中國國畫來講，以筆墨為主體，傳遞藝術語言和精髓，是東方繪畫與西方繪畫之間的區(qū)別所在。在此方面，應該重視對傳統(tǒng)筆墨技巧的學習和研究，因為傳統(tǒng)國畫中的筆墨技巧有多樣化的特點，系統(tǒng)規(guī)范化發(fā)展程度較高，還存在很多值得我們學習和效仿的地方。但并不是單方面地模仿，而是在強調有筆墨刻畫形象的基礎上，在表現(xiàn)方式上進行繼承和發(fā)展，達到國畫創(chuàng)新的目的。

五、國畫的情感

中國畫創(chuàng)作并不是出于對自然景物的純粹再現(xiàn)或模擬為目的，而是利用中國畫特有的材料——筆墨語言這一意象化的符號進行再創(chuàng)造的過程。因此，在中國畫作品中，筆墨這一意象化符號的意蘊則大大超過了被描繪物象本身的意義。所以，畫家所創(chuàng)作出來的繪畫作品絕不等同于對自然物象的腳注或圖解，而是經(jīng)過審美觀照后的藝術升華。中國畫創(chuàng)作也正是借助于筆墨語言，來表達作者那種只可意會不可言語的情意。正像羅丹所說，藝術所創(chuàng)造的形象僅僅給感情供給一種根據(jù)，借此可以自由發(fā)展。

中國畫作品是畫家用情感交換出來的精神產(chǎn)品，它有著很強的思想情感內(nèi)容。一個有思想有修養(yǎng)的中國畫家，他絕不會把目光僅僅停留在對客觀物象的模寫上，而是通過所描繪的客觀物象引發(fā)自己的激情和沉思。畫家在對客觀物象的觀照中，會不知不覺地把自己的思想和情感消溶于其中，使物我達到如同水乳一樣的和諧與交融，進而再通過筆墨語言抒發(fā)對自然和人生的體驗與感受。最后以浸透著思想情感內(nèi)容的繪畫作品去叩開欣賞者的心扉，向觀者傳達自己的人生感受和審美體驗，從而與觀者之間架起思想情感的橋梁。中國畫創(chuàng)作的過程就是畫家思想情感外化和客觀化的過程，中國畫作品是畫家思想情感外化的具體表現(xiàn)形式。因此在創(chuàng)作實踐中，畫家具有什么樣的思想情感，就會創(chuàng)作出什么思想內(nèi)容的繪畫作品。然而，畫家的思想情感又是由其自身的生活經(jīng)歷、性格、修養(yǎng)和審美觀念等諸種因素決定的。因為思想孕育著情感，情感又外化為藝術形象和筆墨精神。繪畫作品愈情感化，其感染力就愈強。作品中的情感因素并不是筆墨和物象自身所固有的，而是畫家經(jīng)過審美體驗之后自然地流露和滲透在其中的。我以為，藝術家創(chuàng)作的情感狀態(tài)分為三種，一為激情，一為怡情，一為掘情。

六、結語

對于國畫的再次創(chuàng)作，是一個長期艱苦奮斗的過程，不是一蹴而就的事情。因此，國畫創(chuàng)作者應該在一開始選擇獻身國畫創(chuàng)作事業(yè)的時候，就做好思想準備工作，保持對其長期性的關注，做一位有始有終的探索者。在此過程中，我們應該做到樹立信心，戒驕戒躁，不要因為一時之間難以在國畫創(chuàng)作上有所突破就出現(xiàn)氣餒或者半途而廢，真正的國畫創(chuàng)作者能夠承受長期的探索和鍛煉，并且有朝一日能夠以優(yōu)秀的國畫作品展示自己在此方面獲得的成就。

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[3]鄭志剛.“寫意”的凋零——從近三屆全國美展獲獎作品揭橥當下國畫創(chuàng)作態(tài)勢[J].美與時代(中)，2010(05).

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