以情促讀 讀中促悟
——以《詠懷古跡（其三）》教學為例

沈 平

（同安第一中學，福建 廈門 361100）

以情促讀 讀中促悟
——以《詠懷古跡（其三）》教學為例

沈 平

（同安第一中學，福建 廈門 361100）

唐代著名詩人杜甫在唐代宗大歷元年，在夔州寫下了組詩《詠懷古跡五首》。作為唯一以女性為題材的《詠懷古跡（其三）》，作者杜甫以“怨恨”二字，同情昭君不幸的遭遇，也慨嘆自身的報國無門。古代詩歌教學離不開朗讀。如何在教學中“以情促讀，讀中促悟”，在“讀”中品味、揣摩、積累并逐步學會欣賞，至關重要。文章探討運用“以情促讀、讀中促悟”的具體方法，通過對人物形象的鑒賞、藝術手法的分析、主題涵義的理解，在師生互動中指導學生把握、鑒賞《詠懷古跡（其三）》這首詠史詩。

以情促讀；讀中促悟；主題涵義

唐代著名詩人杜甫在唐代宗大歷元年，在夔州寫下了組詩《詠懷古跡五首》。作為杜甫詠史詩的代表作品，這五首詩歌分別對五位著名的歷史人物進行了歌頌，同時也寄寓了詩人杜甫自己人生的感悟與悲哀。在這五首詩中，有一首詩很特別，也是唯一一首寫女性的，這首詩就是《詠懷古跡（其三）》。

杜甫在經(jīng)過昭君村時，寫下了《詠懷古跡（其三）》這首詠史詩。這首詩歌收錄在人民教育出版社高中語文必修三詩歌單元“杜甫詩三首”中的第二首。本詩寫的是昭君身為漢家女子，命運多舛、遠嫁塞外、離開故國的怨恨。“怨恨”是這首詩的主題，怨恨從“一去”兩個字開始，到“獨留”兩個字結束。作者同情王昭君不幸的人生遭遇，同時也“推人及己”，感嘆自己空有一腔憂國憂民之情卻不被朝廷重視的可悲境遇。可以說，這首詩表面上寫的是王昭君的怨恨，但詩中寄寓的卻是杜甫自己的怨恨。將自己的主觀思想傾注在歷史人物的身上來體現(xiàn)，這正是詠史詩創(chuàng)作的特點之一。

一、背景導入，自主朗讀

語文教學美在文本，特別是古代詩歌教學，其文本所承載的內容，具有不可抗拒的美的因素。探尋古代詩歌鑒賞教學之美，在課堂上與學生一同享受詩歌的美一直是筆者的追求。詩歌是借助語言來傳遞自己魅力的，詩歌語言的美，有的可以立刻感知，有的卻需深入、反復地體味。作為教師，我們要自覺地、有意識地引導學生通過對有限詩歌語言的品味，領悟其內在的神韻。通過探尋詩歌的美，引導學生由外在的詩歌語言走向作者的內心復雜的情感世界。讓學生學會品讀進而欣賞詩歌的美，鑒別詩歌的美，享受詩歌的美。在一次又一次的審美活動中，開闊視野，拓展思維，體悟人生，釋放心靈進而提升境界。

對于古代詩歌教學，筆者通常采取“用詩歌來引出詩歌”的方式來作為一堂詩歌鑒賞課的導入。但所選取的詩歌必須與這節(jié)課所講授的內容具有相關性，所選取的詩歌也要有一定的典型性，這樣才能與所講授的詩歌產(chǎn)生互補的作用。根據(jù)這一特點，對于這節(jié)課，筆者在課程的開頭，選擇了李白的詩歌《王昭君》,學生齊讀這首詩。通過這首詩的朗讀，自然引出了本節(jié)課的主人公王昭君，接著在誘導式提問環(huán)節(jié)中學生簡單地敘述出了王昭君的故事。

正如課前所預設的，“故事”的引入引起了學生極大的學習興趣。接著，筆者讓學生結合背景，自主朗讀《詠懷古跡（其三）》。之前，學生雖然對王昭君也有所聞，但卻只局限于表面。通過自主朗讀，開啟了他們對于王昭君這位中國古代女子思考的大門：“昭君為什么要出塞？昭君因何而怨？這樣美麗的女子有著怎樣跌宕起伏的人生經(jīng)歷？詩人杜甫為什么要寫王昭君？”很自然的，自主朗讀引導學生走進詩歌主人公的內心世界，從而激發(fā)學生的閱讀興趣，進而讓學生感悟杜甫詩歌語言的特點和思想的深刻，教學效果更加顯著。

二、以情促讀，讀中促悟

古詩鑒賞是高中語文教學中重要的一部分。如何上好一堂古詩鑒賞課，這是值得高中語文教師去關注的問題。很多教師整節(jié)課用自己深入研究的成果給學生教學詩歌，從表面上看來，學生似乎從教師的講解中明白了這首詩歌的內涵并且把握了詩歌作者的情感，但這種完全被動式的接受，使得學生從根本上并不能掌握鑒賞古代詩歌的方法，也就是我們所說的“只知其一，卻不知其二”，而且也沒有真正地把握詩歌的內涵，感知詩歌的美。學生的頭腦中只是教師所給予的固有思維，而這種思維卻不能夠發(fā)散，從而形成自己的思維方式。甚至有的學生由于教師的分析理論過于深奧，無法在教師的分析中收獲自己想要的知識，只能在“云里霧里”聽完一節(jié)課。教師的使命是傳授道理、教給知識和技能、解釋疑難問題的。但是，通過一節(jié)課，教師用什么方式幫助學生解決疑惑，這是教師在教學中要去思考的問題。所以，在古詩鑒賞課教學中，師生互動必不可少，而詩歌朗讀是其中關鍵的環(huán)節(jié)之一。《普通高中語文課程標準（2003版）》指出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調、節(jié)奏等體味作品的內容和情感。”通過各種形式的“讀”的訓練，讓學生感受詩歌優(yōu)美的意境，在詩歌的語言中體悟作者的思想感情，進一步提升學生鑒賞詩歌的能力，使得學生在感性的基礎上產(chǎn)生屬于自己的悟性，從而使得學生真正去讀懂一首詩。詩歌不讀不能領悟其“美”，詩歌不讀不能領悟其“真”。

（一）創(chuàng)設情境，范讀促悟

“以情促讀”，這是對詩歌解讀的重要環(huán)節(jié)。“以情促讀”指的是在挖掘文字內涵和理解作者獨特感情的基礎上，借助有效的朗讀，激發(fā)出學生的感情，循序漸進，達到鑒賞詩歌的目的。這個過程，教師是主導，學生是主體，通過反復的朗讀讓學生感悟到詩歌所蘊含的豐富情感。學生只有進入詩歌的情境，他們的感情才容易激發(fā)。為此，第一遍筆者找出一位學生試讀，在學生讀完之后，對他的朗讀進行點評，指出其優(yōu)缺點；第二遍由筆者范讀。在范讀的過程中，特別注意詩歌情感的把握，這體現(xiàn)在對詩歌中具體字詞的把握上，要讀出層次；并配上與本詩相符合的背景音樂，使得學生在教師的范讀中體悟詩情。在此基礎上，教師引導學生對人物、內容和主題進行理解。筆者向學生提出一個問題：“這首詩開頭描繪的是一幅什么樣的畫面？”這個問題調動起學生思考的積極性，通過同學之間的交流以及教師的適時點撥，學生領悟到了：“王昭君作為中國四大美人之一，她克服困難，遠嫁到異邦，塞外和親，使得漢匈兩個民族獲得了半個多世紀的和平與安寧。昭君不是一般的美女，而是一位民族的英雄。所以開頭描繪雄偉的山川畫面，其實是昭君堅強性格的體現(xiàn)，可見王昭君在詩人杜甫心中重要的地位。”啟發(fā)、參與、討論、探究，教師通過這種方式完成學生對于詩歌的理解和把握。

在人物形象的鑒賞上，怎樣才能加深學生對昭君形象的理解，筆者采用戲劇臺詞的方式，讓一位同學做示范，配樂為同學們讀了一段“昭君的獨白”：我耳邊吹過刺骨的寒風，在明月初升的陰山上，輕輕地將琵琶撥響。我改了絲裙玉袖，著了羅衾馬靴。塞外的風霜，朔漠深深、長路漫漫。君可聞見？我大漠的琵琶，羞了飛雁、醉了祥云。君可看見？我溢滿清淚的愛，融了冰雪、歡了羊群。青絲成白發(fā)，傷口結成痂。我用輕盈的生命去抵御戰(zhàn)爭的風沙，我用美麗的微笑填平人民的苦難。只為人間風調雨順，魂斷塞北，亦無悔無怨！

有了以上教學環(huán)節(jié)的層層鋪墊，昭君的形象自然就走進了學生們的心中，昭君的精神也打動著他們的心。筆者讓所有女生齊讀《詠懷古跡（其三）》的前兩聯(lián)，此情此心，感人肺腑！

（二）熟讀精講，讀中生情

南朝江淹寫過《恨賦》，杜甫借用了江淹的詩歌，但杜甫這首詩所蘊含的思想內容卻更加的豐富且深刻。首先，要讓學生清楚這一聯(lián)中幾個關鍵性詞語：“朔漠”一詞可見昭君此去處境是多么的艱難；“紫臺”即為紫宮，即帝王居住的地方。紫宮是一個多么尊貴的地方，朔漠是一個多么荒涼的地方；紫宮是一個多么令人向往的地方，而朔漠又是一個多么令人生畏的地方。可以說這兩個詞形成了鮮明的對比。“去”紫臺，即離開故國、告別家鄉(xiāng)與親人，而且再無歸還之日。一般人做不到，更何況昭君這樣一位女子，所以她“去”得悲壯！昭君這樣一個弱女子，擔當起如此國家大任，是多么偉大而又崇高!她真可謂是巾幗英雄！接著分析“青冢”一詞。同學對“青冢”一詞并不了解。筆者這時在幻燈上向同學展示“昭君墓”“青冢”的圖片，讓同學更直觀的了解這個詞的含義。而昭君的“黃昏”帶給人悲涼、寂寥、沉重的感覺，仿佛是昭君無言問蒼天，此恨綿綿無期。

頸聯(lián)“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。”筆者讓學生思考兩個問題:“頸聯(lián)寫了昭君的‘怨恨’，昭君“怨恨”什么呢?她為什么要“怨恨”?”為了讓學生更好地理解頸聯(lián)，筆者先讓學生關注文下注釋。然后筆者在幻燈片上展示晉時葛洪寫的一篇文章《王嬙不賂畫工》。通過材料，學生讀出了“畫圖省識春風面”里昭君的怨恨:怨恨畫工毛延壽為了一己私利，貪圖錢財，故意丑化了昭君形象，斷送了昭君前途；但是難道僅僅是畫工改變了昭君的命運了么？她人生不幸的根源是什么呢？正是由于封建統(tǒng)治者漢元帝的昏庸。這樣一個昏庸、荒唐，甚至愚蠢的帝王才是造成昭君不幸命運的根本原因。這不僅是昭君一人的怨恨，它也是杜甫的怨恨；分不清善惡的君主不僅僅漢元帝一人，有多少懷才不遇之人也經(jīng)歷著杜甫同樣的命運！這是一種怎樣的痛楚和幽怨！“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”為了讓學生更好的感悟昭君的這種怨恨，筆者配樂朗讀了一首相傳是王昭君寫的《怨詩》，讓學生在教師配樂朗讀中聆聽她那無窮的怨恨，從而將課堂的詩境推向高潮。

最后，學生集體朗讀,讀前讓他們注意音調、語速和感情。集體朗讀過后，學生在熟讀中對于詩歌情感的把握有了進一步的提升。

三、聯(lián)系比照，熟讀成誦

最后一個環(huán)節(jié)是拓展。所謂拓展，必須指向這節(jié)課教學目標的實現(xiàn)，而不是為了增加課堂容量或者是給學生出難題。這樣，才能吸引學生，促使他們去思考。筆者選擇了時任國家副主席的董必武所寫的一首關于王昭君的詩歌。這首詩歌創(chuàng)作于1963年10月15日，董必武來到內蒙古，看到了呼和浩特大黑河畔的昭君墓，于是寫下了《謁昭君墓》詩一首。這首詩高度評價了昭君出塞的歷史功績和偉大意義。

把董必武的詩引入課堂，這是一種比較閱讀的策略。所謂比較閱讀，就是指“把內容或形式相近的或相對的兩篇文章或一組文章放在一起，對比著進行閱讀。在閱讀過程中將其有關內容不斷進行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點，提高鑒賞力。”但在文本的選擇上，教師要進行把關。文本選擇不宜太難，選取《謁昭君墓》這樣一首簡單的詩歌與本詩進行比較拓展，可以增強學生信心，鞏固課堂教學的成果。

最后，筆者要求全體學生合上課本，試著誦讀《詠懷古跡（其三）》。誦讀的效果出乎筆者的意料，在理解的基礎上，大部分學生可以誦讀出這首古詩。

總而言之，古代詩歌教學離不開朗讀。朗讀可以幫助學生理解詩歌，也可以讓學生在朗讀中品味詩歌的語言，從而體悟詩歌的情感。很多學生通常用“死記硬背”的方法把古代詩歌背下來，這種方法記憶的時間不會很長，很容易忘記。在以情促讀、讀中促悟的古代詩歌教學中，教師讓學生反復朗讀并且熟讀成誦，從感知到理解再到品味，一步一步讀出詩歌的層次，學生對詩歌的把握也更加充分。

［1］陳興才.《詠懷古跡》(群山萬壑赴荊門)讀、教三題［J］.中學語文，2010（24）.

［2］朱子輝.語詞構建與詩意呈現(xiàn)——杜甫《詠懷古跡》解讀［J］.語文建設，2010（10）.

［3］李汝中.不只是幽怨——再讀杜甫《詠懷古跡》之三［J］.現(xiàn)代語文，2011（3）.

（責任編輯：劉火茍）