中國現(xiàn)代美育思想的修養(yǎng)美學(xué)資源

劉毅青

一、美育思想與心性之學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代意義上的美育，是西方現(xiàn)代性進(jìn)程中審美主義的產(chǎn)物。在西方現(xiàn)代化的進(jìn)程中，美育與美學(xué)思想在內(nèi)在的思想邏輯上是一致的，都是在基督教的世俗化進(jìn)程中，面對人性與精神的分裂，試圖通過審美與藝術(shù)來拯救日益被工業(yè)資本主義異化的心靈，都寄望于審美與藝術(shù)來肯定生命的價(jià)值，尋找人性的拯救。眾所周知，席勒是現(xiàn)代美育思想的奠基者，正如杜衛(wèi)指出的，審美現(xiàn)代性的正式出場正是以席勒的《美育書簡》為標(biāo)志的，“審美不僅是認(rèn)識，它首先是一種體驗(yàn)，關(guān)聯(lián)著人的感覺、欲望和生活感受，是一種個(gè)體性的、具體的生命狀態(tài)，它直接關(guān)聯(lián)到人性的完整和諧與生存幸福，是一個(gè)生存范疇，而美育正是使人獲得真實(shí)的具體存在的途徑。把審美理解為人的一種生存狀態(tài)，就為感性的出場鋪平了道路，因?yàn)橹挥袕娜说纳娉霭l(fā)，對啟蒙理性的片面性的批判才成為可能；只有從人的生存出發(fā)，作為具體存在之條件的感性才有出場的根據(jù)，感性反抗理性壓抑才有充分的人本主義理由。在人的生存意義上確認(rèn)美育的意義是席勒美育理論現(xiàn)代性的又一特征。”①杜衛(wèi)：《美育：審美現(xiàn)代性話語的創(chuàng)建——重讀席勒＜美育書簡＞》，《文藝研究》2001年第6期，第19頁。

因此，美育或者說美學(xué)所秉持的情感內(nèi)涵與人文精神使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵，使它在現(xiàn)代文化中具有一種近乎宗教的特殊功能。在西方，從古希臘經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興以至啟蒙時(shí)代，人的感性審美活動(dòng)總是被置于一些更高的理智學(xué)科如哲學(xué)、宗教、科學(xué)之下，扮演一個(gè)附庸的角色，成為一種美麗的裝飾品。……