馬克思中學時期三篇作文研究綜述

周 泉

(北京大學 馬克思主義學院，北京 100871)

特里爾時期的馬克思給我們留下的文獻，是后來學者研究馬克思主義的最早文獻之一。馬克思的三篇作文就寫于特里爾時期，是馬克思中學畢業七門考試中的三篇考試作文。第一篇《根據〈約翰福音〉第15章第1至14節論信徒和基督的一致，這種一致的原因和實質，它的絕對必要性和作用》(簡稱《約翰福音》)是一篇論述基督教的作文，寫于1835年8月10日。第二篇《青年在職業選擇時的考慮》是馬克思的德語作文，寫于1835年8月12日。第三篇《奧古斯都的元首政治應不應該算是羅馬國家較為幸福的時代？》(簡稱《奧古斯都》)是馬克思的拉丁語作文，寫于1835年8月15日。這三篇作文都于1925年首次發表在萊比錫《社會主義和工人運動歷史文庫》第11卷。除了這三篇作文之外，馬克思還參加了拉丁文、希臘文、法文三門翻譯課考試以及數學考試。這些特里爾時期的文本在1929年首次發表在MEGA第1版(歷史考證版第1版)第一部分第1卷第2分冊，現在收入到MEGA第2版(歷史考證版第2版)第一部分第2卷。這些文本暫時沒有中文翻譯，但在馬克思早期思想的研究中占據重要歷史地位，具有歷史意義。因此，對這三篇作文的研究進行綜述，對于我們系統全面地了解馬克思的早期思想狀況和真實生活背景，準確理解馬克思主義的整體性具有重要意義。

一、 馬克思中學時期的思想起源

馬克思中學時期的思想，一方面來自所處的外部社會環境的影響，也就是當時所處的社會歷史條件，另一方面來自于中學時期馬克思接觸到的人物，主要是家庭的教育和熏陶，這兩個方面對馬克思中學時期思想的形成有著重要作用。

首先，關于外部社會環境影響方面。麥克萊倫、喬納森5斯珀伯和蕭灼基等人都從社會歷史環境的角度考察了影響馬克思思想的不同因素。麥克萊倫的《卡爾5馬克思傳》以思想文化環境為考察視角，認為馬克思的故鄉特里爾城是有著深厚歷史文化底蘊的德國最古老的城市，在拿破侖戰爭時期劃歸法國后便按照法國大革命的基本原則進行組織和管理，“因此在足夠長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由的氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。”[1]2蕭灼基的《馬克思傳》從對德國社會經濟發展狀況的描述出發，認為“馬克思的學生時代，正是德國資產階級民主革命的前夜”[2]1—2，這個現實促使馬克思在思想政治領域產生了激烈斗爭。喬納森的《卡爾5馬克思：一個19世紀的人》從馬克思家庭的家庭背景出發，指出猶太人的家庭背景對馬克思關于人的思想的發展產生了影響。[3]4

其次，關于馬克思中學時期重要人物的影響方面。學界普遍認為馬克思的父親亨利奇5馬克思、未來岳父路德維希5馮5威斯特華倫男爵以及中學時期校長約翰5海因里希5維騰巴赫等人對中學時期的馬克思產生了重要的思想影響。德國學者梅林在《馬克思傳》中描述了父親亨利奇5馬克思對青年馬克思的影響，這種影響表現為“亨利奇5馬克思曾經獲得使他完全解脫一切猶太偏見的那種人道主義的素養，而且把這種解脫傳授給他的兒子卡爾作為一種有價值的遺產”[4]31。恰如日本學者城冢登所認為的那樣，“父親對啟蒙思想的崇拜、進步的自由主義思想、親法的態度以及理神論的宗教觀都深深地感染著兒子馬克思。”[5]16法國學者科爾紐在《馬克思恩格斯傳》進一步揭示“卡爾5馬克思最初的精神方向決定于他的生活環境，決定于他父親的理性主義、宗教上和政治上的自由主義，決定于他的幾位具有民主思想的老師的影響”[6]58。

馬克思家庭的朋友——馬克思的未來岳父威斯特華倫男爵對青年時期馬克思的影響也是多方面的，一方面他引導馬克思對浪漫主義文學產生了濃厚興趣。這種興趣很明顯地體現在了馬克思中學作文的文風上面，中學校長維滕巴赫在給馬克思《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章評價，認為馬克思“過分追求非常精致的形象表達”，馬克思的這種文風是受到了除家庭外的威斯特華倫男爵的影響；另一方面他向馬克思介紹了法國空想社會主義者的思想。這個時期的法國，圣西門的空想社會主義學說和著作已經開始流行，威斯特華倫男爵對圣西門空想社會主義學說的介紹，使馬克思開始初步接觸社會主義思想，開始了解空想社會主義學者對私有制的批判問題和對未來理想社會的基本設計。可以說，威斯特華倫男爵對青年時期馬克思思想的發展產生了不亞于父親馬克思的重要影響。另外，馬克思中學時代校長兼哲學和歷史教師維騰巴赫對馬克思世界觀形成也具有重要影響。維騰巴赫在當時是一位思想進步的自由主義者，“無論在哲學上、宗教觀上還是政治觀上，維騰巴赫的取向與老馬克思的取向都是一致的”[7]55，這種思想的一致性不可避免地影響到青年時期馬克思對宗教哲學和政治社會的看法，這種影響主要表現在青年馬克思在啟蒙理性主義方面對康德哲學的依賴。

當然，青年時期的馬克思思想正處于不斷變化和發展的時期。要準確地把握這個時期馬克思的思想歷程，既需要深入分析具體歷史環境下的社會歷史背景和人物，也要考慮馬克思潛在的品質對其思想的影響。

二、馬克思中學時期的思想內容研究

學界以馬克思的三篇中學作文作為研究起點來透視馬克思早期思想的努力和成果，可以見諸于大量公開發表的著作和文獻當中，通過對這三篇作文的相關研究文獻進行綜述，可以歸納為馬克思早期倫理道德觀、政治社會觀和哲學世界觀三個方面。

(一)馬克思的倫理道德觀

學界在研究馬克思中學時期三篇作文的時候，對馬克思在這個時期的倫理道德觀進行了不同層次的探討，認為青年時期的馬克思已經具有了將個人與社會結合的品質追求。高鳳敏認為，“馬克思中學時期的三篇作文集中表現了馬克思青年時期的道德反思”[8]，對基督教的論證表達了其追求完美的道德信念，對人生道路的選擇反映了其完善自身和奉獻社會的道德理想，對奧古斯都時代的道德評判反映了其個人自由和權利相結合的道德標準。吳苑華也認為，馬克思中學時期的三篇習作分別表現了馬克思在不同方面的倫理觀，對基督教和上帝的贊美表現了馬克思的生活倫理觀，對職業選擇思考是馬克思的職業倫理觀，對奧古斯都時期社會政治生活的考察表現了其政治倫理觀。這種早期的倫理觀對馬克思后來從事的工作產生了很大影響，可以說是馬克思偉大思想的“前奏”[9]。馬克思在青年時期的理想和道德，可以歸納為馬克思對個人和社會幸福生活的追求，馬克思在三篇作文中表達的這種幸福觀后來一直貫穿到馬克思整個的思想和工作當中，成為馬克思一生追求的目標。[10]另外，馬克思在特里爾時期深受基督教思想的影響，這也影響了他對人的看法。例如，曾潔認為，學生時代的馬克思就已經表現出了對人的關注，人學思想在中學時代的馬克思那里就已經開始萌芽，這成為馬克思后來人學思想發展的起點。[11]

(二)馬克思的政治社會觀

馬克思的政治社會觀也是學界探討的重點，主要集中在馬克思的自由主義政治觀和個人實現與人類幸福相結合的擇業觀兩個方面。關于馬克思的自由觀，學界認為馬克思出生在具有濃厚宗教氛圍和自由主義情緒的特里爾城，受到當時社會環境、家庭環境以及教育環境的多種氛圍的熏陶，青年時期的馬克思深受自由主義思想的影響。但是學者們認為，與傳統自由主義不同的是，馬克思的自由主義是在現實主義態度的基礎之上，吸收了不同思想的積極成分后已經超越了的自由主義。劉乃勇指出，受到自由主義的社會環境、家庭環境以及教育環境的影響，從中學時期開始，自由主義便已經成為馬克思思想原點的基調和底色，并貫穿于后來馬克思主義的整個思想發展。他強調，馬克思深受自由主義和理想主義的熏陶，但是馬克思又具有強烈的現實主義態度，因此能夠吸收各種思想為自己所用。所以，馬克思的自由主義是從原點開始便超越了的自由主義。[12]

馬克思關于職業選擇的價值判斷是其政治社會觀的重要方面，大致形成了兩個方面的研究重點，一方面是馬克思的職業選擇觀對個人理性擇業的思想啟示。在這個方面，學者們觀點基本一致，認為馬克思在青年時期的職業選擇觀反映了馬克思青年時期的遠大抱負，這對青年人樹立崇高理想，做出正確的職業選擇有著積極的現實啟示。陳玉君、黃利秀認為，《青年在職業選擇時的考慮》充分展現了馬克思在青年時期就確立了為人類事業而獻身的偉大理想，表現出了馬克思不追求物質利益的高尚情操。[13]岳鵬贊成這種意見，認為馬克思職業選擇觀對我們堅持正確的擇業標準有著重要意義，這種標準就是“最高尊嚴和趨于自身完美的職業，也就是人類的幸福和自身的完美”[14]。劉淑艷認為人們在樹立遠大的職業理想的同時，也要考慮到自身因素的限制。他強調，馬克思在職業選擇時對自身條件的考慮，啟示我們在職業選擇過程中要注意主體能動性的正負面效應，也就是職業選擇既要考慮所需要的社會生活條件，也要使職業選擇接近實現自身完美和人類幸福的這個共同目標；[15]另一方面是馬克思的職業選擇觀對社會道德培育，特別是對高校職業道德教育的啟示。裴蓓、張克以馬克思職業選擇中的情感因素為探究點，指出青年時期的馬克思關于職業問題的思考，特別是其“使自己和他人趨于崇高”的職業目標選擇，以及職業選擇要求兼顧的“精神原則和肉體原則”等思想為高校道德教育，特別是職業道德教育提供了許多有益的啟示。[16]

(三)馬克思的哲學世界觀

宗教和哲學問題是馬克思世界觀的重要組成部分，學界對青年馬克思在這個方面的思想研究著力甚多，重點在追溯青年時期馬克思思想的根源以及同以后馬克思思想發展的聯系。從馬克思中學時期的三篇作文，可以窺見馬克思對基督教的虔誠，這三篇作文同樣也反映了其學生時代的宗教思想。其中，中學時代的哲學思想表現在有神論。在《約翰福音》中，深受基督教思想影響的馬克思對上帝倍加推崇，認為上帝是真善美的化身，但是僅限于道德領域。而《青年在選擇職業時的考慮》則表現了馬克思對上帝活動領域的限制，上帝引導我們變得有尊嚴和高尚，但是具體的行動是人現實的選擇，這兩篇文章都顯示了馬克思超群的人生追求和人的整體主義價值觀念。[17]但是，張亮認為，馬克思的思想除了現行的思想來源之外，還受到了古典人文主義教育中反封建的啟蒙精神和理性主義隱性渲染。因此，理性主義的道德神學是馬克思哲學世界觀的底色，啟蒙主義的人生理想是其哲學世界觀的核心。[18]

對于馬克思宗教哲學觀，有學者認為《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章表現得最為典型，是三篇作文中最能體現馬克思宗教哲學思想的文章。這篇文章具有濃厚的宗教色彩，是馬克思中學時期對人生的思考。但是客觀來說，馬克思在這一時期沒有接受過嚴格的德國古典哲學的訓練和法國社會主義思想的影響，宗教哲學思想基本是“上帝—人—社會”的框架，這種宗教哲學的思考和大多數中學生一樣。因此，要實事求是地評價青年馬克思的宗教哲學思想。[19]另外，關于宗教對馬克思思想的影響。聶錦芳認為，作為西方文明孕育出來的一位思想巨匠，很難說馬克思完全割斷了與宗教的聯系，至少在青年時期，馬克思的宗教哲學思想帶有很強的基督教底色。[20]關于馬克思這個時期的哲學思維方面，倪志安認為，和大多數中學生一樣，中學時期的馬克思仍處在形式邏輯的思維層面，這種形式邏輯直到經歷了青年黑格爾派時期的思辨邏輯和費爾巴哈時期的人本邏輯之后，才最終發展為實踐邏輯。[21]

三、對馬克思中學時期三篇作文的評價

作為研究早期馬克思的主要文獻，如何正確看待和評價馬克思中學時期的思想在整個馬克思主義思想體系中的地位和價值，這既是學界感興趣的話題，也是一個爭議至今的問題。總體而言，學界主要有兩種傾向：

一種傾向是對三篇中學作文給予了高度評價，認為其包含著馬克思主義的思想萌芽甚至是基本內涵。馬克思早期的思想與馬克思主義的發展是一脈相承的，在馬克思主義發展史中占有重要地位。比如高鳳敏認為，這三篇作文“集中表達了中學時代馬克思卓越超群的理想抱負，展現了他當時特有的道德信仰和理念”[8]。甚至有學者認為，三篇文章基本勾畫了馬克思以后思想發展的藍圖，是馬克思主義的思想起點。他們強調從某種意義上說，三篇作文在根本方向上規定了馬克思后來包括所謂成熟時期馬克思的致思取向。就像斯捷潘諾娃所說的那樣，“這篇論文對他的大多數同學來說，只不過是一次普通的命題作文聯系而已，但對馬克思來說，卻是他精神發展的真實起點”[22]。弗5梅林指出，“還在少年馬克思的頭腦中，就已閃現著一種思想的火花，這種思想的全面發揮就是他在成年時期的不朽貢獻。”[23]17張一兵也指出：“盡管這些文獻體現出來的哲學世界觀很快就被揚棄了，但其中一些重要的思想質點卻內化成推動馬克思的思想繼續發展的理論資源，在馬克思后來的思想發展全程中發揮了不可替代的作用。”[7]54

另一種傾向則認為，三篇作文為應試而作，其中更多反映出了作為學生的馬克思思想的不成熟方面。因此，對其評價應該實事求是，不應過分拔高，強行將馬克思青年時期的思想同后來不斷發展并成熟著的馬克思思想之間建立經不起推敲的所謂積極聯系。比如麥克萊倫在評價其中的拉丁語作文時認為，“拉丁語作文是關于奧古斯都元首的，意義不大”[1]8。他強調說：“如果歷史唯物主義的萌芽甚至已經在一個17歲的中學生的頭腦中出現，這實在是令人驚奇的事情。這種觀點應該是錯誤的。”[1]10聶錦芳也認為不應該過分拔高這三篇作文，指出這三篇作文是“以少年之眼看世界的初步嘗試，……，稚嫩之處非常明顯”[20]，他認為“他朦朧中覺出社會上關系的制約,但實際上現實在其心目中占不上什么重要位置；他曾試圖勉力排除熱情在選擇職業的干擾,但實際上這時的馬克思看問題就總體而言，是熱情有余，理性不夠”[20]。

對青年時期的馬克思及其思想進行何種評價，這不僅是一個立場問題，也是一個理論問題。準確客觀地理解青年時期馬克思思想的產生、變化和發展，既要立足于馬克思早期的文獻和當時的社會歷史環境，同時又要將其放在馬克思主義發展的整體性當中，對其給予適當關照和充分理解。

總的來說，學界對馬克思中學時期思想起源方面進行了比較充分的研究，也沒有太大的意見分歧，最后形成了很多研究成果和共識。在具體的思想研究和對馬克思中學時期的思想在整個馬克思主義思想體系中的地位和評價方面，學界存在不同程度的分歧和爭議。比如說，關于在如何評價青年馬克思對宗教的看法上，存在強調中學時期以后馬克思和宗教徹底決裂的無神論思想，而輕視或者把早期馬克思宗教思想看作是一種不成熟或過渡的思想的傾向，或者認為中學時期馬克思已經開始認識到宗教的欺騙本質，并開始醞釀與宗教的決裂。在研究馬克思早期思想的過程中，負責任的態度是要結合特定的時空條件去研究，并且要把它置于整體性的馬克思主義當中去分析和理解。這就要求我們既要充分了解早期馬克思的思想狀況，也要看到馬克思中學時期以后的思想變化和發展，不能只看到局部丟了整體。充分研究馬克思的早期文獻，理解馬克思主義的思想源泉和變化發展，不僅為我們全面客觀地理解馬克思主義奠定了基礎，也是我們發展和創新馬克思主義的基本前提。

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