馮庸高等教育思想的當代價值

李曉丹

沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

馮庸高等教育思想的當代價值

李曉丹

沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

在中國近代史上，奉系將領馮德麟之子馮庸將軍不僅是著名的東北愛國將領，也是一位富有遠見卓識的杰出教育家。他以“毀家興學”的方式投身于教育事業，將家產和全部精力傾注于獨資創辦的馮庸大學，并在辦學的實踐活動中，逐漸形成了富有特色的高等教育思想。馮庸高等教育思想分別體現在：“八德八正”的道德教育；以工科為主的實業教育；強制性的軍事和體育教育；教育機會均等和公益性辦學。馮庸的高等教育思想不僅具有一定的歷史意義，對于當今我國高校開展傳統文化教育、道德教育、體育教育等亦均有啟示借鑒價值。

馮庸；高等教育思想；當代價值

馮庸是奉系將領馮德麟之子，1901年出生于奉天海城縣，原名英、振雄，后改名庸，字天鐸、星棋、獨慎，號漢卿。從講武堂畢業后，馮庸曾供職于東北軍，歷任少校參謀、東北航空處上校參贊、空軍少將司令等職。就在投身軍界的同時，受過良好教育的馮庸逐漸對當時社會混亂、民不聊生、教育文化落后的情勢產生了深刻認識，尤其痛感工業落后引致國家積貧積弱，進而意識到只有通過教育培養人才，才能夠挽救民族危亡的命運，實現“工業救國”的目標。由此，馮庸先于1926年在沈陽創辦了大冶鐵工廠和大冶工業專科學校，后于1927年在沈陽鐵西汪家河子，獨資創辦了以自己名字命名的“馮庸大學”。正是在辦學過程中，馮庸逐步將自身感悟及對高等教育的種種構想，滲透到辦學理念、課程設置、教學活動等方面，形成了富有特色的高等教育思想。

一、馮庸高等教育思想產生的基礎

馮庸高等教育思想的產生并非“無源之水、無本之木”，而是有其內在深刻的原因。這正如恩格斯所指出的：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。”[1]因此，在分析馮庸的高等教育思想時，必須注意引致其產生的基本因素。恰如列寧所言，在研究社會科學問題時“不要忘記基本的歷史聯系”。[2]就馮庸高等教育思想產生的基礎而言，主要包括如下幾個方面：

（一）馮庸所處的時代環境

馮庸所處的時代，正是中國面臨民族危亡、社會轉型的激烈動蕩時期，內憂外患促使中國社會發生著急劇改變。在社會性質上，中國從封建統治到資本主義共和國的建立，從封建主義社會轉向資本主義社會；在經濟上，國窮民困，生產力不發達，生產技術遠遠落后于西方發達國家；在文化上，以儒家思想為代表的傳統文化受到猛烈沖擊，外來文化如洪水般涌入；在軍事上，資本主義列強的侵略紛至沓來，內部的軍閥斗爭愈演愈烈，原本統一的中華大地面臨著被侵略瓜分的悲慘命運；在東北的區域態勢上，晚清已降，東北地區逐漸被俄國、日本入侵控制，政治、經濟、文化、教育等領域呈現出殖民化、奴化的特征。馮庸在《七十自述》一文中曾寫道：“光緒辛丑生于海城，日俄戰作遼海厄兵。”[3]這種激變的歷史大環境，是促使馮庸開始思考教育救國問題的時代背景。

（二）馮庸所受到的教育

雖然出生于民不聊生、戰亂頻仍的變革時代，但是馮庸因家庭條件而受到了良好的中西結合、古今兼顧的教育。其一，馮庸自四歲開始就接受傳統文化教育，曾先后從師于李維楨、崔俊生、楊景鎮、白永貞等奉天名儒，因而深受儒家思想的熏陶，并且通文墨、擅詩文；其二，馮庸曾在兩名外國老師的指導下學習外語，對西方文化有一定了解；其三，馮庸曾先后畢業于北京中央陸軍第二講武堂和東北陸軍講武堂，善于騎射，并能駕駛汽車、飛機，可謂文武全才。這種內容豐富的教育，使馮庸具備了文武兼通的綜合素質，進而為其后馮庸高等教育思想的形成提供了思想源泉。

（三）馮庸對教育的深入思索

從時代環境、所受教育、個人經歷等出發，馮庸充分認識到要拯救國家、改造社會，發展教育是最為緊要的事情。只有向西方資本主義列強學習，走科技教育興國之路，興辦高質量的教育，才能促進工業發展，進而實現國家復興的目標。正如馮庸在“教育主義六十周年紀念日”演講中指出的：“我知道戰爭的確是殘酷的、可惡的。也實在是以亂亡國家的，所以我就改了一種方針，想拿教育來達到我的救國志愿。”[4]這就為馮庸逐步完善對高等教育的全面認識奠定了思想基礎。

二、馮庸高等教育思想的主要內容

馮庸的高等教育思想可謂包容廣闊、內涵豐富。就具體內容而言，主要包含以下幾個領域：

（一）注重傳統文化的道德教育

馮庸大學的辦學宗旨是“造就新中國的青年，以精神的鍛煉和體格的養成為宗旨”。[3]為實現這一目的，他將“八德八正”作為馮庸大學的道德教育目標。所謂“八德”，包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。“孝”被定義為社會中人與人之間和諧共處的品德；“悌”，用悌來移教人性的弱點——傲慢、自私；“忠”即對人忠誠；“信”是言而有信，不爾虞我詐，與人建立好關系；“禮”是“禮主于敬，待人則恭，持己則遜”；“義”，利義是緊密相連的，是人在社會生活中應該履行的道德義務，應該堅持的是非準則；“廉”，臨才不茍且，廉潔公正為社會崇信；“恥”，知恥是八德之門，成功之基，是人生最低限度的要求。行其義，靠的是完美的人格，而完美的人格，要從最基礎的知恥做起。所謂“八正”，即正命、正業、正思、正言、正視、正聽、正行和正容，是治心修身、克己明理的修養之術，也是教育掌握學生公忠為國、為民的從政之道，智深沉勇、從容坦誠的為人之本，寬容仁愛、謙虛兼物的接物之法。這種以“八德八正”為核心的道德教育，將傳統文化中的道德內涵與其時的教育需求緊密結合在一起，從而挖掘出深層次的具有現實意義的責任觀念，為馮庸大學能夠培養出具備優秀品格的莘莘學子提供了豐厚的精神養料，進而形成了濃厚的愛國主義教育氛圍。

（二）注重實踐的實業教育

面對社會混亂、經濟衰落、民生凋敝的緊迫態勢，馮庸借用管子的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”來闡釋自己解決問題的思路。他認為國家的經濟實力是決定人類活動的唯一源泉。其時，由于中國缺乏可以用于生產的專業知識，缺少可以致力于生產的專業人才，因而不能發展國力，進而導致國困民窮。為解決掌握專業知識技能的工業人才的匱乏問題，就需要建立專門的學校。基于此，馮庸創辦了以工科為主的馮庸大學。學校不僅聘有知名大學畢業且在工科方面頗有造詣的知名教授；還建有實習工廠，包括大冶鐵工廠、原動力車間、材料強弱試驗車間、電氣試驗車間和機械試驗車間等；以及自己的發電廠、自來水廠、印刷廠等大學附屬工廠，作為學生實踐基地。所以，學生不僅能夠在教室里學習理論課，還可以在學校附屬的實習工廠開展實踐，從而實現了理論與實踐相結合，達成培養高素質工業人才的目的。

（三）注重精神熏陶與實際訓練的軍事教育

軍人出身的馮庸，深知如軍人一般健全強壯的身體以及團結力、凝聚力和行動力，對于當時中國貧弱混亂、渙散如沙的社會而言是何等重要。因此，馮庸在創建大學時，將自己關于軍事方面的思考亦融入高等教育思想之中，倡導實施注重實際訓練的軍事教育。他認為，實施軍事教育不僅要讓青年學生了解國家軍事力，國家的境遇；了解國際間的形式，鄰國的軍事力量和裝備；了解國防的重要性以及軍民的責任等；而且還是為了培養忠勇壯烈、意志堅強、英勇救國、德真學純的青年人。由是，馮庸在《我之所以實施軍事教育者》一文中提出，實施軍事教育的原因為“造成堅強耐苦之體魄，對于個人為必要乎；養成忠勇壯烈之精神，對于國家為有利乎；養成重秩序守紀律，適于團體生活，對于社會為有益乎。”[3]這就從個人角度、社會角度和國家角度出發，詳細闡釋軍事教育的重要性和必要性。因而，在馮庸大學的課程體系之中，軍事訓練是一門所有學生都必須學習的必修課。而且，軍事訓練要求學生不僅要熟知所有軍事內容，并且能熟練掌握操場和野外訓練。這種注重精神熏陶和實際訓練的軍事教育，也是馮庸高等教育思想中最具特色的一個方面。

（四）注重意志與體質的體育教育

為了洗刷中國人被貶稱為“東亞病夫”的恥辱，也為了有強健的身體抵御外敵及有飽滿的精氣神發展生產，馮庸積極提倡體育教育。為此，馮庸大學實施了強迫性質的體育制度。學校招生章程明確規定：在體格檢驗之外，要加試體育，體育測試成績不合格者，不予錄取。在課程體系中，體育同樣是必修課。不論遭遇何種天氣，學生每天至少須堅持體育鍛煉一個小時。而且，每天下午三節課后到晚飯前是體育課時間，全校同學都要到大操場集合參加體育運動。同時，為能使學生的體育活動更為便捷，校內建有田徑場、游泳館、滑雪場，以及各種球類運動場。馮庸還使用物質獎勵的手段，督促學生體育鍛煉，并創編了“馮庸球”，組織學校運動會，倡導組織東北運動會，建立東北男女足球隊，以及組織學校與學校之間的體育比賽。馮庸認為，這種體育教育不僅能夠增強學生的體質，而且助于陶冶情操、修養人格。

（五）注重受眾廣泛、“有教無類”的公益和公平教育

馮庸特別注重高等教育的公益性和公平性，主張教育機會均等，希望有更多的民眾能夠有機會接受高等教育，提升人民的綜合素質。[5]因此，在當時的中國私立大學中，馮庸大學是極少數對學生實施免費政策的學校，免費范圍包括伙食、制服以及全部學雜費。不僅如此，馮庸大學還實行帶有普遍性的獎學金制度。所以，即便家境窮苦的學生也可以得到學習的機會。馮庸希冀通過這種辦學理念來改變社會的不公平，改變社會的落后，使千萬個底層有志青年改變命運。而為了維持辦學的公益性和公平性，馮庸不惜“毀家興學”，把馮家全部財產都投入馮庸大學作為校產，其中包括家族的土地、家族的產業，而家族企業的收益也都作為大學基金，用于購買教學設備等。即便遇到資金周轉緊張之時，馮庸也沒有向學生收取學費，而是依靠朋友、家人的幫助。馮庸對高等教育公益性和公平性的認識，在當時具有極大的進步性和前瞻性。

三、馮庸高等教育思想的當代啟示

馮庸的高等教育思想，不僅在當時興辦馮庸大學時得到貫徹和推崇，對于當代的中國高等教育領域而言，亦具有十分重要的啟示與借鑒價值。

（一）馮庸倡導的“八德八正”，對當今大學開展傳統文化教育具有啟示

基于學習經歷、個人經驗等因素，在馮庸的高等教育思想之中，特別注重傳統文化的要素。由此，馮庸大學的“八德八正”教育理念不僅注意當時時代的需要，還融入了傳統文化的精髓，從而形成了古今結合的教育特色。

當前，傳統文化正隨著中國國力的不斷強盛而再度復興。習近平總書記在談及中國傳統文化時即指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”這種復興也促使傳統文化教育在大學的體系中逐漸得到更多的重視。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確要求：“推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容。加強中華優秀傳統文化相關學科建設，重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。”由此可見，馮庸高等教育思想中注重傳統文化的部分，可以幫助我們更好地理解和實施如何將傳統文化與大學教育緊密結合在一起，既注意吸納傳統文化精要之處，又能符合當代教育的需求，從而建立起系統的大學傳統文化體系。

（二）馮庸關于軍事與體育教育的思想，可為當代學校體育提供借鑒

目前，學校教育中的體育一直備受爭議，部分學校、家庭僅僅關注學生的學業情況，而忽視甚至漠視體育的重要性，從而導致大量學生的體質孱弱。就此而言，馮庸對于軍事和體育教育的重視，可為當代學校體育的開展提供借鑒。馮庸大學將軍事和體育教育作為極其重要的教育內容，學生不僅必須受過嚴格的體格檢查方能入學考試，而且入學后每日必須參加軍事訓練和體育運動，并將體育成績與學業成績以及品行分數平均計算，從而使學生具備強健的體魄，幫助學生練就堅強耐勞、團結協作的意志品質。[6]這種注重軍事和體育教育的思想，也是馮庸大學保證教學質量的一個重要因素。

（三）馮庸的工業救國思想，可為當代大學的校企合作結合提供參考

作為主要實施工科教育、注重培養專業技術人才的大學，馮庸大學立足于馮庸的工業救國思想，特別注重教學過程中的理論與實踐相結合。[7]因此，馮庸在創建大學的同時，還建立了附屬于大學的各類工廠和車間，以使學生既能掌握理論知識又可以具備實踐技能，從而實現了學校與企業合作培養人才的目的。這種校企緊密協作的辦學思想，對于當代應用型大學的建設具有啟示意義，提醒我們在教學過程中應注意給予學生更多的實踐機會，充分發揮校企合作的優勢，使學生能夠從課堂和工廠這兩個渠道獲得更豐富的知識技能與經驗，進而為培養高質量、高水平的畢業生奠定基礎。

（四）馮庸注重高等教育公益性和公平性的思想，可為當今大學完善貧困助學政策提供借鑒

高等教育的公益性和公平性，是社會各界長期關注的重要教育話題。如何幫助更多的學生在公平條件下享有更多的教育資源，亦是當前中國亟待解決的一個主要問題。在馮庸所處的時代，為了解決高等教育的公益性和公平性問題，他不僅提出了教育機會均等的主張，而且以“毀家興學”的方式實施了免費的大學教育。這種注重高等教育公益性和公平性的思想向我們昭示，在當前高等教育制度的改革中，不僅要注意教育的質量和效能，也應關注教育機會的均等、教育資源的均衡和貧困大學生的教育保障，從而切實維護高等教育的本質屬性和保證所有人的受教育權。

綜上而論，馮庸的高等教育思想，不僅特點鮮明、主旨明確、影響深遠，而且對于當代中國高等教育也頗具啟示與借鑒價值。尤其是馮庸注重道德教育、實習教育、軍事與體育教育及教育公平性和公益性的思想，突出反映了馮庸對于高等教育本質與功能的理解認識，并得到了馮庸大學辦學活動的具體實踐，可謂是近代中國教育的一筆寶貴經驗財富。因此，盡管馮庸的高等教育思想也存有一定的時代局限性，但其內涵、意義和價值，時至今日仍值得我們高度重視與深入研究。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 張文琦，馮慶祺，馮荻秋.馮庸評傳[M].沈陽：沈陽出版社，2013.

[4] 趙煥林，于在海，蔡冰，曲野.馮庸與馮庸大學[M].沈陽：遼寧民族出版社，2012.

[5] 許彤，毛昭娟.馮庸大學教育遺產及現代價值[J].牡丹江教育學院學報，2012（5）.

[6] 竇新宇.馮庸與馮庸大學[J].農村天地，2000（7）.

[7] 朱虹.毀家興學 志在救國——馮庸與馮庸大學[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），1996（2）.

（責任編輯：劉北蘆）

李曉丹（1989-），女，河南登封人，沈陽師范大學教育科學學院碩士研究生，研究方向：中國教育史。

本文系遼寧省教育科學“十二五”規劃2014年度立項課題“高師院校在完善傳統文化教育工作中的應對”（課題編號：JG14DB368）的研究成果。

2017-04-05

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