文化多元化背景下農業高校思政教學改革之探析

□李曼玉

（山西農業大學 山西 晉中 030801）

文化多元化背景下農業高校思政教學改革之探析

□李曼玉

（山西農業大學 山西 晉中 030801）

在我國經濟快速發展的大背景之下，我國的文化發展也呈現出了多元化發展的趨勢。文化多元化的發展，對大學生的生活方式、消費方式以及對新鮮事物的認識和感知能力也造成了一定的影響，在這種壞境之下，我國的高校以及高校教育工作者應該采取怎樣的教學方式對大學生的價值取消進行積極的、有效的引導，是一個不小的且充滿挑戰的工作。文章分析當前面對的挑戰，然后就高校以及高校教育工作者對思政教學的內容和形式進行改革的措施提出了幾點建議。

多元文化；思政教學；改革

高校的大學生是我國未來經濟建設、社會發展的主力軍，更是國家的希望、民族的未來。但是隨著社會經濟的發展，人們的思想觀念、生活方式、消費方式、價值觀都發生了根本的變化。特別是經濟全球一體化，各國之間的經濟、文化交流不斷加強和深入，外來文化不斷滲透和發展，對我國的傳統文化價值觀造成了一定的沖擊，如何在這一大的背景下加強對大學生的思政教學，迫在眉睫。

1 文化多元背景下思政教學面臨的挑戰

1.1 正常教學的節奏被干擾

我國同世界上其他各個國家交流進一步深入，首先是經濟上的影響，其次的影響也是最重要的影響就是思想文化的影響。在文化多元的背景之下，出現了不同的意識主流、價值觀體系，行為方式以及生活方式等。在這一過程中，一部分大學生覺得，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發展觀，這些經受歷史和社會發展檢驗的科學哲理和價值體系已經過時了，建立在西方政治制上的資本主義才是社會制度發展的潮流，對社會主義核心價值觀體系嗤之以鼻，甚至是摒棄。如果高校不及時改革思政教學內容和形式，糾正一部分大學生錯誤的認知，可能會出現認知不足、思想混亂的社會現象。

1.2 侵蝕了社會的價值觀

經濟文化也是多元文化背景下的一種最基礎的文化，它是隨著社會的變革和經濟的發展而發展起來的，在經濟發展之初，它起了非常大的作用，它衍生出了一系列先進的思想以及理念，比如創新、有作為、順應時代的潮流等。但是隨著社會變革的不斷深入，經濟發展不斷加快，它的一些弊端也顯露了出來。過于強調金錢的重要性，人們也就變得急功近利、不務實。一部分人崇尚享樂主義、拜金主義、奢靡之風，淡化了服務意識、全局意識以及社會責任意識。這些意識，對社會的發展造成了嚴重的阻礙。一些大學生明辨是非的能力不強，使自己的價值觀發生了巨大的偏離，迷失了人生的發展方向，最終誤入歧途。

1.3 西方文化的入侵

不得不承認，西方國家發展到如今這地步，跟自己先進的制度和文化是分不開的。但是并不是所有西方的文化以及政治制度都是先進的，它也有其固有的弱點和缺陷。現如今，西方文化廣泛的在中國進行發展，對我國的傳統文化進行著猛烈的沖擊，試圖瓦解我國傳統的文化價值觀。而一部分大學生也未能意識到，什么樣的西方文化才是好的、有用的。什么樣的西方文化是無益的，缺乏自我辨知的能力，這嚴重影響著我國的文化安全和大學生的思想意識。

2 文化多元化背景下高校思政教學改革措施

2.1 明確我國社會主流的價值觀

我國傳統的價值觀，是中華民族在長期的歷史發展過程中逐漸形成的，并影響著社會的進步。傳統的價值觀，具有穩定社會、提高民族向心凝聚力、是中國民族不斷發展、不斷進步、以致繁榮昌盛的精神源泉。我國當代的高校思政教學是不能離開它的。作為高校思政教學，高校以及教育工作者要用我國傳統的文化價值觀與外來文化的區別來對大學生進行仁愛教育。所謂的與外來文化有區別的仁和愛，就是要不斷加強道德建設，營造良好的教育氛圍，構建和諧的社會人際關系。這些目標和我們國家所提倡的建立健全和諧的社會關系不謀而合。

高校思政教育的核心就是以人為本。以人為本顧名思義就是一切利益，一切問題的根本出發點就是人。把人的認知能力同社會發展普遍結合起來，把思政教育工作的重點同社會實際問題結合起來，把現有的目標和長遠的規劃結合起來，做到統籌兼顧，這樣可以提高思政教學的實用性和針對性。此外，我國傳統文化中其他的部分，比如自立自強，厚德載物等精神品質也應該在思政教學中與社會現實、學生們的日常生活進行有機的融合，增加他們內心傳統價值取向的多樣性。

最后，在思政教學中還應該著重講解愛國主義教育。特別是新的歷史時期下，大學生的價值觀影響著我們國家的發展和進步。在愛國的教學中，培養了他們在新時期下的道德意識、社會公眾意識、科學的人生觀世界觀和價值觀，為國家的發展和民族的進步，不斷貢獻著自己的力量。

2.2 正確對待傳統文化和外來文化之間的關系

目前我國所面臨的最嚴重的文化入侵問題就是一些反社會主義、反馬克思主義的浪潮甚囂塵上。這對于我國思政的教學造成了極大的難度和困擾。高校以及思政教育工作者要想經受住來自西方文化入侵所帶來的挑戰，首先就是要確保我國的社會主流價值觀這一基本的走向不動搖，確保社會主流價值觀的統一性。在思政教學當中，應該積極引導學生學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發展觀。同時掌握教學的尺度和方向，避免教學過程中主觀性占據主流，要辯證的看待問題，并用科學的哲理思維對問題進行分析。減少學生在學習過程中的抵制情緒，增強學生理性看待問題、理性分析問題的能力。

思政教育的出發點就是在堅持一個主流思想的前提下和其他多元化的文化價值取向互利互、協調發展。在對待西方文化上，也要用辯證的思維理性看待。那些反黨反國家反社會反人類的價值取向是當然是要全盤否定、全盤抵制的，因為這些價值觀本身就違背了歷史發展以及社會進步的潮流。而那些對社會變革起到促進作用，對人類文明發展起到積極作用的價值觀取向，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學發展觀這些科學理論的大框架下，進行討論。并同我國傳統的社會主流價值觀相結合起來，使一些有著共性的，有著普遍聯系的價值觀經過沉淀而發展成為新的內容，豐富我國的社會主流價值觀取向，使其具有多樣性。

結束語

高校思政教學是一個長期發展的過程，特別是在文化多元化的背景之下，顯得尤為任重道遠。高校思政教育工作者要根據時代的形勢，學生們思想的變化，不斷對教學內容作出調整，積極引導學生們的價值觀的取向，以適應社會的進步與發展。同時，高校思政教育工作者在克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發展觀的指導下，采取行之有效的措施，落實好思政教學工作的改革。

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1004-7026（2017）02-0103-02

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.02.076

李曼玉（1993-），女，山西臨汾人，山西農業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育。