微課融入思政課主體性教學改革的設計原則

周小玲

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

微課融入思政課主體性教學改革的設計原則

周小玲

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

思考微課融入思政課主體性教學改革的設計原則可以從兩方面進行：在微課如何微的問題上，要堅持以教學大綱和教材為中心、實現教材體系向教學體系轉化的原則，堅持團隊合作、資源共享的原則，堅持同步開發并形成科學、良性配套機制的原則；從不能微的角度看，師生面對面交流時教師的主體作用不能微，思政課作為宣傳主流意識形態的主渠道不能微，學生自身道德主體意識的自覺發揮不能微。

微課；思政課；主體性教學改革；設計原則

在思政課教學中融入微課元素，必須在設計原則上進行深刻反思。只有在明確了微課如何微以及什么不能微的基礎上，微課在推進思政課教學改革上才會有所作為。

一、堅持以教學大綱和教材為中心，實現教材體系向教學體系轉化的原則

教學改革中備受關注的往往是教學形式，教學內容的探討卻相對薄弱。然而，思政課教學內容呈現與貫徹的主流意識形態，其最打動人心和最有說服力的正是其認識世界和改造世界的功能，這種功能又恰恰是教材體系與教學體系互通的橋梁，其最突出的效果和最重要的目的是讓廣大人民群眾掌握主流意識形態這一精神武器，并使之成為建設社會主義的重要工具。這種功能可以表現如監督黨和政府發展生產、傾聽民意、改善民生、維護正義、凈化精神文化環境、引領生活方式和思維模式等，也可以表現如在與其他意識形態及非主流文化同臺競技中展示其獨一無二的地位和作用，從而提高對西方意識形態危害性的警惕性和識別力，并堅定對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信心。但在現實中，使用承載思政課教學內容的教材存在以下突出問題：第一，平時教材使用率不高，但受限于各種條件，考試時又不得不依賴或偏重教材上固定的觀點或材料；為應對考試，有不少學生廣泛撒網，繞過教材過度準備與考試毫無關聯的材料，浪費許多時間和金錢。第二，各門課程甚至單門課程的各個教學部分關聯度不夠，知識點間的跳躍性太大，一方面使得學生難以自行理解各門課程如何有機統一并共同作用在自己成長過程之中，另一方面也導致他們無力正確借助教材來應對各類問題（包括考試）。

在思政課主體性教學改革中引入微課元素，應注重扭轉教材使用的這些誤區，精心對教材和教學內容的互通進行優化整合、合理取舍，減少課程之間以及大學、中學課程之間的重復交叉，提高學生學習效率和課程指導學生正確言行的幾率。時下不少學生過度依賴網絡，降低了鉆研和理解教材的熱情度，這點在思政課上表現非常突出。思政課要實現從教材體系向教學體系轉化達成相應的教學目標，就應借助微課的形象性、趣味性、開放性、便捷性等特征，創造更多讓學生關注意識形態領域斗爭的機會，在制作思政課的微課時注重改善馬克思主義對當前社會某些熱點、難點問題回應乏力的情況，客觀對待其他意識形態，主動揭示非主流意識形態的實踐根源和局限性，真正實現對其包容和引領。借助微課的靈活特征比較研究國外主流意識形態認同教育的成功經驗，向學生展示主流意識形態認同教育是所有主權國家的重要職能，也是各國文化軟實力的重要象征，讓學生形成主動捍衛自己國家主流意識形態話語權的使命感和緊迫感，能夠改善傳統思政課教學嚴肅的表達形式和抽象的理論內容，加大與大眾審美情趣的契合性，增強大眾對主流意識形態的親和力和認同感。

微課堅持以教學大綱和教材為中心、實現教材體系向教學體系轉化的原則，是對完成思政課使命的正確回歸，也是更好進行微課實踐探索的必然要求。從最實用的角度看，歷年考研、考公務員等考試各類題型，都是四門課程知識點融合提煉成的，很少出現單獨考察某門課程知識點的情形；而現實生活的種種場景則更需要運用四門課程知識點的“合力”才可能形成正確的判斷或作出正確的選擇。因此，在具體操作上，制作微課時首先選取代表性強、涵蓋面廣、理論深度夠的內容，安排材料與知識點時既相對獨立又承前啟后，避免因跳躍性太大而影響學生對學習要點的整體把握。其次知識點濃縮要到位，既能在強調重點的基礎上統籌兼顧各部分教學內容，盡可能讓學生實現對單門學科乃至四門學科各項知識點的融會貫通，使這些課程相互形成合力，共同為學生的品行導航，又能設計巧妙，以小見大、以虛襯實，充分展示微課的優勢。再次，必須充分體現思政課的時政性，將社會結構變動、利益格局調整、文化價值競爭、個體境遇變遷等素材以微課形式及時補充在教學內容之中，盡可能挖掘讓學生見證思政課與生活緊密相關的具體實例。最后要注重課程體系的科學性，實現思政課教學內容的和諧（尤其是各門思政課課程教學內容之間的和諧），篩選各門思政課中最能反映學科性質、與學生成長成才關系最密切的知識點且重要性和難度都大的教學內容，制成微課精品，在成果共享中深化教學內容改革。

二、堅持團隊合作、資源共享的原則

應用微課時嚴格貫徹從教材體系向教學體系轉化的原則，前提是教師的個人能力必須能夠用跨學科、交叉綜合的視角對各門思政課課程進行有機整合。這樣既能牢牢把握思政課的思想性、理論性并向學生展示思政課的獨特魅力，又能發揮思政課教師為政府和社會（例如企事業單位的政工師）提供宣講、咨詢等智力服務與人才素質提升的作用，為推進學科建設、教學研究、師資能力提升打造更廣闊的平臺和更堅實的基礎。這意味著如何正確處理教學內容的變動性和穩定性的關系、科學性和政治性的關系、系統性和針對性的關系等等，往往是教師教學水平的重要指標。由于教師研究興趣、關注領域、特長偏好等不同，教學內容和方式很難統一，使用模塊式、專題式教學時就不容易達成共識，開展主體性教學就難以保持統一觀點和共同進度，教學成果就不能實現無障礙的共享。受各自研究領域和精力等限制，即使知道四門課程既相對獨立又有機統一的事實，不少教師還是難以從整體上把握四門課程的關系，無法對四門課程的內容進行有機整合或科學取舍，當然也無法集合四門課程中最重要、最特色的內容，不能發揮理論的整體優勢，從而獲得最佳的教學效果。個別教師理論自覺性不夠、政治素養不高，他們對自己從事的職業、學科乃至專業都不自信，更別說精益求精和推陳出新了。

作為宣傳主流意識形態和培養合格社會主義接班人的主渠道，思政課教學中遇到的各類問題是所有開設思政課課程的院校都可能存在的，這意味著提煉和駕馭跨學科、跨領域的知識點并不容易，必須經歷教學團隊一系列的整體勞動，比如說集體備課、教師經驗交流、相互聽課評課等，將集體智慧發揚光大，才能形成整合不同學科的能力，才能提高教師授課水平。思政課的微課模塊制作與研究同樣需要教師間的通力配合。集思廣益、優勢互補才能精準而高效，成果也才具有更普遍的適用性。

內容整合不是單純的專題化教學，也不是某些被誤解的以迎合學生需求為主的單向式主體性教學。在主體性教學改革中融入微課元素時，就不能僅僅對教師提出單方面的要求。師生原本就是一個學習共同體，他們同為知識的自我建構者，理應在微課這一教學手段上實現資源互補和共享。根據教學內容設計相應的學習任務單，使學生有的放矢地開展學習活動；設問應難易適中，避免過于簡單而無法激起學習愿望或者太難而打擊學習熱情，注重在可塑性方面加以引導，讓先進生帶動后進生共同完成有益于思政課教學改革的項目主題，既讓學生體驗團隊合作、攻克非專業知識難題的樂趣和養成良好道德品質，又讓教師更好開展教學儲備、整合輔助教學資源。師生在攜手合作中增加互信和交流，學生道德主體意識被激發，道德主體能力自然會被練就。加上學生接收和運用新媒體方面確實比教師更有優勢，教師也可以在這個過程中獲得更多微課制作的知識和技巧。這對教師掌握現代教育技術也十分有益。

三、堅持同步開發并形成科學、良性配套機制的原則

在探索微課為主體性教學改革服務的過程中，必須對傳統的教學評價指標體系進行擴充，細化和規范評價指標體系，加強反饋力度，完善監督制度。通過這些措施增強融入微課元素的主體性教學評價的有效性，查找思政課教學評價中出現的問題，以真實地反映教學質量，配合完成思政課使命，達到以評促建、以評促改、評建結合、重在建設。這不僅是主體性教學改革的保障，也是微課進一步發展的需要。比方說，加強相關技術培訓，提升教師駕馭信息技術和微課制作的本領，靈活、科學安排微課與傳統授課課時的比例，加大圍繞微課如何融入思政課的課題申報力度，形成探索推進微課為思政課服務的合力。需要注意的是，時下不少機構或部門為迎合思政課教學改革之愿景，在探索如何使用微課的過程中操之過急，在思考不夠成熟時就倉促鋪開建設，后續投入方面拓展不夠，存在重復建設嚴重、針對性不明顯、特色不鮮明、可操作性不強等問題，以至于點擊率不高、導向作用難以彰顯。這意味著想用微課增添思政課教學的更多活力和魅力，就必須做好多方面的工作：其一，促進兄弟院校交流，實現優質資源共享。在與兄弟院校合作中實現更多微課資源的互通、競爭，力求多出精品。其二，微課研究也要因地制宜、物盡其用，挖掘有地方特色的紅色資源，在尊重學科特點的基礎上使得有深度的、善惡美丑分明的社交分享即時化，理順教改的思路，拓展教改的視角和探索全面的對策，以豐富和更新教學知識點所依托的素材。其三，站在建設文化強國等實際需要的高度進行微課制作，使其能夠帶領學生弘揚傳統文化、吸收時代文化，擴大我國主流意識形態的話語權。其四，確保網絡技術跟進，對學生的學習狀況做到過程性監督、學習結果反饋和追蹤評價，以查漏補缺。其五，對教師的網絡教學工作給予量化考核，提供制度與經費保障，肯定其熱情、確保其精力。唯有多管齊下，建立微課元素融入思政課主體性教學改革的長效機制，才能明確方向、確保效率、控制成本。

四、堅持發揮師生主體性為主、使用微課技術為輔的原則

（一）師生面對面交流時教師的主體作用不能微

作為主流意識形態的傳播者與捍衛者，思政課教師應發揮道德榜樣和價值示范作用，使主流意識形態的權威性得到樹立，爭得更多聽眾。教師應借助自身良好的精神面貌和健康的心理素質、高尚的道德修養開展育人工作。比方說，當前不少高校學生存在上課遲到、早退、曠課等現象，即便到課也無精打采、無心向學。對此，教師除了運用制度加強管理之外，還應以身作則，自己不遲到、早退，不無故調停課，上課精神飽滿，尊重和關愛學生，使他們能夠親其師、信其道。教師在教學過程中還應真正做到平易近人、民主平等、熱情上進、誨人不倦、舉止優雅，讓學生在教師身上能感受到情感、意志、品味等方面的正能量的牽引。課后教師可以加入學生班級的微信群，了解他們的課余生活、關注他們的思想動態，可以適當參與他們的活動（比方說為學生的插花、辯論、話劇等活動提供參考意見等），拉近與學生的距離，也可以依托QQ等互聯網工具開展小規模的學術沙龍：例如經典導讀、名句賞析等，開展新聞聚焦、時事熱點點評等話題討論，交流閱讀與思考的心得，感受網絡世界之外的精神生活及現實交流的樂趣，也讓學生在研討中形成新問題新思路并有針對性地學習，為他們搭建認識世界的廣闊平臺和提供更好的了解社會和人生的機會，使他們能夠更好地適應社會發展、更好地彰顯自身個性特長，從而消除他們對思政課的逆反心理和逐步增強他們對思想政治教育的認同感［2］。

（二）思政課作為宣傳主流意識形態的主渠道不能微

學生自覺性并不穩定，要讓他們自愿、自主地進行自我教育是不容易的，尤其是政治色彩濃厚、思想性強的學科。因此，教師的集中宣講還是學生建構思政教育學科知識體系的主要形式。這一狀況同樣是師生依賴教學內容的重要方面。這就要求教師必須對教學內容有全局意識和獨到見解，能夠妥善處理各部分教學內容的關系并凸顯最重要、最特殊的、最新的知識點。在主體性教學模式上，教師對學生自由發揮和表演的度也應進行適時掌控，才能更好地為教學主旨服務。一定程度上的強制（例如禁止在課堂上使用手機，違者沒收或扣分等）和理論說教、宣講仍然有必要。但說教、宣講不等于一家之言和滿堂灌，注重理論說教并不意味著就一定會輕視實踐育人或抹殺學生主體。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］換言之，系統、完整、先進的理論本身就有著強烈的藝術魅力。只要理論本身先進科學并在影響重大和深遠的話題上得到正確運用，讓學生聽得明白又富有美感，理論說教和宣講的實效就不會落空。另外，教師可以將一些國際化問題，例如反恐、轉基因食品安全、能源枯竭與爭奪、國外重大社會格局變動等問題，納入到馬克思主義原理和社會主義核心價值觀的理論體系中進行全面、深入、高遠的解讀、研究，讓學生明白正確看待國內外時勢的重要性，懂得個人理想和自我完善只有在與民眾利益、國家發展趨勢以及社會規律相一致的時候才能最終實現。這種情濃理也透的課堂教學效果，完全可以培養學生正視理論研討和探究的高標準以及將學理內化為自己“三觀”和外化為自己行動的嚴要求。所以，即便當前年輕人呼吁、向往那種淺白直觀的工作、學習和生活，即便各類教學改革都以寓教于樂、寓教于例等能夠更好調動學生主體性的方法進行授課，但沒有寓教于議、寓教于理的支撐，教的效果還是相對單薄的、淺層的。理論是由變化著的實踐中提煉出來的，其先進性、概括性決定了它視角更高遠并能夠囊括和解釋更多的實際情況。這一點，本身帶有碎片化特征的微課無力克服。

（三）學生自身道德主體意識的自覺發揮不能微

一個人的政治覺悟、道德修養、思想境界越高，他對科技知識的學習就越刻苦，他對實現自我的渴求就越強烈，他對言行舉止的標準就越嚴格，他對社會轉型和主流觀點的理解就越透徹，精神面貌甚至會直接影響一個人的身體狀況。所以，我們時常看到，優等生無論在何種教學模式下都會認真學習，而中等生和后進生則無論在何種教學模式下都難以進入學習狀態或達到較佳的學習效果。這個特點說明在進行思政課教學設計乃至教學改革的時候，不能僅僅考慮學生喜愛或關注的事情。盡管隨著社會的發展，人的各種需求越來越多樣，但不能否認的是，有些需求是虛假的，是被刻意制造出來的。這些被刺激和放大的需求并不能讓我們更幸福和更睿智。相反，過度的欲望可能會使人索然無味、壓力倍增，有時甚至刺激人的狂野、獵奇的那一面，導致身心疲憊和人格分裂。而且，消費文化的根本缺陷在于其用商業化的眼光取舍多元文化的價值。在市場指揮棒的掌控下，一些從長遠角度對人有助益的東西將被無情地“逆淘汰”。換言之，某些遭受冷遇或被邊緣化的東西恰恰可能是一個時代、一個社會最不能缺少的東西。相反，某些被冠以前衛、新奇的東西則未必真實反映了社會發展趨勢或群眾的利益訴求。作為思想相對單純、社會閱歷不夠豐富的群體，大學生很難透過繁雜多變的社會現象直接抓住本質，這就要求包括微課制作等融入現代教育技術元素的思政課課堂教學，既要針對學生實際情況也應注重社會需求，在遵循思政課自身規律的基礎上，根據具體情況和條件選擇性地使用各類教育技術。從另一角度看，沒有較高文化水平的人，因為對正確、科學的觀點乃至主流意識形態的認同能力較差，其道德素養提升空間同樣是有限的。認同本身不是簡單的同意或單純的肯定，它往往建立在主體對所認同事物的認知、認可、認定這個完整過程的基礎上，是一種自愿拜服的價值取向。若對被認可的對象沒有相應的知曉、理解和信服，即便能夠對被認可對象產生好感，這種情愫也必然不深刻、不長久，可能隨時被遺忘或替代。這一規律決定了知識與道德的相互支持和相輔相成。思想觀念的轉變不是一蹴而就的，行為習慣的養成、思維模式的形成也不是一時半會的事情，思政課中融入微課元素，應包括研究認同主流意識形態的心理機制和運行邏輯，堅持符合學生認知規律與尊重其心理規律相統一、知識教育和價值教育相統一的原則，突出培養學生的道德主體性，使知識與道德在學生身上得到和諧統一，這是培養綜合型、高素質人才的應有之義。

參考文獻：

［1］強飆.思想政治理論課慕課設計的思路與策略［J］.思想理論教育導刊,2015（11）:119-121.

［2］孫忠良,王飛霞.高校思想政治理論課“微課”教學模式的研究與應用［J］.思想政治課研究，2014（6）:31-34.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社,1995:9.

On the Principles of the Practical Exploration of Integrating Micro Class into the Subjectivity Teaching Reformation of the Ideological and Political Theory Course

ZHOU Xiao-ling
(College of Marxism, Shaoguan University, Shaoguan 512005, Guangdong, China)

The thought for design principles of micro class integrated into the subjectivity teaching reformation of the ideological and political theory course can go ahead from two aspects: On the issue of how to micro, we should persist in the principles which are the following aspects: the first is to base on the syllabus and textbooks and to implement teaching material system to teaching system, the second is to adhere to the team cooperation and resources sharing, the third is to insist on synchronous development and to form a scientific and benign mechanism. From the perspective of what can’t be micro, we should persist in the principles which are the following aspects: the first is when the teachers and students communicate with each other face to face, the principal role of the teacher can’t be micro, the second is the ideological and political theory course as the main channel of propaganda for mainstream ideology can’t be micro, the third is consciously play of students’ own moral subject consciousness can’t be micro.

micro class; the ideological and political theory course; the subjectivity teaching reformation; the design principles

G642

A

1007-5348（2017）02-0048-05

（責任編輯：廖筱萍）

2016-11-12

周小玲（1980-），女，廣東韶關人，韶關學院馬克思主義學院講師，博士；研究方向：當代西方倫理思想與高校思想政治教育。