“社會主義本質”話語體系的生成研究

劉 慧,魏 華

(1.天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300384; 2.天津外國語大學 人事處，天津 300204)

“社會主義本質”話語體系的生成研究

劉 慧1,魏 華2

(1.天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300384; 2.天津外國語大學 人事處，天津 300204)

從話語分析的角度來解讀社會主義本質，是研究馬克思主義中國化進程的一個新的視角。話語體系是一個包含概念、判斷、推理和傳播的有機整體。對社會主義本質話語體系的討論是用話語體系的框架解讀社會主義本質的積極嘗試，從不同角度對我國社會主義建設制度確立和道路選擇給以闡釋，以此完成對中國特色社會主義制度自信和道路自信的解讀。

話語體系；社會主義；本質

馬克思主義語言觀認為，話語是基于客觀實踐的需要，通過一定的社會交往而形成的一種對現實的回應。構建中國特色社會主義話語體系的目標是為了獲得我國發展的話語權。擁有話語權，一方面可以對我國發展已有成就設定參照系，做出合理的解釋；另一方面能夠以現有的成就為基礎在世界發展中“發出自己的聲音”，以此，增強我國意識形態的凝聚力。 “社會主義本質”話語體系作為中國特色社會主義話語體系的重要組成部分，是馬克思主義由“革命”話語向“建設”話語轉變的重要轉折；是對科學社會主義理論話語體系的豐富和拓展。對“社會主義本質”話語體系的研究離不開對其產生的客觀歷史背景的探討。話語體系是話語和非話語的有機統一體，是一個由概念、判斷、推理、傳播四部分組成的有機整體。圍繞這一話語體系的判斷，“社會主義本質”話語體系的生成研究主要從話語和非話語兩個維度展開。

一、概念：“什么是社會主義”是滿足建設需求的話語嘗試

“什么是社會主義”這一問題是馬克思主義經典作家論述的重點。“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發展論去考察現代資本主義。”[1]255馬克思通過對資本主義制度的探討，提出了未來社會發展的基本設想，這為社會主義的發展提供了基本的方向性指導，但對社會主義的建設并沒有提出具體的建設方案。我們對“什么是社會主義”的探討，前提是明確“社會主義”的話語范疇，即是作為社會形態，還是作為社會制度。作為社會形態的“社會主義”和作為社會制度的“社會主義”具有不同的覆蓋范圍。列寧認為，馬克思通過對不依賴于人的思維而客觀形成的各種社會關系的分析，抽象了社會制度的一致性和重復性，在此意義上，社會制度和社會形態的概念幾近重合。馬克思主義經典著作中，并沒有直接談論到“社會主義本質”這一概念。在《反杜林論》中，恩格斯更多探討了“性質”。他指出：“完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和任務，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。”[2]671

對“什么是社會主義”的探索通過不同發展階段中 “社會主義”認知特點得以展示。新中國成立以來，社會主義建設的目的更大程度是要彰顯社會主義制度的優越性。對于優越性的表現形式，主要是以馬克思主義經典作家關于社會主義的描述為參照，為整個社會主義建設設置了“硬性指標”。這一時期，并未形成自身的建設話語體系，仍是以理論話語作為放之四海而皆準的真理加以運用。但在實踐中，卻產生了對“什么是社會主義”的各種各樣的認識。其一，國內以“四人幫”為代表的“窮社會主義”“窮共產主義”的觀點，他們認為“共產主義”“社會主義”僅僅指涉精神方面；其二，發達資本主義國家對我國社會主義制度的詆毀。發達資本主義國家對我國社會主義制度的抨擊主要集中在人們生活水平的發展和國民生產總值上能進行準確數據化描述的特征。為此，鄧小平將“是否有利于生產力”作為“三個有利于”的重要內容，將其視為社會主義建設的重要衡量指標，視為戰勝資本主義，彰顯制度優越性的重要內容。“落后國家建設社會主義，在開始的一段很長時間內生產力水平不如發達的資本主義國家，不可能完全消滅貧窮。所以，社會主義必須大力發展生產力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。否則，社會主義怎么能戰勝資本主義？”[3]10

話語交流的前提是能夠尋求不同話語之間的共同關注點。中國特色社會主義的建設用西方為中心的泛化了的理論和方法并不能給以合理的解釋。必須要從本國文化的特殊性出發，依照特有的思辨哲學、價值觀構建對自身發展進行合理解釋。社會主義本質論話語體系是對“以蘇解馬”模式的突破，是對科學社會主義認識的深化。馬克思、恩格斯對未來社會的認識因其客觀條件的局限，不可能形成系統的具體的指導性內容。他們為社會主義的發展提供了基本方向。20世紀80年代，黨內一部分人因政策調整而對“社會主義”產生了困惑和疑慮，在此背景下，鄧小平提出了“社會主義本質”這一概念，并指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質。”[4] 313針對1985年國內對改革存在的疑慮，鄧小平指出：“對內搞活經濟，是活了社會主義，沒有傷害社會主義的本質。”[3]135“社會主義最大的優越性是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[3]3641992年“南方談話”中揭示了社會主義本質的內涵，即“社會主義本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

二、判斷：“什么是社會主義”話語語境的分析

人類對事物的認識總要經歷一個由具體到抽象再到具體的推進過程。“如果沒有感性，則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內容的思想是空洞的；沒有概念的直觀是盲目的。”[5]310在判斷的過程中，必然要經歷一個從感性、知性到理性的認識過程。“社會主義本質”話語體系判斷表現為“社會主義本質論”發展完善的進程。鄧小平對“社會主義本質”的概括經歷了初步探索、逐步揭示、科學概括三個階段。對社會主義本質的判斷是思想爭論與建設實踐綜合作用的結果，對其分析既要考慮理論的延續性，也要充分重視實踐的特殊性。

這一判斷集中表現在兩方面：其一，關于“什么是社會主義”的判斷是以當時所存在的各種錯誤認識和話語的批判作為首要的切入點。“文革”期間，人們對社會主義的認識深受“四人幫”所鼓吹的貧窮社會主義的影響，更多地依賴于精神道德領域的發展，導致對社會主義經濟的認識也主要以政治意識形態的需求為參考。政治意識形態的性質成為人們衡量政策價值的重要標準。這樣的價值取向，雖然有助于維護國家政治環境的安全，但卻極大地束縛了人們經濟建設的創造性的發揮。人們對社會主義優越性的理解范圍主要局限在政治意識形態。社會現實的發展本身對理論的解釋力不足，人們的積極性沒有調動起來。在此背景下，鄧小平一方面指出社會主義發展必須發展經濟，另一方面又明確了經濟的社會主義屬性，強調人們是基于同樣的經濟社會理想，依托共同的道德標準推動社會生產的發展。因而，他強調了生產力的重要作用，將生產力賦予手段和目標的雙重屬性。以此作為展現社會主義優越性的重要途徑。

理論對現實的解釋力直接影響人們對理論實踐的判斷。當前，對“什么是社會主義”這一問題的回應，實質是在解決人們基于社會主義建設過程中所借鑒吸收的一些資本主義建設方面較好的成果，是在回應手段和屬性的爭論。厘清對社會主義發展較好的發展手段的應用和制度屬性之間的差別，闡釋清楚中國特色社會主義改革的機理和特點，并在充分認識社會主義改革發展規律的基礎上，明確社會主義改革與其他社會制度改革的區別。要正確理解當前我國社會主義改革的特殊性，要明確理論生成平臺和實踐應用環境之間的差距。社會主義本質判斷生成的重點在于闡釋這種差距的合理性。

三、推理：“怎樣建設社會主義”話語路徑的探索

西方話語研究更為注重的是語言形式對意義的承載，我們的話語研究則重視話語語境對意義的承載。對社會主義本質的理解并不能僅僅停留于語言形式的表述，而應拓展其深層的語境意義。推理實質是基于判斷基礎上的對具體路徑的一種積極探索。

社會主義本質概念和判斷生成的研究側重理論的探討，而社會主義本質話語推理的生成則更側重理論的實踐。它是具體目標的進一步細化。該話語體系的推理主要包含以下四方面：推理1：解放生產力，發展生產力的提出明確了社會主義建設的根本任務。這一推理既是對科學社會主義的繼承和發展，又充分體現了我國社會主義建設的具體國情，是對我國社會主義初級階段建設實踐的積極回應。鄧小平指出：“馬克思最注重發展生產力。我們講社會主義是共產主義的初級階段，共產主義的高級階段要實行各盡所能、按需分配，就要求社會生產力高度發展，社會物質財富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務就是發展生產力。”[3]63社會主義的根本目標是要實現共同富裕,實現共同富裕首先就是要逐步提高人民的物質和文化生活水平，根本的途徑就是解放和發展生產力。馬克思、恩格斯將生產力的發展視為實現未來共產主義社會的不二法則。生產力成為理論解釋力和社會優越性的重要表現。推理2：突出了生產力的重要性，不再局限于對生產關系的論述，強調了生產力和生產關系的協作性，明確了科學技術是第一生產力。馬克思、恩格斯將科學技術的重要成果——大工業的發展視為共同富裕實現的標志。科學技術的發展為勞動者的全面發展提供了技術支撐。雖在其實際運行過程中這一理論面臨新的挑戰，但不可否認其理論的積極性。推理3：“發展才是硬道理”論斷的提出。這是基于對生產力重要作用的認識而形成的具有中國特色的話語。在社會主義建設實踐中，對凝聚建設力量，統一認識具有顯著的意義。推理4：中國特色社會主義的發展戰略。從七屆二中全會提出把我國由農業國變為工業國，實現國家現代化的構想到黨的十一屆三中全會后鄧小平 “小康社會”概念的提出，從“兩步走”實現小康社會的設想到 “三步走”基本實現現代化的戰略的形成，是黨對社會主義本質認識逐步深化、探索更具特色的表現。鄧小平關于社會主義本質路徑的四層推理，契合了馬克思、恩格斯關于共產主義社會發展階段性的認識。新的推理既遵循了原初理論的發展理路，又兼顧了我國社會主義建設實踐的特殊性。當前，共享發展是對社會主義本質中共同富裕目標的進一步深化和發展。共享發展是對我國社會主義建設實踐經驗的進一步提煉，是為實現全面建成小康社會所做出的具體的戰略安排。因此，共享發展是基于我國社會主義建設現狀所做出的具體的安排，是對社會主義本質亟待解決問題的進一步闡釋。

“社會主義本質”論的闡釋逐層遞進。作為其中重要載體的“語言”在整個推理的過程中言簡意賅地實現了制度話語與學術話語及日常生活話語的有效銜接。從“共同富裕”“科學技術是第一生產”“發展才是硬道理”到“三步走”，整個話語體系實現了由學術話語向大眾話語的轉變，直接推動了社會主義建設路徑的探索。

四、傳播：“社會主義本質”話語體系的豐富和完善

巴庫廷認為，在主流的語言學中存在著對語言的傳播功能的忽略。在話語的傳播過程中，就不簡單地歸結于單一的文本傳播，而應考慮話語的“互文性”。傳播要素的分析不僅是指社會主義本質理論體系如何大眾化的問題，更需要構建社會主義本質理論傳播的機制，要明確理論傳播需要、傳播模式和傳播特點。

話語實踐是文本的生產與消費。任何一個理論的傳播中，都要經歷一個從實踐上升到理論，再由理論過渡到實踐的過程。鏈接這一過程的便是話語的轉化。多數受眾對某一理論的不解源自于書面話語的學術性，因此，理論本身被群眾接受的前提是理論的承載——話語能夠實現與受眾的結合。這就要求書面話語的信息性要及時轉化為口頭話語的交互性。對于口語表達者而言，他所陳述的內容如果沒有準確地表達他的意圖，那么他就不得不進行積極的“修復”。但是，對于筆語而言，卻可以實現信息的跨時空傳遞。這就說明，某一理論最為重要的是要傳遞、傳播，僅僅停留于書面性的理論本身會依據不同受眾的理解而產生多種含義。因此，理論一旦形成之后，要構筑成某種體系，最為重要的是使受眾能夠準確理解理論本身的含義。這就對理論傳播者提出了更高的要求。

“話語體系的說服力、影響力固然與話語表達有關，但更重要的決定原因是話語體系所反映的意識形態特別是價值觀是否具有吸引力，其根本上取決于思想體系的科學性和以之為指導的實踐的成功性。”[6]對“社會主義本質”話語體系的理解應將其置于文化語境之中。在“社會主義本質”話語的傳播進程中，鄧小平將中國傳統文化中的“小康”“大同”思想加以改變，運用民眾通俗易懂的“三步走”等詞匯實現了學術理論向日常語言的轉變，推動了理論的有效傳播。

社會主義本質論話語體系的傳播是該理論生成的重要旨歸。傳播意味著這一理論體系對象化的轉變。該理論的原初生成是基于黨領導人民在社會主義建設實踐中的探索，是黨對探索經驗的理論化概括和總結。理論的傳播意味著實踐目標的轉移和對象的轉變。實踐目標轉變成為受眾行為內化于心，外化于行的遷移。因此，理論如何吸引大眾，成為傳播的第一任務。這種吸引不僅意味著理論對現實充足的解釋力，也需要理論本身表達的吸引力。這種吸引力即要求理論本身大眾化傳播時方式方法的更新。

值得注意的是，社會主義本質論話語體系并非截止到鄧小平的論述為止，還要探討的是十八大以來對社會主義本質的創新與發展。對“社會主義本質”論的傳播不僅關系到這一理論本身的完善程度，而且事關對社會主義意識形態、社會主義制度的認可，關系中國對“社會主義”發展話語權的掌握與否。社會主義本質話語傳播一方面是實踐方面的傳播，另一方面理論本身的完善也是傳播的一種表現。通過對該話語體系的傳播，解決了西方發達資本主義國家對我國社會主義制度的詰難，為我們抓住有利時機實現進一步地發展創造了良好的客觀環境。

話語體系生成是話語體系構建的前提，話語體系生成所經歷的幾個階段只是整個話語體系構建中的一小部分。這一過程中的四個環節是一個循環的整體，是一個雙向的過程。任何一個環節的發展都會促進其他環節的進一步完善和發展。

[1] 列 寧.列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[4] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1993.

[5] 趙敦華.西方哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2001.

[6] 杜飛進.積極構建中國特色話語體系[N].光明日報，2012-10-30(01).

[責任編輯 郜春霞]

Study on the Formation of the Discourse System of Socialist Essence

LIU Hui1, WEI Hua2

(1.MarxSchoolofPhilosophy,TianjinNormalUniversity,Tianjin3003842,China; 2.PersonnelDivision,TianjinForeignLanguagesUniversity,Tianjin300204,China)

Using discourse analysis to interpret the essence of socialism is a new perspective of the Marx doctrine China process. Discourse system is an organized whole including concept, judgment, inference and dissemination. The discuss is the discourse system with positive discourse system framework to explain the essence of socialism. From different angles, the paper interprets the establishment of socialist construction system and the choice of the road, so as to complete the interpretation of the confidence in the socialist system and road with Chinese characteristics.

discourse system; socialism; essence

2017-05-23

天津市哲學社會科學規劃一般項目“‘社會主義本質論’話語體系的構建及其啟示研究”(TJSK15-010)的階段性研究成果

劉 慧(1984- )，女，山西呂梁人，天津師范大學講師，法學博士，主要從事馬克思主義中國化研究；魏 華(1985- )，男，河南商丘人，天津外國語大學講師，法學博士，主要從事馬克思主義發展史研究。

D616

A

1671-8127(2017)04-0001-04