“限量版”的傳統(tǒng)文化

羅梓琪

【例文展示】

《親愛的安德烈》中曾言：“流行文化經(jīng)過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典與古典。”我想傳統(tǒng)手工技術(shù)亦是如此，看著一幅幅栩栩如生的刺繡畫，怎就甘心讓它們從絕無僅有的藝術(shù)珍品淪為被市場化的明碼標(biāo)價的商品呢？這無疑是傳統(tǒng)文化的悲哀！

藝術(shù)珍品淪為商品豈能是時代進(jìn)步之舉？商品化的世界是冰冷的、千篇一律的，因為市場的需求，“藝術(shù)珍品”被復(fù)制、粘貼、出廠，大街小巷無處不有，人們也因此失去了欣賞的熱情，換來的是隨意的損壞、扔棄。作家王蒙曾被問到：“為什么中國人那么愛國呢？”他直言：“一是我們喜歡唐詩宋詞；二是我們喜歡中華料理。”是的，若因為時代的進(jìn)步，剩下的只有網(wǎng)絡(luò)流行語“有錢，任性”；剩下的只有印刷機(jī)排版出來的文字；剩下的只有永遠(yuǎn)收藏在博物館的刺繡，那么十年、二十年之后，我們還能有什么值得炫耀的呢？流失的傳統(tǒng)文化，宛如失去了翅膀的雄鷹，再無展翅高飛的那一天；宛如失去了方向的航船，飄蕩無依，迷失在大海中；宛如失去了水源的旅人，干渴致死，再無力穿越大漠。（無論是單列的材料——王蒙的回答，還是后面一氣呵成列舉的三則材料，都較新穎，使文章一下子靈動了起來。）

慢節(jié)奏，慢生活，何樂而不為？木心曾言：“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人?！泵髑鍟r期瓷器中有一珍寶——犀牛器，因其繁復(fù)細(xì)密的花紋飽受世人贊嘆，但同樣它的背后離不開極其繁瑣的工序。工匠要將土胚一層一層堆疊起來，用手捏出一排排的尖頭，上色再削平，多次反復(fù)這個過程。僅一個成品，就需要半年至一年的時間。如此看來，工匠是不可有急功近利之心的，否則又有誰能耐得住寂寞的溫火煎熬？與機(jī)器流水線上的成品相比，手工刺繡和犀牛器確實從容許多，可就因為這一份慢，閃爍千年！這是一個追求效率、速度、甚至是利潤的時代，這同樣是蘇丹紅、地溝油、三聚氰胺等一系列食品問題出現(xiàn)的直接原因。那為何我們不能停下來，慢慢地思考，思考什么該拾起，什么該放下，什么值得我們保留，什么又該被我們摒棄呢？（明清瓷器——犀牛器是一個大家比較陌生的詞匯，作者卻能夠把它的創(chuàng)作工序一一道來，令閱卷老師驚嘆，顯示了考生良好的閱讀功底。）

莫將傳統(tǒng)文化拱手相讓。《別總是韓國一“申遺”，我們才重視》一文無疑給廣大國民當(dāng)頭一棒，文章提到韓國把中秋節(jié)“拿”去了，韓國把元宵節(jié)“拿”去了，看到別人申遺我們破口大罵，罵組織不合理，但反觀當(dāng)下，我們過洋節(jié)，喝著洋酒，裝扮成洋人，似乎忘了自己是黃皮膚、黑頭發(fā)的華夏子孫。黃金周期間，金華博物館中，三分之一的游客是小朋友，但許多不文明的行為，恰是由于一些家長的默許、支持而出現(xiàn)的。如此看來，這并非完全是韓國無理的行為，而是國人對傳統(tǒng)文化的不重視，而也恰恰是韓國申遺，讓我們重新重視中秋節(jié)，重視元宵節(jié)；難道我們對于刺繡文化的傳承，同樣需要韓國來喚醒么？（又是一則吸引讀者眼球的新穎材料。）

讓我們敬畏刺繡，欣賞京??；傳承香云紗，發(fā)揚青花瓷。如果能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)加以創(chuàng)新，使其與時俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化就不再是“限量版”！

真正的藝術(shù)品是比內(nèi)涵，比意境，而并非像奧運會那樣，比高，比快，比強(qiáng)。

點評

文章觀點鮮明，論證有力，尤其讓閱卷老師稱道的是本文選用的材料，都非常新穎貼切。或運用材料“為人先”，運用人們不熟悉的材料，此種材料一出現(xiàn)，就讓老師嘆服，因為它甚至給老師普及了一些人文知識；或新生事物為我用，運用新近發(fā)生的材料，顯示出考生并非“兩耳不聞窗外事”。總之，事實勝于雄辯，有了新鮮的材料，作文就離高分不遠(yuǎn)了。