非遺視角下陽(yáng)江白欖的保護(hù)與傳承研究

古赟

摘 要：陽(yáng)江白欖作為廣東省陽(yáng)江市的其中一項(xiàng)非物質(zhì)文化，也需用同樣的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。幸運(yùn)的是，在寫(xiě)這篇文章時(shí)，采訪(fǎng)到了陽(yáng)江白欖最有代表的編劇者和演出者，曾憲忠老師。通過(guò)對(duì)曾老師的采訪(fǎng)能夠?qū)Π讬煳幕懈唧w的了解。本文通過(guò)不同層面對(duì)陽(yáng)江白欖的傳承與保護(hù)進(jìn)行研究和思考。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)江白欖；起源；特征；傳承與保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0229-02

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化的呼聲也與日俱增。我們?cè)诜e極發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要尊重文化的多樣性。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和加強(qiáng)，在省文化廳和市委、市政府的重視支持下，陽(yáng)江市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為陽(yáng)江文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分。至今，陽(yáng)江市包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共有52個(gè)，陽(yáng)江白欖作為縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄入其中。

一、陽(yáng)江白欖的起源和現(xiàn)狀

白欖是粵曲唱腔的一種形式，屬于語(yǔ)言類(lèi)的曲藝形式。陽(yáng)江白欖是廣東省陽(yáng)江市的傳統(tǒng)曲藝曲種，在改革開(kāi)放之前一直作為一種主要的曲藝表演形式豐富著陽(yáng)江人的文化生活。據(jù)記載，陽(yáng)江白欖的形成是與清朝、民國(guó)至解放初期，以賣(mài)橄欖為業(yè)的人密切相關(guān)。在城市，有各種沿街叫賣(mài)的人穿行在大街小巷，賣(mài)欖人便是最常見(jiàn)的其中一種行業(yè)。為了吸引樓上街坊的注意，更好的銷(xiāo)售橄欖，賣(mài)欖人會(huì)編一段帶有節(jié)奏的、壓韻的叫賣(mài)，年長(zhǎng)日久，形成了一套屬于這一行業(yè)的“叫號(hào)”。當(dāng)這幾句“叫號(hào)”家喻戶(hù)曉時(shí)，小孩子們玩耍時(shí)也經(jīng)常會(huì)作順口溜念著玩，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，逐漸演變成為日后的“白欖”。廣東粵劇以梆子、二黃為基調(diào)，吸收大量民間歌謠曲藝自成一格，而作為粵劇唱腔之一的“賣(mài)白欖”也被吸收進(jìn)粵劇里。著名的粵劇作家馮志芬將這種唱腔運(yùn)用得更為廣泛。陽(yáng)江屬粵語(yǔ)地區(qū)，“白欖”也隨著粵劇一并傳入本土，后演變?yōu)橛藐?yáng)江話(huà)表演的快板，是一種民間表演的民歌夾曲藝形式，通常一人說(shuō)唱若干人和唱，近年還改良為白欖劇。

在改革開(kāi)放前，白欖是當(dāng)?shù)嘏e辦晚會(huì)每個(gè)宣傳隊(duì)的保留節(jié)目。到了八十年代中期，隨著外來(lái)娛樂(lè)文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀?jié)目形式的多樣化，新一代年輕人對(duì)這種傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式感到厭倦，忽視山歌白欖一類(lèi)的傳統(tǒng)文化形式，使白欖的觀(guān)眾也逐漸只剩下老年人。但隨著近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的展開(kāi)，項(xiàng)目得到政府的重視和加強(qiáng)，白欖也重新回到大眾的視野，使年輕一代得以了解、認(rèn)知屬于陽(yáng)江人自己的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步明白其意義所在。陽(yáng)江白欖的老前輩曾憲宗老師曾接受采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：盡管白欖劇很受陽(yáng)江人民歡迎，但是，愿意投身白欖劇行業(yè)的人是越來(lái)越少了，這是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。有些人熱情很高，但是沒(méi)有能編能演的能力；有能力的也大多不會(huì)選擇白欖這個(gè)清貧的行業(yè)。那么，如果對(duì)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承下去，是值得我們認(rèn)真思考和研究的。

二、陽(yáng)江白欖的特征

1.具有故事性和通俗性。陽(yáng)江白欖源于民間，源于生活，題材多為家庭倫理，劇情貼近生活，以身邊的新鮮小事為創(chuàng)作基點(diǎn)，表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的向往，具有濃厚的本土特色，深受婦孺老幼喜愛(ài)。陽(yáng)江白欖以方言俚語(yǔ)入戲，通俗易懂，通過(guò)這種詼諧的表演形式使觀(guān)眾能夠感受生活的樂(lè)趣。

2.節(jié)奏歡快，具有傳唱性。為了使韻律有趣，陽(yáng)江白欖加入了長(zhǎng)短句互相結(jié)合、節(jié)拍采取不定式、頓拍、跳躍等表現(xiàn)方式，并使用板子或木魚(yú)作為伴奏樂(lè)器拍和。陽(yáng)江白欖追求抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，唱詞如同跳動(dòng)的音符，充滿(mǎn)活力，高低起伏，吸引著觀(guān)眾。它的學(xué)習(xí)門(mén)檻低，受眾人群廣，唱詞朗朗上口，配合輕快的快板節(jié)奏，即便是沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)的老板姓也能哼唱幾句。

3.具有固定的結(jié)構(gòu)，韻腳有其規(guī)律。傳統(tǒng)的白欖為五字一句，每句三拍，一韻到底。白欖追求仄生結(jié)尾，使語(yǔ)氣更為干脆，語(yǔ)言更加詼諧。現(xiàn)代白欖在保持傳統(tǒng)白欖特性的基礎(chǔ)上作了一些改良，并發(fā)展為白蘭小品和白欖劇。

4.語(yǔ)言具有詼諧性，劇情具有教育意義。陽(yáng)江白欖由當(dāng)?shù)胤窖跃帉?xiě)而成，包含許多當(dāng)?shù)靥厣乃渍Z(yǔ)，用一種調(diào)侃的說(shuō)話(huà)方式表演一個(gè)故事。例如，曾憲忠老師編寫(xiě)的白欖《六合彩是殺人刀》，講述一個(gè)名為阿保的人物，為了賭六合彩而傾家蕩產(chǎn)的故事。曾老師運(yùn)用詼諧的語(yǔ)言講述阿保如何從一個(gè)豐衣足食的狀態(tài)淪落到窮途末路的全過(guò)程。這些詼諧的語(yǔ)言使聽(tīng)眾發(fā)笑，最重要的是聽(tīng)眾可以在這輕松的氛圍里面去認(rèn)知瘋賭六合彩的壞處，從而達(dá)到教育的效果。在我們接觸的白欖劇中，盡管都是通俗易懂的小故事，但每個(gè)故事背后都反應(yīng)了社會(huì)的一些不良現(xiàn)象或者蘊(yùn)含了引人深思的問(wèn)題。因此，政府文化部門(mén)也會(huì)把一些嚴(yán)肅的政策法律條文轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的白欖劇，達(dá)到教育、宣傳的作用。

三、陽(yáng)江白欖非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承思考

近年來(lái)，由于政府對(duì)非遺文化項(xiàng)目的重視以及新一代年輕人對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的重視，使陽(yáng)江白欖這個(gè)傳統(tǒng)文化重新回到人們視野，并且賦予其新的生命力。但是，對(duì)于白欖的保護(hù)和傳承工作的力度還是不夠的，這需要政府、社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人的共同努力。隨著非遺文化項(xiàng)目的推進(jìn)，應(yīng)該從不同層面，以不同的方式對(duì)陽(yáng)江白欖進(jìn)行保護(hù)。

（一）個(gè)人的保護(hù)與傳承

個(gè)體行為的保護(hù)與傳承較集中地體現(xiàn)在以個(gè)人為主體這個(gè)層面上。個(gè)人可分為志愿保護(hù)者和傳承人。保護(hù)陽(yáng)江白欖的志愿者都是因?yàn)橄矏?ài)白欖，被它自身的魅力所吸引，他們可以自覺(jué)地、自發(fā)地把所了解的陽(yáng)江白欖紀(jì)錄、整理、研究，并提供給專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行歸納整理，保存到非遺文化館，也可借他人閱覽和學(xué)習(xí)。現(xiàn)代科技的發(fā)展迅猛，資料的搜集和整理都可通過(guò)現(xiàn)代科技手段進(jìn)行錄制和保存。在大數(shù)據(jù)信息時(shí)代，進(jìn)一步規(guī)范田野工作，運(yùn)用科技手段進(jìn)行博物館式資料保存成為當(dāng)今需求。

（二）社會(huì)組織的保護(hù)與傳承

隨著我國(guó)政府對(duì)非遺文化的重視，人們的民族認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)，新一代年輕人對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化也更為關(guān)心，對(duì)家鄉(xiāng)文化的保護(hù)和發(fā)展愈加有著強(qiáng)烈的訴求。這些大環(huán)境的變化能夠促使陽(yáng)江白欖學(xué)會(huì)的組成或者陽(yáng)江傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)會(huì)的構(gòu)建。這些組織能夠在非遺保護(hù)項(xiàng)目中起到重要的推動(dòng)作用。通過(guò)節(jié)日、慶典、年會(huì)，活動(dòng)的途徑來(lái)組織演出，學(xué)會(huì)通過(guò)與政府或企業(yè)的合作，承辦傳統(tǒng)音樂(lè)文化的比賽，舉辦有關(guān)的專(zhuān)題研討會(huì)，能夠使社會(huì)各界白欖愛(ài)好者和專(zhuān)家學(xué)者聚在一起，討論陽(yáng)江白欖的保護(hù)、傳承和未來(lái)的發(fā)展。

（三）政府的保護(hù)與傳承

政府行為指的是政府職能部門(mén)、專(zhuān)業(yè)院團(tuán)、文化館站、專(zhuān)業(yè)院校對(duì)陽(yáng)江白欖的保護(hù)和傳承。在改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議陽(yáng)江市委員會(huì)學(xué)習(xí)文史文員會(huì)編寫(xiě)的《陽(yáng)江文史》記載了有關(guān)陽(yáng)江傳統(tǒng)文化的信息，但在查找資料中發(fā)現(xiàn)，記錄陽(yáng)江白欖的歷史資料少之又少。在陽(yáng)江縣志與陽(yáng)江市志中，對(duì)白欖的描述也是一筆帶之，更別提陽(yáng)江白欖的專(zhuān)著。2007年陽(yáng)江市文聯(lián)編寫(xiě)的《陽(yáng)江白欖集》一書(shū)，對(duì)陽(yáng)江白欖的由來(lái)和特征作了簡(jiǎn)略的描述，但對(duì)白欖這種曲藝形式傳入陽(yáng)江后，是如何經(jīng)過(guò)演變最終形成現(xiàn)在的白欖創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，并形成陽(yáng)江白欖的，并沒(méi)有詳細(xì)的介紹。在政府行為的保護(hù)和傳承中，政府作為主導(dǎo)，安排下屬文化部門(mén)對(duì)陽(yáng)江白欖的資料進(jìn)行整理，編輯成冊(cè)，同時(shí)制定相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃，完善傳承機(jī)制。現(xiàn)今，陽(yáng)江市文化館為廣大市民提供免費(fèi)的文化娛樂(lè)課程。以豐富人們的文化生活，提高全民的文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，陽(yáng)江白欖的非遺保護(hù)工作進(jìn)度緩慢，總體處于探索階段。我們應(yīng)該借鑒其他優(yōu)秀的非遺保護(hù)單位的做法，并推廣和效仿。民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是一件任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，我們不斷地從實(shí)踐中探索，從探索中學(xué)習(xí)，如此循環(huán)反復(fù)，日積月累，這項(xiàng)工作才能越來(lái)越完善。保護(hù)非物質(zhì)文化是我們共同的責(zé)任，使更多的人可以共享我們優(yōu)秀、豐富的傳統(tǒng)文化。

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