論戲曲藝術(shù)發(fā)展與傳播媒介的關(guān)系

張一

摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷提高，人們生活方式的改變以及話劇、音樂(lè)劇、和外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了巨大的挑戰(zhàn)。那么，面對(duì)科技的突飛猛進(jìn)、文化多元以及“快餐文化”時(shí)代，戲曲藝術(shù)應(yīng)該如何生存，怎么樣才能獲得更多的傳播信息資源，成為我們最關(guān)心的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；戲曲藝術(shù)；快餐文化

中圖分類號(hào)：G206；J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0022-01

中國(guó)戲曲藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的一種文化表達(dá)方式，它是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。中國(guó)的戲曲文化已經(jīng)滲透到了中國(guó)社會(huì)的每一座城市，我國(guó)大部分的省市都有著屬于自己地方特色的劇種，這些都是各地歷代曲藝人在大量的演出中不斷探索出來(lái)的結(jié)果。戲曲藝術(shù)與社會(huì)緊密相連，呈現(xiàn)出如此強(qiáng)大的生命力，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上可以說(shuō)是一大奇觀，它深深地體現(xiàn)出了我國(guó)的民族精神，同時(shí)，也成為了一種中華文化獨(dú)有的民族符號(hào)。但是，如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷提高，人們生活方式的改變以及話劇、音樂(lè)劇、和外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了巨大的挑戰(zhàn)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的戲曲藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容老套陳舊；另一方面，電子媒介的發(fā)展給傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊。那么，面對(duì)科技的突飛猛進(jìn)、文化多元以及“快餐文化”時(shí)代，戲曲藝術(shù)應(yīng)該如何生存，怎么樣才能獲得更多的傳播信息資源，成為我們最關(guān)心的問(wèn)題。

中國(guó)戲曲起源于原始歌舞。自漢代出現(xiàn)以《東海黃公》為名的‘角抵戲，直到元代，南方‘南戲和北方“北雜劇”發(fā)展成熟，戲曲形成之后，首先就是按照最原始的聲音和集體語(yǔ)言等傳播媒介形成了人們最初所認(rèn)識(shí)的戲曲藝術(shù)。這時(shí)的戲曲藝術(shù)靠的是口頭的傳承以及人物本身掌握角色的能力。所以當(dāng)時(shí)決定戲曲藝術(shù)的好壞絕大部分取決于唱戲曲的人，也就是我們所說(shuō)的“角”。伴隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，逐漸形成了我們熟知的戲曲角色——生旦凈末丑。后來(lái)隨著紙張和印刷術(shù)的發(fā)展，戲曲藝術(shù)開始借助文字用來(lái)保存戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展，一時(shí)間戲曲藝術(shù)劇作家創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)代。伴隨著廣播這一傳播媒介的發(fā)展，戲曲藝術(shù)同樣順應(yīng)時(shí)代的要求，廣播里面聽?wèi)虺闪舜蟊姷挠忠幌硎堋Ｅc之前的戲曲藝術(shù)相比，廣播由于是一種靠聲波傳播信息的媒介，所以戲曲藝術(shù)在依托廣播這一媒體下就顯得捉襟見肘了。戲曲藝術(shù)靠的不僅僅是唱腔，更多的還有其角色的不同、程式化的動(dòng)作表現(xiàn)，它更多的強(qiáng)調(diào)唱腔的魅力進(jìn)行感染聽眾。在這一方面而言，對(duì)于熟知戲曲藝術(shù)的戲迷而言，還能分辨出不同的角色之間的差別和腦補(bǔ)其中的一些畫面，但是對(duì)于不熟知戲曲藝術(shù)的人而言，除了欣賞其中幽美的唱腔之外，估計(jì)根本就領(lǐng)略不到戲曲藝術(shù)的真正魅力所在。

進(jìn)入21世紀(jì)，電視媒體的發(fā)展可以說(shuō)是進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，視覺藝術(shù)成為人們欣賞藝術(shù)的首要考慮因素。戲曲藝術(shù)隨著電視媒介的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲有了新的發(fā)展形式。

首先，戲曲是虛的藝術(shù)，電視是實(shí)的藝術(shù)，戲曲與電視聯(lián)姻自然也就存在處理上的虛實(shí)矛盾。、提出戲曲與電視的結(jié)合，實(shí)際就是虛與實(shí)的結(jié)合。戲曲電視劇如何實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的結(jié)合就成為發(fā)展戲曲電視劇藝術(shù)的首要問(wèn)題。而這一切的改變就是因?yàn)閭鞑ッ浇榈母淖儭Ｋ栽谛蕾p戲曲電視劇時(shí)，原本以為的“求真”肯定不合符合戲曲藝術(shù)欣賞的規(guī)律，如果一味的對(duì)虛擬性的手法追著不放的話，戲曲電視劇藝術(shù)就會(huì)蕩然無(wú)存。所以戲曲電視劇不同于戲曲，也不同于一般的電視劇，而是依托電視媒介下發(fā)展的一種新的藝術(shù)形式，尤其有著自己的一套藝術(shù)欣賞體系。

其次，關(guān)于戲曲電視劇表演中的程式化與生活化表演，也是戲曲電視劇創(chuàng)作中探討最多的一個(gè)基本問(wèn)題。然而一般的電視劇藝術(shù)追求的是生活化的表達(dá)，對(duì)于程式化的欣賞幾乎沒有。如果在戲曲電視劇中加入過(guò)多戲曲藝術(shù)中程式化因素的話，在一般電視媒體培養(yǎng)下的受眾而言，在觀看戲曲電視劇的過(guò)程中顯然會(huì)存在不適應(yīng)的情況。相反完全的擯棄程式化的元素，戲曲藝術(shù)的精華在電視媒體上便會(huì)蕩然無(wú)存，起初借助電視媒介發(fā)展戲曲藝術(shù)的初衷也開始變味。所以在發(fā)展戲曲電視劇的過(guò)程中，如何處理程式化和生活化的表演成為戲曲電視劇藝術(shù)發(fā)展的有一個(gè)難題。戲曲電視劇因?yàn)槭侨诤蠎蚯鸵话汶娨晞〉谋憩F(xiàn)特征，其程式化和生活化的表演就不得不重新衡量。從而產(chǎn)生新的藝術(shù)形式和新的視聽享受的藝術(shù)形式。

最后，攝像、美術(shù)設(shè)計(jì)上，戲曲電視劇也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)體系。我們知道，電視藝術(shù)最重要的創(chuàng)造手段在于攝像的靈感運(yùn)用，不僅僅是記錄的功能，更多的在于創(chuàng)造新的意義。戲曲電視劇這一借助電視媒介產(chǎn)生下的藝術(shù)形式，改變了以往舞臺(tái)劇場(chǎng)欣賞的習(xí)慣，學(xué)著運(yùn)用多種攝像技巧選取特定的鏡頭呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾開始變得被動(dòng)的選擇導(dǎo)演所強(qiáng)制要求我們觀看的角度，已經(jīng)不想以前的舞臺(tái)劇場(chǎng)一樣，觀眾可以根據(jù)自己的眼睛自由的選擇觀看的重點(diǎn)。

近年來(lái)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、微博以及手機(jī)等新媒體的運(yùn)用，戲曲電視劇的發(fā)展出現(xiàn)了新的局面。戲曲藝術(shù)開始迎合觀眾新的需求和媒介的特性不斷的發(fā)展和傳承這一古老的戲曲藝術(shù)。在依托新媒體的情況下，也能夠順應(yīng)媒介的不同特性進(jìn)行改變和適應(yīng)，并在改變適應(yīng)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己，呈現(xiàn)出一種新的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗媛.電子媒介影響下的戲曲傳播研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2010.

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