石濤的繪畫藝術對中國水墨畫發(fā)展的影響研究

傅博

摘 要：水墨畫是當下少數具有獨特傳統(tǒng)意識的畫種，與西方藝術的造型美學觀大異其趣， 是與其是兩座并峙的藝術高峰。水墨畫是中國繪畫的及其重要的組成部分之一， 由其獨特的語言和表達形式，傳遞著創(chuàng)作者在審美上的特殊理解。中國水墨畫作為中華民族文化藝術瑰寶，源遠流長，在世界藝術之林獨樹一幟。石濤作為中國水墨畫畫家的代表人物，以其精湛的畫技和理論獲得“中國繪畫史上屈指可數的偉大人物之一”稱號，當之無愧。石濤工詩文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。他的繪畫論著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對山水畫的認識，提出一畫說，在中國畫史上具有十分重要的意義。

關鍵詞：石濤；繪畫藝術；藝術特色

中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0012-02

石濤是十七世紀左右中國繪畫史上的代表人物之一，他的藝術作品及藝術思想深刻影響了其后幾百年中國繪畫和審美的發(fā)展。作為一位極具開拓、挑戰(zhàn)精神的創(chuàng)新派大師，石濤在詩、書、畫、印方面都有著非凡的成就。石濤是當時中國畫壇的革新派大師。其苦術創(chuàng)作具有極大的魄力和勇氣。在“詩書畫印”四位一體的探索中，他極大的熱情和魄力，做出了巨大的成就，在“詩書畫印”相結合方面創(chuàng)造了更大可能，為后世畫家做出了表率。石濤的作品和思想為旗恢，倡導了詩書畫印，促進了文人畫的發(fā)展。

一、石濤與他的“一畫論”

（一）“一畫”是什么

“一畫”是由石濤所創(chuàng)，被石濤認為是包括繪畫藝術在內的宇宙間一切事物的本源和運行規(guī)則；“一畫”論是以“一畫”為核心，關于石濤所有繪畫藝術理論的美學理論體系，基本被石濤撰寫于《苦瓜和尚語錄》之中；“一畫”論美學思想，不僅表現(xiàn)在石濤的藝術理論方面，而且還體現(xiàn)于在其指導下石濤繪畫創(chuàng)作的美學思想，是一個完整的美學思想體系。本文研究石濤“一畫”論美學思想，側重于包括理論和創(chuàng)作的整體性研究。

（二）世人對“一畫”的闡述與見解

吳冠中評價《苦瓜和尚語錄》說道：“好劍！好劍！佩劍之人不知使用，劍漸漸生銹了”，石濤“一畫”論美學思想堪稱是中國藝術的瑰寶，他不僅是中國傳統(tǒng)藝術的經典理論著作，而且還是中國傳統(tǒng)經典文化的重要組成部分。“一畫”論美學思想不僅涉及到美學、藝術學，還與清朝初期的社會背景、藝術背景有很大的關聯(lián)。石濤“一畫”論美學思想，自清朝中后期開始就引起藝術界關注，一直到今天都有很多藝術家、學者對其研究。所以，國內關于石濤的研究評論已數不少，綜合來看，主要的研究趨勢有：側重石濤整體性的研究，側重石濤畫論——《畫語錄》的研究，側重石濤繪畫中詩文題跋的研究，石濤藝術某些因素的研究。關于石濤整體性的研究，主要以朱良志先生為代表。他的研究主要包括關于石濤的《畫語錄》研究、禪道研究、行跡交游研究、作品研究及相關文獻研究。

第一，在《畫語錄》研究中，對石濤畫學核心概念“一畫”發(fā)表了自己的看法；同時，還對“一畫”論美學思想中的“法”、“蒙養(yǎng)”等相關重要美學范疇，作了精辟的論述。

第二，主要研究石濤禪道背景，通過研究石濤與禪道之間的復雜關系，說明了禪與道對于石濤藝術思想的重大影響。

第三，詳細的考證了石濤的行跡交游，其中，分別研究了石濤所到之處及其交友關系，間接闡述了石濤多變的畫風與此有關。第四，研究石濤的藝術作品，不僅研究石濤作品的整體風格、意境，還研究了其中的技法、題跋等，多有高屋建瓴之意。

最后，還先后考證了《畫譜》和《石濤上人年譜》，論據可靠、論證充分，不僅澄清了許多問題，而且為后人研究石濤提供了可靠的線索依據。

關于石濤畫論的研究，主要以研究《畫語錄》為主。此方面研究較之石濤整體研究更為廣泛，主要分為以下幾類：

第一，側重于解讀、闡釋《畫語錄》。此類研究中影響比較大的應屬吳冠中先生，吳先生主要研究石濤的創(chuàng)作思維和心理的狀態(tài)，以此為切入點，并結合現(xiàn)代思維方式和藝術特點詳細的解讀了《畫語錄》；吳冠中先生對石濤《畫語錄》的研究不僅僅停留在“譯”，并且置“釋”“評”于其中，更有利于我們全面、正確的理解《畫語錄》，并且對后人研究有著極大的幫助。此外，還有南開大學王宏印教授，王教授不僅解讀了《畫語錄》，并以此為基點研究考證了《畫譜》，而且還解析了石濤的繪畫作品及題跋詩文；王教授以《畫語錄》為起點，探索解讀石濤的繪畫理論，可以說比較完整的還原了石濤個人所強調的繪畫理論。

第二，側重于對《畫語錄》所體現(xiàn)出來的美學思想研究。以賀質樸先生為代表，他主要研究《畫語錄》中“一畫”、“法”、“尊受”、“脫俗”、“我”等相對比較重要的美學因素，以發(fā)散思維方式研究石濤的繪畫理論。

二、石濤的繪畫藝術特色解析

石濤的繪畫是典型的文人畫，逸筆草草，追求似與不似之間的巧妙韻味。但他在其簡淡的筆墨之間，有一種幽遠的詩意和耐人尋味的意境。石濤才氣無倫，加之他不墨守成法，善于發(fā)掘新的筆墨技法和畫面形式，使得他的作品面貌極為豐富。這一點，石濤的作品迴異于同樣脫胎于董其昌和元人筆墨的正統(tǒng)派代表一四王的極具延伸性的畫作。石濤強調出新，他的畫，造型新、筆墨新，意境奇而深遠，又觀之貼切，所以他每作必有奇處，畫面的沖擊感很強。石濤的畫，每畫必異，筆墨變化輕松自如，他很少以相似的筆調完成兩件作品，而是盡可能在每一筆表達不同的感情。石濤的作品變化萬端，卻讓人一眼便知是石濤手筆，這是因為石濤掌握了筆墨的根本原理——“一畫”。“一畫”包含萬物以及繪畫的根本規(guī)律和法則，包含了藝術美感的根本規(guī)律以及藝術表現(xiàn)中技法的內在一律性。這使得他可以在畫面上自由揮灑又萬變不離其宗。另一方面，石濤也是非常善于思考的畫家。他善于根據作畫的材料的不同而選擇不同的筆墨技巧和畫面形式。在生紙上，他的作品水墨淋漓，而在熟紙上，他的筆墨就精微沉著。

三、石濤的繪畫藝術影響及貢獻

絕后空前釋阿長，一生得力隱清湘。

胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙。

——齊白石《題大滌子畫》

從上面齊白石的《題大滌子畫》的詩中可以看見“絕世空前”、“一生得力”是來形容“阿長”、“清湘”，而這都是一個人——石濤。石濤清初“四僧”之一，“法我派”藝術大師，他的繪畫思想對清初以后以至于近現(xiàn)代繪畫都有著重大的影響，而他的著名理論《畫語錄》卻是中國繪畫美學史上重要的組成部分，某種意義上講石濤的《畫語錄》是繪畫理論開啟新篇章的標志。朱良志是當代美學史上舉足輕重的人物，他對石濤的《畫語錄》評價也很高，他覺得石濤的這部作品是中國畫學史，也是中國美學史上的壓卷之作。

石濤的才能與成就是多方面，歷史上對于他的評價也很多，可謂是車載斗量。著名的繪畫大師齊白石先生在《題大滌子畫像》中寫道：“下筆誰叫泣鬼神，二千余載只斯僧。”吳冠中先生在《我讀<石濤畫語錄>》前言中也說道：“《石濤畫語錄》篇章不多，確實貨真價實的國寶，置之于歷史長河，更是世界美術史上一顆冠頂明珠。”可見石濤的繪畫作品和繪畫理論不僅對清初以后的古代畫家影響深遠，對中國當代書畫創(chuàng)作及其理論的發(fā)展也產生了極為重要的作用。

四、結論

水墨畫不僅僅是中華民族的藝術瑰寶，也是傳承中華民族文化的重要載體，水墨畫的發(fā)展，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識以及哲學觀念的完整的藝術體系。

筆墨作為中國畫造型表現(xiàn)最重要的形式基礎，當然傳統(tǒng)的筆墨意象和筆墨形式，也需要不斷發(fā)展和轉化，以適應現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作的需要。只有不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能創(chuàng)造出屬于這個時代、中華民族的水墨畫藝術。

通過本文對石濤繪畫作品及理論的研究，我們會對中國繪畫理論的學習產生濃厚的興趣，會發(fā)現(xiàn)中國繪畫理論的博大精深，也會從中對中國繪畫美學的基本術語有一個良好的認識，這一點不管是對繪畫創(chuàng)作者還是對于繪畫理論學習者來說都有很重要的意義。

參考文獻：

[1]劉飛.石濤繪畫美學思想與山水畫創(chuàng)作之間的關系[D].煙臺：魯東大學，2013.

[2]吳冠中.我讀石濤《畫語錄》[M].鄭州：大象出版社，2014.