重構兒童的博物學精神

·名師自述·

我出生于江蘇揚州，游歷于江浙兩省，體察蘇浙教育，如今任職于蘇州大學實驗學校，擔任蘇州大學基礎教育教師發展學院科學教育研究所常務副所長、教育部課程教材專家委員會委員、教育部《科學課程標準》修訂組專家、蘇教版小學《科學》教材編寫組核心成員，曾主持“無錫市小學科學名師工作室”工作，被評為江蘇省特級教師、無錫市名教師。

從村小教師到國家《課標》組成員，我長期扎根于一線課堂，曾應邀在江蘇省“教海探航”征文競賽頒獎典禮、浙江省“千課萬人”研討會、杭師大“浙派名師課堂展示”以及全國各大學國培項目和教材培訓會上示范講學。有人驚嘆于我師承科學教育前輩路培琦后教學技藝的飛躍，也有人折服于我對科學教材穿透性的理解，更有人陶醉于我對科學課堂理性和詩化的演繹……但我知道，因為熱愛和執著，所以才會在科學課堂上不斷呈現自我的超越。

·推薦理由·

《自然史》是一部傳世博物志，全書包括了地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分。在《自然史》中，喬治·布封綜合了大量的事實材料，對自然界做了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出了許多有價值的創見。破除宗教迷信，把上帝從宇宙的解釋中驅逐出去，這是布封對現代科學的一大貢獻。法國思想家盧梭對《自然史》這樣評價：“布封那純藝術家的人生態度，在《自然史》中淋漓盡致地展現出來，他用異常平靜、悠然自得的語調，歌頌自然界中所有重要的品物，呈現出造物的尊嚴和靈性。”

這本書在物種起源方面的貢獻尤為突出，布封倡導“生物轉變論”，指出物種因環境、氣候、營養而變異，這些觀點對后來的進化論有著最直接的影響。《物種起源》的作者、英國科學家達爾文稱布封為“現代以科學眼光對待這個問題的第一人”。他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽的許多相似之處，地球是冷卻了的小太陽，地球上的物質的演變產生了植物和動物，最后有了人類。《自然史》這部豐碑式的著作，是啟蒙運動中的一把利劍，給神學陰云籠罩的歐洲天空一道強有力的閃電。

布封是法國國王路易十五的皇家植物園的主任。作為法蘭西學院破格提拔的院士，他畢生精力都花在經營皇家花園上，閑來無事，就用40年時間寫成這么一部巨著。在書中，喬治·布封用形象的語言描繪出了地球、人類以及其他生物的演變歷史。喬治·布封一生游歷、觀察、實驗、演講，他如同造物主委派的使者，把萬物本原尊貴和神圣的品性展現給世人。

博物學是探究人與大自然關系的一門古老學問，如今已經隨著學科的細分而衰落，但它在人類科學文明史上的地位是很重要的，很多博物學著作依然有其獨特的魅力。人應當向自然致敬，自然每時每刻都在演繹著生命和演化的傳奇！萬物閃爍靈性，生命演出大戲；每一種動物、植物，如同人類，都在生命大戲中扮演著輕重不同的角色。對于地球的演化和生命的起源，我們因為不了解而倍覺其神秘，可是在布封的筆下，我們閱讀之余留下的卻是生命最深刻的快感，在此特別推薦這一部歷久彌新的《自然史》。

·閱讀體驗·

新課改以來，小學《自然》課華麗轉身，搖身一變，成了《科學》課。因為冠以“科學”一詞，一下子就變得高大上了，真的是這樣嗎？這些年來，雖然從整體上來說，我國的科學教育有了大踏步的前進，但那些最優秀的“科學課”似乎和過去的“自然課”并沒有什么大的區別，這是什么原因呢？

當下，很多科學教師對于“博物學”這個詞好像還是有點陌生，總以為，博物學就是講點兒花花草草、鳥獸蟲魚的知識，不過是了解大自然物種的學問。其實，并非如此。

博物學是人類與大自然打交道的一門古老學問，指對動物、植物、礦物、生態系統等所做的宏觀層面的觀察、描述、分類等。由于博物學所涉及的科目紛繁復雜，需要學習的知識看上去似乎永無止境，所以，一個“博”字讓大多數的人對于博物學總是抱著高山仰止的態度，不敢親歷其境去研究和探索。尤其是當家長們本身都對博物學望而卻步，就更不會去鼓勵孩子涉足這門學科。

在西方歷史上有三種科學傳統：希臘理性科學傳統、博物學傳統和近代實驗科學傳統。其中，博物學傳統倡導的是人和自然的溝通。孩子的天性就是對身邊的一切抱有無止境的好奇，這種好奇會推動他們勇于求知和嘗試，從而培養出屬于自己的興趣愛好，孜孜不倦地投入其中。其實，小學階段的科學教育說到底還處于啟蒙階段，啟蒙階段的科學教育的內容并未跳出“博物學”范疇，依然屬于“自然課”，所以，最好的“科學課”和最好的“自然課”當然沒有什么區別。

但，如果真要了解博物學，那就得回到200年前了（也就是18世紀末，19世紀初）。在那個時候，博物學是一門顯學，最典型的標志就是布封的《自然史》付梓面世。《自然史》一經問世，立即引起轟動，隨后各種譯本相繼出現，在科學界、文學界和哲學界受到一致好評，當時法國貴族基本是把它當必讀書來收藏的。

在《自然史》中，布封以大量實物標本做推論，對當時的自然世界作了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出許多有價值的創見。其中，首推他的“唯物論”思想。當時人們以“創世紀”的觀點來解釋宇宙的起源，布封卻用科學的筆法把宇宙的歷史描繪了出來。書中，布封論述了宇宙、太陽系、地球的演化史。他認為，地球和太陽一樣，是由熾熱的氣體凝聚、冷卻而成，地球誕生的時間比《圣經》中的時間要早得多，布封認為地球的年齡至少在10萬年以上，而生物則是在地球自身的歷史演進中形成的，并隨環境的變化而發生各種變異現象。他還大膽地提出，人是動物的一屬，他在書中說：“如果只注意面孔的話，猿是人類最低級的形式，因為除了靈魂之外，它具有人類所有的一切器官。”

與此同時，他觀察大地、研究山脈、考察河川海洋，尋求地表變遷之根源。布封曾經營一座煉鐵廠，在離煉鐵廠不太遠的地方有一座露天鐵礦。工人們在巖層中發現大量完整的菊石、箭石的化石，那些遠古時代的海洋物種早已滅絕。大量化石的發現，意味著地球海陸曾發生變遷，這也提供了地球氣候變化的證據，由此，布封開地質學研究之先河，當時的地質學家和生物學家對物種起源和地球的歷史產生了濃厚的興趣。

布封在他的這本書中寫道：“當歐洲人發現了新大陸的時候，他們確實感到那兒的一切都是新穎的，四足獸、鳥、魚、昆蟲、植物等全都是不認識的，全都是與人們在那之前所見到的不一樣。”正因為如此，對新物種的命名，成了博物學家首要的任務。布封書中這些真實的記錄，為人們了解自然科學發展的進程，提供了鮮為人知的史料。

如果說，一百年后的《物種起源》奠定了進化論的科學基礎，那么布封的《自然史》則為“系統進化論”的形成和發展鋪平了道路。1859年，《物種起源》出版，達爾文以全新的進化思想挑戰了神創論和物種不變論，提出了震驚世界的論斷：生命只有一個祖先——生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐漸進化而來的。我們如果翻開布封的《自然史》，讀一讀其中的論述，你會發現，布封雖然沒有詳細描述物種變化的根本原因和進化方法，但是他指出：物種是變的，古代物種沒有現代多，弱者被強者淘汰，物種受環境、氣候、營養而逐漸改變，或者變質，或者變形，或者變異；舊的物種總會被新的物種所取代；物種總是在經歷不斷消滅和更新的循環過程中……你看，這位偉大的博物學家已然隱約發現了自然界生物之間和物種進化之間“物競天擇”的規律。毋庸置疑，這些觀點對后來達爾文的進化論有著直接的影響。

除了極具科學價值之外，《自然史》的文學價值也同樣備受矚目。翻譯家郭宏安為本書的中譯本寫了一則序——《科學與詩的融合》，他說：“如果說布封的《自然史》在科學性上多少已經過時，它在文學性上卻值得我們一讀再讀。吸引我們的不僅僅是它的風格的壯麗、典雅和雄偉，還有它的細膩而富于人性的描繪，特別是一幅幅洋溢著詩意而又細致入微的動物肖像。”喬治·布封那敏銳、客觀、穩健的文筆，準確、簡單、清晰、生動的創作風格，經久地矯正著我的文字創作。

我特別欣賞布封對動物形態的描繪，極富藝術感。他介紹這些動物的態度并不完全客觀，而是帶著一種特殊的主觀情感，布封用形象的語言替它們畫像，是那么生動具體、饒有趣味。在布封的筆下，大象溫和憨厚、小松鼠善良可愛、鴿子夫婦相親相愛……他還賦予動物以各種人格：馬是英勇忠烈的戰士，狗是忠心耿耿的義仆，啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動，海貍之間和平共處毫無爭斗，狼兇殘而怯懦，是“渾身一無是處”的暴君，而美麗而優雅的天鵝則被描繪為和平、開明的君主。

在現行的中學教材中有一篇課文《馬》，就出自布封的筆下，原文的出處就是《自然史》，布封在文中寫道：“人類曾經做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬。他和人類分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的殊榮，它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危險當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器交接時的鏗鏘之音，喜歡并追隨這種聲音；在狩獵或賽馬時，它則以出眾的表現給主人帶來種種愉悅。他不會肆意地表現出自己的烈性，而是懂得克制自己的行為，不但屈從于駕馭人的手下，任他操縱，還仿佛懂得察言觀色，總能按照主人的表情來選擇奔騰、緩步或停止，他的一切行動都是為了滿足主人的愿望。”你看，優美典雅的語言將科學與文學完美地融合在一起。

布封的《自然史》涉及18世紀自然科學的廣博領域。我們今天閱讀這部200年前的著作，仍然可以從書中透露的細節，從字里行間，體會當時的科學家面對不斷涌現的新發現，而激起的探索熱情和難以抑制的喜悅，也包括對于尚未探明的自然現象的困惑。

當然，說到這兒，很多科學教師會說，你說的可是《自然史》呀，跟博物學有啥關系？其實“自然史”和“博物學”是一回事！“自然史”和“博物學”這兩個詞對應的英文是同一個詞，叫natural history。英文history（歷史）來源于古希臘語，原本有研究、探究的意思，所以nature history的意思是“探索自然”或者“對大自然的探究”。近代，日本人將“natural history”翻譯成“博物學”這三個漢字，這個詞其實更貼切“natural history”的本意。

現代社會雖然科學昌明，知識爆炸，但是知識的性質變了，變成了生產工具，不像200年前那樣，是人類純粹的好奇心的產物。牛頓研究萬有引力的時候，根本沒想過這個規律能夠用于讓衛星升入太空，牛頓純粹是為了研究而研究，為了學問而做學問。現代所謂“科研”，只要不是為了推進生產力、不能直接或者間接產生經濟效益，這門學科基本上就屬于冷門。說得好聽點兒，叫“學以致用”；說得不好聽，就是科學變成了“經濟的婢女”。

從古希臘開始，在很長一段時間里，科學是宗教的婢女。后來，科學這個宗教的婢女從宗教里獨立出來。但是獨立不久，科學就投入了經濟和政治的懷抱，成為它們的附庸了。雖然，目前還有科學家在從事一些基礎科學研究，看起來不直接產生經濟效益，但是提供研究經費的人很清楚——這些研究發揮用途是遲早的事。說到底，研究科學還是因為有用！

200年前從事博物學研究的那些學者就不是這樣。當時人們研究鳥獸魚蟲、花花草草，觀察、鑒別，給它們分類、編目，除了陶冶情操，或者專業工作者的職業需要，幾乎沒有什么特別的目的，就是為研究而研究，因為好奇而研究，因為喜歡而研究，基于興趣而研究。正因為如此，博物學漸漸地沒落了。

人類歷史的絕大部分時間中，人類并非靠科學革命以來發展起來的科技而存活，在其漫長的進化和發展歷史中，靠的是博物學知識和傳統技藝。從理論上講，世界各地都有自己的博物學。但近代以來，人類的文明則具有典型的西方特征，以展現強力和征服為榮耀。在信奉科學力量的同時，漸漸熄滅了對自然與生俱來的敬畏之心，人與自然的關系開始從相依相存慢慢轉變為對抗角力，在征服自然、改造自然的口號之下，在顯微鏡、望遠鏡和開山機械的巨力之下，博物學慢慢地變成了科學研究領域的邊緣學科，即使真正的科學家也難以真正理解這個概念。這也是今日在各門學術均十分發達的狀況下，依然要重啟古老博物學的一個理由。

小學的科學課是對兒童進行早期科學啟蒙教育的一門課程，這門課程的重要性就在于，它能夠培養孩子們對自然的敬畏之心和對科學的好奇心、求知欲，能引導孩子們主動獲得有關自然界和自身生活的科學知識，幫助他們體驗科學的過程與方法，從小培養他們愛科學、學科學、用科學的行為習慣和進行科學創造的潛能。

我提倡在科學課上重構孩子的博物學精神，反對像當代教育體制一樣，填鴨式的塞給孩子關于天文地理自然科學等既空洞又乏味的書面教條理論。孩子們對大自然和科學的探究具有天然的興趣，早期的科學啟蒙教育對一個人科學素養的形成具有決定性的作用。真正的博物學是走出課堂，親近自然，拿起畫筆和工具，用眼睛和心靈去感受和觸碰，讓大自然去打動他們，這將比書本上的知識更能夠進入他們的內心，讓孩子們找到真正的快樂和興趣，主動去探索和創造。

從小培養博物學家，讓我們的兒童像博物學家一樣成長，首先就應該培養像博物學家一樣廣博的興趣愛好，讓孩子們從愛好出發，養成主動博聞、建立博識、擁有博愛的博物家情懷。如果一個孩子的知識注意力，能有一部分回到自己的身邊，能至少培養出一項興趣；不管是做手工，還是對某一類物品的癡迷，或者對某個沒有什么現實用途的領域，能夠深入鉆研，那這個人一定是可愛的、有意思的！如果是這樣，那么“博物學精神”的復興就有意義了！

1777年，法國政府給布封鑄了一座銅像，基座上用拉丁文寫著：“獻給和大自然一樣偉大的天才。”這是對布封的崇高評價。他一生熱情地贊美大自然，探索大自然的秘密，也對人類的智慧和才能倍加稱頌。所以成為博物學家并不是想象中的那樣艱深困苦，只要我們不斷激發孩子的好奇心，從周圍的生命、環境開始探索，點點滴滴積累知識和經驗，說不定我們的孩子已經成為小小博物家了。

（作者系蘇州大學實驗學校小學高年級部主任，江蘇省特級教師）

·拓展閱讀·

《萬物簡史》 〔美〕比爾·布萊森

這是一部有關現代科學發展史的既通俗易懂又引人入勝的書，作者用清晰明了、幽默風趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發展進程中，所發生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。驚奇和感嘆組成了本書，歷歷在目的天下萬物組成了本書，益于人們了解大千世界的無窮奧妙，掌握萬事萬物的發展脈絡。