社區傳播：共建精神家園，讓社會主義核心價值觀在社區落地
——以北京海淀阜四小院為例

□ 李娜

社區傳播：共建精神家園，讓社會主義核心價值觀在社區落地
——以北京海淀阜四小院為例

□ 李娜

社會主義核心價值觀是實現中國夢的精神動力，是構成中國夢不可或缺的價值內核。中國夢不是虛無縹緲的夢幻場景，而是切實關乎中華民族偉大復興的實踐行動。破解圓夢密碼，就是要使人民群眾將社會主義核心價值觀融于心、踐于行。而社區作為人民群眾生活的基本單位，建設以社會主義核心價值觀為導向的社區文化，才能聯結廣大人民群眾，共建精神家園，為中國夢的早日實現打下堅實的基礎。

社會主義核心價值觀；中國夢；社區文化；社區落地

當前隨著城市化進程的高速發展，我國社區環境經歷了翻天覆地的變化，社區關系從血緣親密關系走向異質化陌生社區。居住在其中的人群呈現松散的人際關系狀況，社區文化匱乏，成員缺乏歸屬感和凝聚力。

人類學家基辛指出，社區作為人民群眾生活的基本單位，是構成社會的細胞，傳統社區內的互助、團結、包容、關懷等精神并不是空洞的抽象理論和概念，而是實實在在存在，并使之成為社區成員共同信仰的精神理念。

王宇在《社會主義核心價值觀的“落地”與融入中國夢》指出，社會主義核心價值觀作為一種文化，只有“落地”才能“接地”，才能真正凝聚共識，集聚社會正能量，引領社會新發展。因而，建設以社會主義核心價值觀為導向的社區文化，達到潛移默化、入腦入心的目的，才能聯結廣大人民群眾，共建精神家園。

一、現階段社區文化建設存在的問題

（一）只重“知”而不重“行”。為提倡社會主義核心價值觀，各基層黨組織以及社區使用各類媒介進行大力宣傳，鋪天蓋地的海報、宣傳畫，對人民群眾認知起到了一定的作用，但沒有注重外化成人民群眾實踐行動。社會主義核心價值觀很容易流于表面文字。

（二）只重“娛”而不重“規”。為滿足人民群眾對休閑娛樂的需要，各社區修建廣場、音樂噴泉等公共空間供人民群眾使用。但公共空間作為文化傳播的極佳場所，社會主義核心價值觀內容并沒有滲透在其中。在晚飯后的人流密集時間，公共空間的人數激增，場內公共設施先到先得，影響使用效果，環境衛生也難以維持。

（三）只重“形”而不重“享”。為營造團結友善的社區氛圍，弘揚社會正氣，積極活躍社區文化生活，社區鼓勵人民群眾自發創建群體組織，期望形成豐富多彩的社區文化活動。這樣的做法的確有用，但好的文化是人民群眾共享的文化，社區居民成員分類復雜，各類組織也只能滿足一部分人的文化需求而無法聯結整個社區居民，不同利益群體的居民無法通過參與組織活動，打通彼此之間的隔閡，構建新型人際關系，居民之間關系依舊松散。

二、北京海淀阜四小院簡介

位于海淀區田村路40號院。上個世紀70年代，阜四小院還是社區內的一座車棚，但隨著城市經濟化的發展，車棚的功能逐漸流失，使之成為年久失修、無人使用的廢棄車棚。田村路40號院存在于上世紀70年代，近年來，隨著社區年輕居民逐漸流失，原有社區變成老舊社區，再加上外來務工人員的租住，小區成員多是退休歲數較大的“原著居民”，及外來務工人員家庭居住場所，小區成為老舊社區融合城鄉混合社區的產物，也就成為復雜的以同質化為輔、異質化為主的社區居住形式。社區文化共享意識不強烈，居民歸屬感相對淡薄。因而，為了致力于改善日益疏遠的鄰里關系，打造老舊小區“一刻鐘文化服務圈”，在海淀區社會辦、海淀區文委、海淀區民政局等有關單位的支持幫助下，2014年6月，田村路街道辦事處與北京橡膠工業設計研究院共同對廢棄車棚進行了改造，建設“樓房中的大雜院”。

不同于其他社區構建文化廣場、組織廣場舞或者棋牌室等單一文化活動，阜四小院最大的特征在于打造的是立體化統一化綜合性、多功能的公益性文化活動中心，即公共空間。小院總建筑面積792平方米，其中房屋建筑面積480平方米，庭院建筑面積312平方米，小院一層常用的功能館如下：

悅讀館：主要作為社區圖書館，提供圖書閱讀、報刊瀏覽和網絡學習等服務，提供免費WIFI，不定期舉辦小型讀書會、文化沙龍及社區居民讀報活動小組，也可以作為四點半課堂，為社區中小學生提供服務。

國學館：主要作為社區書畫苑，滿足書法愛好者的活動需求，也可以作為社區文化講堂（道德講堂），定期聘請專家授課，弘揚傳統文化。

棋藝館：主要作為文化交流、棋藝切磋場所，提供象棋、圍棋等棋類活動服務，也可作為茶藝學習的場所，定期開展相關培訓和比賽。

議事館：主要作為社區議事培訓場所，提供居民議事及小型服務，也可定期開展健身講座、手工藝制作培訓及小規模社區集體活動。

康復館：主要作為社區醫療服務健身服務場所，提供社區老年人、殘疾人免費的康復訓練，也提供小型衛生服務，為轄區居民提供必要的衛生防疫指導。

兒童館：一個以家庭教育為核心的社區建設公益平臺，為0-6歲的嬰幼兒家庭提供集體游戲、親自閱讀空間以及全系列家長課程，讓每個家庭都能在家門口享受普惠型家庭教育服務。

友鄰館：主要作為社區友鄰生活及文體活動場所，定期舉辦社區大講堂以及各類培訓、觀影、趣味運動和小型文化演出活動，并附設開放式廚房，開展各類廚藝展示以及傳統節目送溫暖活動。

展覽館：主要作為社區文化展覽空間，對接各類外部資源，定期舉辦書畫文物、社區記憶、科普學習等文化展覽，提供居民各項成果展示空間。

其次，小院二層設有兒童活動露天陽臺，以供兒童將平日做的盆栽放在上面，另有羽毛球及網球二合一場地，供社區居民打球使用。

三、阜四小院社會主義核心價值觀的社區落地

社會主義核心價值觀的基本內涵包括：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善。習近平總書記指出，一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。建設社區文化，就是要將社會主義核心價值觀落實在社區生活的實處。

（一）構建民主社區，變縱向傳播為橫向傳播

根據拉斯韋爾5W學說，信息傳播都是自上而下的傳播方式在運行，傳者選擇適合社區居民的信息進行傳送，傳者作為把關者的角色，在傳遞給居民信息之前進行初步的信息篩選。但是在社區傳播中，這種自上而下的傳播模式的弊端暴露無遺，社區居民在接觸信息后，反饋渠道的不暢通，使得居民的意見和建議不能得到及時的反饋與匯總，傳者與受者地位不對等，造成信息不對稱。因而即使社區媒介的到達率很高，但是對于社區成員的聯結效果并不能取得良好的效果。

而阜四小院的各個功能館，給了居民反饋信息的便捷渠道。其中的議事館作為社區專門的議事培訓場所，提供居民議事。群眾對于社區的意見和建議可以第一時間和社區反映，并且作為民主活動中心，對于社區重大事項，議事館成為群眾投票表決的民主場地，公開透明，合理公正，使得社區真正成為人民自己的社區，打破傳統社區物業和業主不對等現象，信息傳播高效、透明、平等，社區管理井然有序。

阜四小院將傳統社區縱向傳播變成普通群眾參與納入的橫向傳播，從而加強傳授者的意見交換和觀點碰撞以及在社區人群間的傳播。民主、平等社區文化的構建正是社會主義核心價值觀的體現。

（二）構建和諧社區，搭建新型人際關系

皮亞杰“集體的獨白”理論指出：“兒童熱情地談論著，沒有任何真實的相互作用或者交談”，正符合城鄉混合社區的特征。外來務工人員的增多，與先前“原住民”并不能完全融合，對于就業、教育等問題，信息在“集體”中被渴求、被交流，但實際上卻帶有被“獨白性”，社區居民之間的關系逐漸松散而來。再加上移動互聯網的出現，原本承擔社區重要“敘事作用”的“原住民”也甚少出來活動，社區成員關系淡薄，社區文化亟待建設。

阜四小院的出現，就是打破老舊社區和城鄉混合社區出現的模式化現象，成功地將“原住民”與“城鄉外來人民”融合在一起，構建新型人際關系。

12個場館，融合了議事、健身、娛樂等各方面的功能，并且從兒童到退休老人，阜四小院滿足了不同年齡階段的社區文化需求?！靶『⒆踊丶易鲎鳂I我們基本不用操心”，外來務工的社區王大媽開心地這樣說，對于每天在外打工，孩子沒人照料很是頭疼，再加上是外來的孩子，孩子和當地的孩子之間的隔閡還是有的，但是在小院成立后，孩子可以和當地的孩子一起放學后做作業，共同進步，“這樣我的孩子也有了朋友，感覺差距慢慢縮小”，王大媽說。

此外，因為有了共同的活動場所，居民們可以走出家門，走進社區，面對面的人際交流成為可能。在這里，即使不認識的人，但是通過共同跳舞、品茶等活動，現代社會賦予人的階級以及地位等客觀條件就會被忽略掉，取而代之的是以“麻友”“歌友”為稱的友善、和諧的新型人際關系的構建，而這也正是社會主義核心價值觀的體現。

（三）構建文明社區，儀式觀下的社區文化共享

早在20世紀70年代初，詹姆斯·凱瑞就提出與主流“傳遞觀”不同的“儀式觀”傳播理論。在“儀式觀”中，考察的重點不是信息的傳播與擴散，而是通過信息的共享來達到在時間上對共同體的維系，強調的重點是共享與交流。

阜四小院在一年多的運營過程中，就形成了以“修身怡德、互愛同心”為主的社區文化。

不同于傳統廣場舞“隨時跳、跳完就散”，廣場舞演出比賽成果沒有固定空間陳列供居民共享。在阜四小院提供的眾多場館中，可供居民參與的形式多種多樣，而每項活動參與都會留下居民們身體力行在公共空間實踐的照片與文字等形式多樣的信息。展覽館中，不僅掛著社區居民舉辦活動、參與比賽的照片，還有居民手工編織的中國結，以及手工刺的十字繡等作品。而這些豐碩的展覽成果就是社區文化的結晶，陳列在展覽館中，就是共享居民的文化成果。而樓上的露天陽臺，陳列著孩子們及居民家家養的花草，有想要養花的年輕人可以在小院的二層尋找樣本，并且向經驗豐富的居民請教經驗，這樣的文化共享活動，緊緊地將社區居民聯系在一起。

除了社區的“原住民”，阜四小院所設的功能館提供場地，還吸引了周邊需要活動的各個組織。在凱瑞的“儀式觀”中，強調的是通過信息的共享來達到時間上對共同體的維系。大家齊聚一堂，在共同的公共空間進行活動，共同遵守“小院是我家，愛護靠大家”的行為準則，實現了文化的共享與交流。由于其參與主體廣泛，因而小院的文化被阜四周邊社區所共同承認，阜四小院由此變成聯結社區的重要結點。因而，可以看出社區傳播不是僅僅在社區內部的傳播，更是依靠傳播構建社區的過程，而這個過程，也是文明、自由等社會主義核心價值觀的體現。

習近平總書記指出，我們推動發展的目的是讓人民過上更加美好的生活。因而，弘揚社會主義核心價值觀，從努力打造一個相對和諧、穩定的社區文化入手，通過傳播聯結社區文化，通過傳播聯結人民，共同筑就和諧精神家園，為中國夢的早日實現打下堅實的基礎。

1.王倩,黎軍.城市社區傳播系統與居民歸屬感的營造——以江西南昌為例［J］.江西社會科學,2015（1）.

2.李左人.“回歸社區”與社區精神重建[J].深圳大學學報,2004（6）.

3.牛明會,潘秀昀.基于音樂廣場效能的社區文化傳播[J].新聞戰線,2015（3）.

4.R.M.基辛.文化·社會·個人[M].甘華鳴,陳芳,甘黎明譯.沈陽:遼寧人民出版社,1988:546.

5.王宇.社會主義核心價值觀的“落地”與融入中國夢[J].中共濟南市委黨校學報,2014（6）.

（作者系西北大學新聞傳播學院研究生）