帛書《易傳》的哲學(xué)新知
——讀丁四新新著《周易溯源與早期易學(xué)考論》

馮 立

新書評(píng)介

帛書《易傳》的哲學(xué)新知
——讀丁四新新著《周易溯源與早期易學(xué)考論》

馮 立

《周易》作為“五經(jīng)”之首，長(zhǎng)期以來被認(rèn)為是中華文化傳世經(jīng)典的思想之源。20世紀(jì)以來，隨著出土文獻(xiàn)的大量涌現(xiàn)，關(guān)于經(jīng)典文獻(xiàn)的識(shí)讀有了重大突破，亦如郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)，阜陽雙古堆漢簡(jiǎn)等均出現(xiàn) 《周易》傳本，對(duì)于 《周易》經(jīng)文部分的釋讀都具有重要參考價(jià)值，尤以1973年出土于湖南長(zhǎng)沙的馬王堆帛書 《周易》，具有 《周易》的經(jīng)傳兩部分，為 《周易》自上古秦漢以來的版本流變，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

臺(tái)灣周易研究學(xué)者賴貴三教授曾指出，海內(nèi)外的周易研究大致分為三個(gè)方向，其一是從歷史文獻(xiàn)學(xué)入手，研究 《周易》文本經(jīng)典化過程之流變。其二是從中國(guó)哲學(xué)入手，研究 《周易》經(jīng)文以及各種傳文的思想內(nèi)涵。其三是從文字訓(xùn)詁等傳統(tǒng)小學(xué)入手，研究 《周易》經(jīng)傳中的字詞深義①。丁四新教授曾撰寫 《郭店楚簡(jiǎn)思想研究》（東方出版社2000年版）以及 《楚竹書與漢帛書 〈周易〉校注》（上海古籍出版社2011年版）等 《周易》相關(guān)出土文獻(xiàn)專著，為國(guó)內(nèi)研究 《周易》出土文獻(xiàn)的權(quán)威學(xué)者之一。其新著 《周易溯源與早期易學(xué)考論》于2017年2月已由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版發(fā)行。該書分為三編九個(gè)章節(jié)，三編正是從以上三個(gè)方向全面解析馬王堆帛書 《易傳》與早期易學(xué)的緊密聯(lián)系。

本書的第一編共分為兩個(gè)章節(jié)，從歷史文獻(xiàn)學(xué)的角度概述出土文獻(xiàn)與周易溯源之間的理論關(guān)系。《周易》與 《連山》 《歸藏》在上古時(shí)期并稱為“三易”，均是上古時(shí)期的占筮之書。現(xiàn)今出土的商周時(shí)期甲骨文大多是卜筮之辭。張政烺先生在1978年率先提出“數(shù)字卦”概念，指出在周原甲骨中所見數(shù)字多為一、五、六、七、八的筮數(shù)，具有早期《周易》陰陽爻畫的雛形，為早期 《周易》卦爻畫之來源②。2013年公布的清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn) 《筮法》篇的發(fā)現(xiàn)③，進(jìn)一步的佐證了張先生的觀點(diǎn)。不過丁四新認(rèn)為張政烺的結(jié)論過于經(jīng)驗(yàn)化，他指出《周易》卦爻畫為周易爻辭常見之一、六之?dāng)?shù)，缺乏 《周易》筮法理論的有力支持（第4頁）。他利用清華簡(jiǎn) 《筮法》與陜西西仁村出土的陶拍易卦為基礎(chǔ)，指明“一”在卦爻畫中應(yīng)是數(shù)字“七”的省形，根據(jù)大衍筮法產(chǎn)生的四象數(shù)可知，數(shù)字卦中的卦爻畫應(yīng)為七、八兩數(shù)構(gòu)成，而六、九兩數(shù)在外被安排為爻題（第37頁）。總之，夏商周三代的易卦多分為本卦和用卦兩部分，本卦以經(jīng)爻表現(xiàn)爻畫的一般形式——卦畫。用卦以揲蓍法在具體占卜中展示演算卦畫，形成了“數(shù)字卦”的概念。先秦時(shí)期的揲蓍法，又分為天地之?dāng)?shù)揲蓍法與大衍之?dāng)?shù)揲蓍法兩種，前者為五十五數(shù)，后者為五十?dāng)?shù)，故而卦爻畫的構(gòu)成與來源不同，則揲蓍方法不同，由此造成了張政烺等學(xué)者的誤解。丁四新以此論證，足以窺視周易溯源之門徑（第37—39頁）。

除卻 《周易》的經(jīng)文部分，有關(guān)先秦時(shí)期 《周易》的解釋部分向來被稱為 《十翼》，其中 《說卦》《序卦》與 《雜卦》三篇丁四新在充分研究出土文獻(xiàn)材料之后，認(rèn)為此三篇并不是王充 《論衡》中所謂的“得逸 《易》一篇，一分為三”的后得之書。結(jié)合出現(xiàn)在西晉時(shí)期的傳世出土文獻(xiàn)——汲冢竹書中的 《周易》可知，在春秋時(shí)期，《周易》雖未占據(jù)易筮的主導(dǎo)地位，但 《周易》作為卜筮之學(xué)由來已久，并非由秦漢后學(xué)撰寫其經(jīng)傳之主體部分。

馬王堆帛書的六篇 《易傳》——《二三子》、《系辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》中的言論，在丁四新看來均是出自孔子之手。帛書 《易傳》的哲學(xué)思想主要分為——解 《易》原則、陰陽哲學(xué)和乾坤說三個(gè)方面。其中，解 《易》原則主要體現(xiàn)在 《要》篇之中。孔子提出了擬德而占、以德解占、以德知 《易》和“求其德義”的一系列原則，這種對(duì) 《周易》占筮內(nèi)容在思想上的總結(jié)和提高，十分鮮明地突出了占蓍者和解占者的主體性與斷占、解占之間的密切關(guān)系。這一主體性原則對(duì)于易學(xué)發(fā)展至關(guān)重要，使得解 《易》的“十翼”及其他易學(xué)解釋學(xué)說不斷涌現(xiàn)。

繼而作者從核心概念出發(fā)，探討 《要》篇的“觀其德義”的易學(xué)內(nèi)涵。帛書 《要》篇的公布，再次證明了孔子“晚而喜 《易》”的傳統(tǒng)說法。孔子的君子易學(xué)思想?yún)^(qū)別于史巫之筮的關(guān)鍵，在于將陰陽觀念引入 《周易》之中，使得 《周易》固有的卦爻象占被注入了新的內(nèi)涵。以“陰陽”觀念分析《周易》卦爻辭，使得乾坤兩卦地位凸顯。以乾坤二卦象天地，意味著 《周易》的卦爻體系可以與陰陽氣化的宇宙體系相結(jié)合。天地之間萬物生滅，均可被包括在 《周易》之中（第111頁）。一切事物只有在“類”的約束下，才可以稱之為“象”。在易象的世界中，最大的象是天與地，君子觀察天地之象，進(jìn)而推及人論之則，此乃三才之道。

全書最為旗幟鮮明的觀點(diǎn)來源于第五、六兩章有關(guān)帛書 《繆和》、《昭力》篇的成書過程與文本性質(zhì)的討論。作者認(rèn)為 《繆和》和 《昭力》中的“子曰”，并非歐陽修解釋、廖名春所證明的“講師之言”④，應(yīng)就是孔子本人之言行。因?yàn)?《繆和》中一問一答具有極強(qiáng)的針對(duì)性與連續(xù)性的特征，繼而一問多答，最后無問無答的“子曰”輯錄形式也符合 《論語》以來的孔子論學(xué)的固定問答語境，符合孔門思想對(duì)言語之道的重視。雖然 《昭力》一篇與其他五篇 《易傳》相比，沒有分篇的墨跡符號(hào)，但是究其文本性質(zhì)應(yīng)是獨(dú)立成篇，其文本內(nèi)容與《繆和》的結(jié)構(gòu)類似，具有濃厚的黃老思想色彩。作者認(rèn)為，孔子敘述、解釋與講授周易 《經(jīng)文》的教學(xué)活動(dòng)的言論結(jié)集，構(gòu)成了 《周易》經(jīng)、傳相結(jié)合的文本模式，從而在學(xué)術(shù)上揭示了孔子與 《周易》的密切關(guān)系及重要學(xué)術(shù)價(jià)值所在。之后作者專辟一章探討了一些出土文獻(xiàn)中的文字問題。雖然丁四新教授并不是文字學(xué)家，但是其耐心對(duì)比字形字義，其中辨析之處可在易傳研究中備為參考。

全書下編中，作者結(jié)合出土早期易學(xué)材料與同時(shí)代其他出土文獻(xiàn)材料的文本性質(zhì)的流變，反思了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念下有關(guān)出土文獻(xiàn)研究的一些問題。他指出“經(jīng)史子集”的分類觀念自乾嘉之學(xué)以來影響頗深，《論語》、《周易》與 《老子》均是先秦思想的經(jīng)典著作，但是以目前之學(xué)術(shù)觀念認(rèn)為 《論語》與 《周易》是經(jīng)學(xué)著作，而 《老子》是子學(xué)著作，尤其像是 《老子》與 《周易》在戰(zhàn)國(guó)、西漢均有簡(jiǎn)本出現(xiàn)，甚至同在湖北孝感郭店楚簡(jiǎn)中既有《老子》的兩種簡(jiǎn)本，也有 《太一生水》這樣與《周易》有著緊密聯(lián)系的出土文獻(xiàn)。由此可知 《老子》與 《周易》等出土文獻(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的文本流傳過程中應(yīng)是同時(shí)發(fā)展的，我們不應(yīng)該把它們割裂開區(qū)分對(duì)待，這樣才能更好把握經(jīng)典文本的傳承規(guī)律。

最后，全書從解釋系統(tǒng)、文本材料與訓(xùn)詁文字的角度總結(jié)了 《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋的現(xiàn)狀與未來可發(fā)展的空間。作者慨嘆 《周易》研究乃“訓(xùn)故（旨趣）舉大誼（義）”之事，難度之高，需要曠世英才才得以解決，此即是在昭告后學(xué)，勤能補(bǔ)拙，周易之學(xué)大有可為。

注釋：

① 賴貴三：《臺(tái)灣易學(xué)史》，里仁書局2005年版，第35頁。

② 張政烺：《張政烺文集·論易叢稿》，中華書局2012年版，第40-41頁。

③ 李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（肆），中西書局2013年版，第75—122頁。

④ 廖名春：《帛書 〈繆和〉 〈昭力〉簡(jiǎn)說》，見陳鼓應(yīng)主編：《道教文化研究》第3輯，上海古籍出版社2003年版，第211頁。

馮立，清華大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，北京，100083。

（責(zé)任編輯 胡 靜）