文獻史學的延拓 高句麗學的創新
——評張芳《〈魏書·高句麗傳〉研究》

孫煒冉

（1.通化師范學院高句麗研究院，吉林通化134002；2.東北師范大學歷史文化學院，吉林長春130024）

文獻史學的延拓 高句麗學的創新
——評張芳《〈魏書·高句麗傳〉研究》

孫煒冉

（1.通化師范學院高句麗研究院，吉林通化134002；2.東北師范大學歷史文化學院，吉林長春130024）

張芳所著《〈魏書·高句麗傳〉研究》是當前學界以《魏書》為研究基礎，以《高句麗傳》為研究對象的上乘佳作。這種扎實的文獻史學研究方法，對于推動高句麗學的發展和進步意義重大。

魏書 高句麗 張芳

2015年12月，黑龍江大學出版社出版了黑龍江省社會科學院歷史研究所助理研究員張芳的著作《〈魏書·高句麗傳〉研究》，這是學界繼樸燦奎的《〈三國志·高句麗傳〉研究》[1]樸燦奎.《三國志·高句麗傳》研究[M].吉林人民出版社,2000.、李大龍的《〈三國史記·高句麗本紀〉研究》[2]李大龍.《三國史記·高句麗本紀》研究[M].黑龍江教育出版社,2013.之后的又一部以高句麗文本文獻為專門研究對象的力作。

高句麗（前37—668）是中國東北重要的民族政權，其歷史貫穿漢唐，與中原王朝有著極為密切的聯系，是古代東北邊疆重要的政治力量。特別是南北朝時期，高句麗與北朝和南朝都建立有穩定的朝貢關系，尤其與北魏之間，是高句麗長達七百年存續期間與中原王朝關系最密切、朝貢最頻繁的時期。因此，《魏書·高句麗傳》中傳達了更多關于高句麗政權的相關歷史信息和文化內涵，是研究高句麗歷史極其重要的文本文獻。基于這樣的因素，張芳選擇以《魏書·高句麗傳》為研究對象，對于推動高句麗學，尤其是促進高句麗文獻學研究意義重大。

一

眾所周知，研究歷史應當占有充足的史料，而史料的來源基本包括文獻記載、考古發掘以及口耳相傳三種渠道。其中，考古學所提供的資料固然是可靠的，但是畢竟有限，而學者們大量使用的還是文獻學所提供的資料。然而，由于種種原因，文獻記載并不完全可靠，誤傳誤記者有之，訛脫衍倒者有之，甚至偽造歷史者亦有之。考察歷史或撰寫歷史，第一道工序就是收集資料，第二道工序就是整理資料，第三道工序就是辨別史料的真偽及可信度，最后才進入對其課題進行整體研究或撰寫史書的階段。我們認為，無論是撰寫史書還是進行專題研究，最為關鍵的一步就是第三道工序[1]劉子敏,苗威.中國正史《高句麗傳》詳注及研究·前言[M].香港亞洲出版社,2006.。而張芳的《〈魏書·高句麗傳〉研究》做的正是該項工作。

《魏書》乃北齊魏收（506-572）撰寫的紀傳體史書，初成書于北齊天保五年（554），曾兩次修訂。該書在歷史上爭議頗大，其躋身“二十四正史”之列，卻也有“穢史”的詬病，為此，張芳在《〈魏書·高句麗傳〉研究》中采用大量篇幅，對于《魏書》“穢史”一說的來龍去脈進行了闡述和卓有見解的辯誣，力證了《魏書》的史料價值是非常值得肯定的[2]張芳.《魏書·高句麗傳》研究[M].黑龍江大學出版社,2015.(P44-50)。誠然，《魏書》中保留了許多當時的原始材料，極為珍貴。《魏書·高句麗傳》相比較前代各正史中的《高句麗傳》來說，史料更為豐富，論述更為詳盡。編撰體例上，首次記述了高句麗始祖傳說，簡述高句麗世系及諸王與中原各朝的關系，接著以出使者李敖的口吻概述了高句麗的風俗制度，最后記述北魏各時期與高句麗交往的時事政治，從而形成了“傳說—世系—概述—時事”的編撰體例。這種新的記述方式，有利于系統而全面地介紹高句麗與中原王朝在政治、經濟、文化等各方面的聯系，是更為成熟的編撰體系。此后《周書·高（句）麗傳》《隋書·高（句）麗傳》《北史·高（句）麗傳》都采用了這種體例，由此產生了正史《高句麗傳》撰寫方式的第二大體系。而《魏書·高句麗傳》正是正史《高句麗傳》編撰體例的轉折點[3]姜維東,鄭春穎,高娜.正史高句麗傳校注[M].吉林人民出版社,2006.(P105)。

此外，《魏書·高句麗傳》的另一個學術特點就是，《魏書》為東北亞民族和國家立傳，與其他正史有著顯著的不同，即其并不冠以“東夷”的稱謂，亦不采用合傳的方式，而是單獨成篇。一個突出表現就是，在東北亞民族和國家的傳記中，《高句麗傳》位列首席。一方面，這反映了北魏與高句麗之間關系十分友好密切；另一方面，則是反映了高句麗當時的強大和威望[1](P114)。

二

《魏書》的相關研究史學界早有開展[4]周一良.魏收之史學[J].燕京學報,1935,(18);李正奮.魏書源流考[M].國家圖書館出版社,2005;張莉.《魏書》研究[M].華文出版社,2009.，但《魏書·高句麗傳》研究卻是《魏書》研究領域中未曾有人涉獵的選題，同時它也是高句麗研究者未曾系統研究的文本文獻。從當前學界的研究程度來看，盡管學界已經開始關注《魏書》民族傳的價值，但廣度不夠；雖然《正史高句麗傳校注》[3]和《中國正史〈高句麗傳〉詳注及研究》[1]中有《魏書·高句麗傳》的注釋和研究，但深度不夠。因此，張芳的《〈魏書·高句麗傳〉研究》無論是對于《魏書》民族傳的研究，還是高句麗學的文本史料研究，都具有很高的學術價值。其研究運用了傳統的考證方法，將十二家正史《高句麗傳》融會貫通，并參照朝鮮半島史書《三國史記》，以搜求、整理、記錄、分析、歸納、綜合為手段，廣泛閱讀了當代學者相關研究成果，對《魏書·高句麗傳》展開了層層深入的研究。其研究重點著眼于三個方面內容：其一，從文獻研究角度探索史源，并用歷史的標準評價史源；其二，從內容研究角度理解史料內涵，包括高句麗民族起源、王系傳承、與中原王朝關系，以及基本概況等熱點問題的相關探討；其三，從價值研究的角度認識史料意義，包括高句麗建國傳說、都城稱謂、史料傳承所具有的神話學、考古學、史料學功能。

《〈魏書·高句麗傳〉研究》由“緒論”“正文”“結論”“附錄”四部分構成，其中正文部分共分 5章15節，全文近36萬字的篇幅。

第一章是追尋《魏書》的史料背景。張芳著作中通過三個層面對《魏書》的史料背景和研究前提做以論述。首先，《魏書·高句麗傳》是《魏書》的一部分，對其研究，離不開對《魏書》背景的解讀。《魏書》雖位列于二十四正史之一，卻千百年來承受“穢史”之名。對其價值的重新認識是張芳《〈魏書·高句麗傳〉研究》首要解決的問題，通過其研究得出結論：近代以來的諸多史學大家已從不同角度為《魏書》正名，時代的變遷和思想觀念的轉變，使得當今學界必須客觀認識其價值。其次，《魏書·高句麗傳》是《魏書》民族史撰述的組成部分，對其深入研究，離不開《魏書》民族史撰述的特點和成就的解讀。《魏書》是魏晉南北朝時代波瀾壯闊民族史在史學中的直接反映。魏收撰寫了當時眾多的民族歷史，間接體現了作者“多元一體”的民族學思想，同時也反映了作者“正統”與“一統”的民族史觀，張芳認為這是當前學界理解《魏書》民族史撰述思想內涵的關鍵，也是客觀認識《魏書·高句麗傳》寫作立場以及探索其成文角度的途徑。最后，《魏書·高句麗傳》是《魏書》邊疆民族傳的組成部分，對其研究，離不開對《魏書》邊疆民族傳價值的解讀。運用邊疆觀念，歸于藩屬體制，可以說《魏書》傳承了古代史書撰寫邊疆民族傳的傳統，同時又取得了比以往史書更大的成就，它是當代學者研究魏晉南北朝時代民族史的重要史料，更是文本研究的現實基礎。

第二章是解析《魏書·高句麗傳》的史料內涵。張芳用了大量篇幅分析史料的內容。雖然《魏書·高句麗傳》本身只有1757字的文本，但卻涉及眾多時間、人物、事件，內容復雜凌亂。張芳在研究中從不用角度對其進行歸類，使其層次清晰，問題明確，并深層把握它在史料選取具有的略古詳今、突出重點和有始有終等特點，為進一步的研究奠定基礎。并且，重點探討了史料來源的問題。《魏書·高句麗傳》的史源包括文獻傳承和口述史源兩個層次，張芳對其內容進行了逐條的分析，認為兩類的結合，成就了《魏書·高句麗傳》在十二家正史《高句麗傳》中的特殊地位。肯定其史源的真實可靠，才能將其真正運用于高句麗史研究。另外，張芳還對史料來源做了合理公正的評說。認為《魏書·高句麗傳》史料真實可信的深層原因在于魏收具有“當代人寫當代史”的優勢，因此，以北魏與高句麗的存在時間、地域鄰近以及交往關系論證其史源的可靠性是可行的。

第三章是研究《魏書·高句麗傳》的史料內容。張芳將其史料運用于四方面的研究。第一，是對民族起源的研究。《魏書·高句麗傳》第一次提出了“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙”[1](北齊)魏收.魏書[M].中華書局,1974.(P2213)，它是高句麗民族起源與建國史料研究的文獻切入點，也是高句麗起源于“夫余說”的主要依據，但是需要正確區別民族起源與王族起源，才是解決史料的關鍵。第二，是對王系傳承的研究。《魏書·高句麗傳》是正史記載高句麗王最正確的文獻之一，但畢竟不是完整傳承，張芳將其與《三國史記》的完整傳承以及其他正史《高句麗傳》的部分傳承史料進行對比分析，發現其大部分史料是正確的，但也存在某些記載上的錯誤。第三，是對高句麗基本概況的研究。《魏書·高句麗傳》的基本概況具有特定的時代性以及特定的視角和特殊的用途。因此，對其研究需要將史料還原于特定的時代，通過對比不同文獻的記載，來把握高句麗在疆域、官制、民風民俗等方面的發展脈絡。第四，是對高句麗與中原王朝關系的研究。《魏書·高句麗傳》記載了高句麗與前北魏時代諸政權以及與北魏交往的重大事件，張芳通過逐條考證其具體時間，進而清晰判定錯綜復雜的魏麗關系。

第四章是總結《魏書·高句麗傳》的史料價值。張芳再分三個層次對其予以研究。第一，建國傳說具有神話學內涵。其神話因素表現在“河伯女”“感日而生”“魚鱉浮橋”等內容，其內涵源于崇拜心理，有太陽崇拜、河神崇拜，以及高句麗人的祖先崇拜和英雄崇拜，這一神話因素被后世東北民族以及周邊國家所繼承，成為他們創作建國傳說的來源。第二，都城名稱具有考古學價值。《魏書·高句麗傳》在正史文獻中首次提及了高句麗兩座都城名稱——紇升骨城和平壤城，是我們從考古學角度探討其地理位置的文獻依據。另外，第二都城“丸都城”之名是討論的另一個熱點，也具有現實的考古價值。第三，承前啟后的史料價值。《魏書·高句麗傳》是在十二家《高句麗傳》中地位最突出者，其價值表現在成書時間居中，但史料較新，內容相對較多，是高句麗早期歷史綜合研究的重要文獻。后代史書的內容多傳承該傳文說明這些史家認可其史料價值，而全新的撰寫模式更是被后代史家所繼承。

第五章是評價《魏書·高句麗傳》史料的局限性。在承認《魏書·高句麗傳》具有極高史料價值的同時，張芳也對其局限性進行了清晰的評價與分析。其認為《魏書·高句麗傳》的局限表現在兩個方面：一方面，是立場局限。主要是指由于著者魏收具有“正統史觀”，史書撰述時就存在一切記事圍繞北魏政權，史料選取不夠全面、不夠具體的兩個不足。成傳立場決定史料局限，這是高句麗文獻研究需要關注的深層規律。另一方面，是史料錯誤。張芳從中朝兩類文獻對比中，發現其史料的正確與否需做具體分析。以“閭達”為例，解釋其在高句麗王系傳承中的錯誤記載；以《三國史記》引用《魏書》的7條史料，具體論證兩部文獻的孰是孰非。兩個實例提醒學界解讀文獻時需融會貫通，才能正確解讀文獻。推而廣之，研讀其他文獻亦如此。只有清楚了文獻史料的不足和錯誤，才能客觀評價并正確運用史料。

可以說，張芳的《〈魏書·高句麗傳〉研究》在史料挖掘和分析辨識上下足了功夫，是近年來青年學者中對高句麗學、歷史文獻學研究中不可多得的上乘佳作。

三

當然，一項研究、一部著作除了它體現的價值和學術意義外，都不可避免存在某些不足，《〈魏書·高句麗傳〉研究》同樣有需要改進和深入的空間。誠以為，贊譽的話好說，但只有客觀的學術批判才能更好推進一項學術研究的提高和升華。就《〈魏書·高句麗傳〉研究》而言，本人認為還需有如下幾個方面的提高：

古人修史向來簡約，尤其是涉及邊疆民族的專傳，基本都是言簡意賅，約略文字，就《魏書·高句麗傳》而言，在十二家正史《高句麗傳》中已是較為詳盡者，也僅有1757個文字。但既然是以《魏書》為研究對象，那么就不應將研究對象僅局限在《魏書·高句麗傳》中的1757個字中，盡管《魏書·高句麗傳》文字約略，但縱觀《魏書》，在其“本紀”“列傳”中卻多處散見有關于高句麗的相關記事，這些都應該成為《〈魏書·高句麗傳〉研究》的有力補充和佐證材料。這其中有張芳研究中所重視的內容，亦有被其忽略的內容。

第一，對于魏麗關系，尤其是高句麗朝貢研究還需深入。在《〈魏書·高句麗傳〉研究》第三章第四節中，張芳以《魏書·高句麗傳》為切入點，談及了“高句麗與中原王朝關系史料辨析”，已然做了較為充足的論證與辨析，但就高句麗朝貢北魏情況來說，《魏書》“本紀”中便有多達90條的記載，如此之多的樣本，足可以辨識出魏麗關系的親疏變化和東亞政治形勢的變遷，但在張芳的研究中只選取了少量樣本做了簡單分析。

第二，仍舊是對于魏麗關系的研究，沒有關注到大量北魏赴高句麗使臣的記述。在傳統的高句麗與北魏關系研究中，學者們的關注焦點基本都集中在高句麗朝貢北魏的相關研究，如前所述，在北魏存續期間，高句麗頻繁的赴魏朝貢，有時甚至一年二貢到三貢。但交流絕非單方面的，在高句麗頻繁赴魏的同時，北魏亦有大量的使臣出于政治需要，被派往高句麗出使，而這絕非個案。《魏書》“列傳”中，載記了大量赴高句麗出使的北魏使節，如李佐[1](北齊)魏收.魏書[M].中華書局,1974.(P894)、杜洪太[1](P1019)、劉永[1](P1231)、高祐[1](P1259)、程駿[1](P1346)、崔庠[1](P1506)、房亮[1](P1621)、朱元旭[1](P1624)、孫紹[1](P1725)、馮元興[1](P1760)、張偉[1](P1844)等，這些使臣有的曾多次出使高句麗，除了一些重大的政治事件，這些頻繁出使的北魏使臣側面印證了魏麗之間緊密的政治聯系。

第三，忽視了一項重要的人類活動，同時也是魏麗關系另一個重要表象——移民。對于高句麗移民，苗威的《高句麗移民研究》[2]苗威.高句麗移民研究[M].吉林大學出版社,2011.有過系統的研究，僅就張芳的《〈魏書·高句麗傳〉研究》來說，這也是其不應忽視的一個問題，也是其基于《魏書》的內容來研究高句麗史的一個重要方面。然而卻被遺漏了。《魏書·高句麗傳》沒有正面談及雙方移民的問題，但《魏書》中卻大量談及了雙方人員的交流和互動，既有中原內地人移民高句麗者，亦有高句麗人移民北魏者。如天興元年（398）春正月，北魏太祖拓跋珪“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口，以充京師”[1](P32)。說明有大量高句麗人被迫遷入中原內地定居。這種內遷除了被動型，還有主動型，如延興元年（471），“高麗民奴久等相率來降”[1](P135)，更有統治階層系由高句麗移民而來，如北魏文昭皇后所出的高肇家族[1](P1829)，這些高句麗移民北魏者，不僅成為權貴，并且與北魏皇室保持著密切的姻親關系，涌現了如文昭皇后[1](P1830)、宣武皇后[1](P336)以及茹浩之妻（安定王妃）[1](P2001)等勛戚。此外，還有北魏人因政治原因移民高句麗者，如北魏莊帝時期的“通直散騎侍郎、假節、龍驤將軍、行安州事、當州都督”江果“攜諸弟并率城民東奔高麗”[1](P1590)；北魏寧遠將軍高崇，其祖先流亡于高句麗，生活幾代之后又潛歸北魏的[1](P1707)。這樣的移民事件，在《魏書》中有大量記載，既然是以《魏書》為核心的高句麗研究，那么這種《魏書》中載記的，頻繁的在北魏與高句麗間的移民活動，不應該被忽略。

學術的生命在于不斷創新，力求創新與超越也是文獻學和高句麗學再次述寫的指歸。張芳的《〈魏書·高句麗傳〉研究》在寫作思想和內容挖掘上進行了一次較有深度的探索，其成功嘗試的基點就在于彰顯了高句麗學的“整體意識”，是采用了富有創新意義的辯證史學的結構范型。

（責編：高生記）

The History of the Continuation Gaogouli Science Innovation——A Review of the Book Wei－Gaogouli Biography Research by Zhang Fang

Sun Weiran

The Book Wei-Gaogouli Biography Research by Zhang Fang isthe current academic research to Book Wei asthe research foundation,to Gaogouli biography asthe research object of the upper works.The literature history research methodsfor the development of the solid,promote Gaogouli science and progressisof great significance.

Book WeiGaogouliZhang Fang

孫煒冉（1981—），男，吉林集安人，通化師范學院高句麗研究院副教授，東北師范大學歷史文化學院博士后，歷史學博士，研究方向為高句麗渤海史。

本文為2017年吉林省教育廳社科“十三五”科研規劃項目（項目編號：JJKH20170442SK）；東北師范大學重點培育項目（項目編號：15ZD009)階段性成果。