張藝謀電影中人物服飾色彩與性格塑造
——以《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》為例

□ 李靖靖

張藝謀電影中人物服飾色彩與性格塑造
——以《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》為例

□ 李靖靖

色彩在張藝謀的電影創作中占有重要地位，在塑造人物形象時，張藝謀常常用不同的色彩表現人物性格、命運趨勢，《紅高粱》中的九兒、《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮隨著性格、命運的發展變化，服裝色彩有著明顯的變化，給觀眾留下深刻印象。

張藝謀；人物服飾色彩；性格塑造

攝影師出身的張藝謀對色彩的敏感和飽和度的把握極為突出，張藝謀曾說：“我認為在電影視覺元素中，色彩是最能喚起人的情感波動的因素。”所以，無論是張藝謀擔任攝影的電影作品還是導演的電影作品，一以貫之著他獨特的色彩追求：取濃郁、不取清淡。色彩在張藝謀的電影創作中成為表達思想情緒、塑造人物形象的重要手段，從不同的側面和層次展現著色彩的象征和寓意，傳達出張藝謀傳統美學的審美取向和對生命價值的不同理解，電影中人物形象不僅通過外形、臺詞、形體語言等來塑造，色彩在表現人物性格、命運趨勢等方面也具有重要作用。本文以張藝謀早期電影作品《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》中的九兒、頌蓮為例來探討張藝謀利用服飾色彩塑造人物性格的別具匠心。

一、九兒與頌蓮的共性

張藝謀的電影總是給予女性更多的關注，展現這些女性在壓抑、陰郁、貧困等處境中的命運與作為，這些女性大多都具有反叛的性格特征，這種反叛的特點在不同的女性身上具有不同的姿態。九兒和頌蓮就代表了張藝謀電影中女性情感的兩個極端，一個狂放和激昂，一個壓抑和扭曲，但即使這樣，兩個女性本質上有著共同的特點。

她們都展現了中國女性的美：自然、本真、善良，具有強烈的反叛意識和自我意識，她們敢于打破傳統的壓迫和束縛，在她們身上可以看到勇敢、對生活堅定的信念和對美好生活的向往。她們的美，不僅是外在的賞心悅目，更多的是人性內涵，對于家庭、社會的價值。

她們曾經都是封建婚姻祭壇上的供品，任人宰割、隨人凌辱，命運面前她們沒有選擇的余地，但是她們沒有屈從，沒有放棄抗爭。九兒舒展、坦蕩地活著，和余占鰲擯棄世俗偏見真誠地愛著，上演了一場生命與愛情的傳奇。頌蓮橫眉冷對二三太太房里的點燈，以及對大少爺的沒有說出的情感，無疑是她對愛情的向往和追求，盡管是失敗的，在強大的社會傳統力量下是多么渺小、不堪一擊。

二、《紅高粱》中的九兒

影片伊始，新娘九兒正在進行裝扮，紅色的嫁衣、紅色的發飾、紅色的蓋頭，在那個貧困的家庭里，這一身大紅嫁衣是如此的喜慶、奢靡，加上歡樂的嗩吶鑼鼓，還有嘈雜的人聲，一片喜樂祥和，可是新娘卻一臉的麻木、冷淡，仿佛這一場喜事與她無關，只是眼睛里透露出倔強、不屈。通過旁白，觀眾大體了解了這樁婚事，喜慶場面與人物表情形成的鮮明對比，讓觀眾更同情、憐憫這個“父母之命、媒妁之言”封建包辦婚姻中的犧牲品，不過姑娘倔強的眼神也讓觀眾隱隱地期待她會有自己的抗爭，顛轎時掉出的剪刀讓觀眾明白這個姑娘不是逆來順受的，她要用剪刀護衛自己的貞潔。

守寡的九兒換上的是粉紅的上衣，粉紅顏色的選擇，是直率的九兒對封建禮教的反抗，即使是外在衣著上，九兒都不愿偽裝出悲傷，不愿為李大頭守寡。她的臉上，已不見初始的戒備與淡漠，而是恬靜的微笑，此時的九兒有著對生活、愛情的積極、樂觀、美好憧憬。她積極地融入到新的生活，用真摯和聰慧挽留住了酒坊的伙計們，用勤勞和能干，使酒坊的發展蒸蒸日上。

有了豆官后，九兒穿的是青色的上衣。她已褪去了稚氣和幻想，鎮定從容、堅強剛毅。特別是在羅漢被殺后，她面色沉靜地在自己和豆官跪拜完羅漢釀造的十八里紅后，對余占鰲等酒坊的伙計們鏗鏘地說：“是男人把這酒喝了，天亮把日本人汽車打了，給羅漢大哥報仇。”

在等待余占鰲們打日本鬼子的時候，九兒穿的是潔白的上衣，這是重情重義的九兒對羅漢的哀悼，更是為日本鬼子敲起的喪鐘。她挑著擔子行走在為勇士們送飯的路上，潔白的身影在隨風搖擺的高粱地里穿梭，沒有任何的退縮、恐懼，臉上是自信的微笑。

十八里坡，百十畝地滿是高粱，沒人種也沒人收，擁有勃勃生機，是活得自由自在的天地間一精靈，而敢愛敢恨的九兒，豪爽開朗，曠達豁然，活得自由自在，活得坦坦蕩蕩，愛得轟轟烈烈，狂放出渾身的熱情和活力，隨心所欲地透出做人的自在和歡樂，張揚出最原始的生命力，展現出的是一位普通中國農婦熱愛生命、熱愛自由、勇于追求自己幸福、捍衛家園、與敵人搏斗視死如歸的高尚品格。

三、《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮

頌蓮性格、角色變化經歷了四個階段：原有秩序的反叛者、封建禮教的維護者、吃人制度的控訴者、宗法文化的犧牲品。

頌蓮一開始是以原有秩序的反叛者出場的。穿著學生氣息十足的白衣黑裙，扎著烏黑大辮子，模樣青澀秀氣，清新、單純，如一朵質樸的小雛菊。這時的她故意避開接她的花轎，對管家說“我是頌蓮”時對四太太身份的排斥，管家讓她拜見祖宗牌位時的不屑一顧，拜見大太太時站得筆直、只是不卑不亢地叫了聲“大姐”，這種種喜怒哀樂形于色的行為都讓我們看到她的清高、倔強、反抗。到陳府后的很長一段時間里，頌蓮大多也是穿著白色為主的素淡衣服，雖已嫁作人婦，但她依然保存著對命運的不滿和抗爭。但是頌蓮又認為“當小老婆就當小老婆，女人不就那么回事兒嗎？”“念書有什么用，還不是老爺身上的一件衣服，想穿就穿，想脫就脫。”這是在命運面前的無力無奈、自暴自棄，這就與外在服飾所體現出的反叛形成了矛盾，這也就注定了頌蓮不同于大太太的得過且過、二太太的面善心惡，當然也不可能像三太太一樣敢愛敢恨，也為后來她融入到陳府的爭斗埋下了伏筆，沒有大太太的隱忍與威嚴、二太太的陰險毒辣、三太太的聰慧與潑辣，不諳世故的頌蓮注定在這場斗爭中會傷得體無完膚。

當頌蓮的服飾變得越來越艷麗、奢華時，我們發現頌蓮在接受捶腳按摩時臉上的表情是享受的、陶醉的，她也更渴望得到老爺的寵愛，由點菜、在自己房里吃飯表現出的對權利的向往與運用也和剛開始努力強調自我的頌蓮大相徑庭。此時的頌蓮已經不再蔑視禮教，為了維護自己的既得利益，她不自覺地投身到爭寵奪愛的斗爭中：剪破二太太的耳朵，用假孕欺騙所有人，用打壓丫頭雁兒殺雞給猴看，此時的頌蓮，學會了算計與陰謀，學會了手起刀落，她已經同化、墮落為封建禮教的維護者。

被封燈后，頌蓮總是穿著一身藍色棉袍，一系列的事件澆滅了她的欲望之火，此時的頌蓮沒有了青澀，沒有了妄想，她變得理性了。“點燈，滅燈，封燈，我真的無所謂了，我就是不明白，在這個院里，人算個什么東西，像狗、像貓、像耗子，什么都像，就是不像人，我站在這總在想，還不如吊死在那個死人屋里。”此時的頌蓮大徹大悟，人如果活得沒有了尊嚴和價值，還不如用死來獲得解脫。

當陳老爺迎娶第五房太太時，頌蓮又穿回了女大學生時的白衣黑裙，但是兩條烏黑的大辮子是凌亂的，眼神是空洞的，“以前的四太太，腦子有病”，僅僅一年的時間，所有的希望和反抗都宣告失敗，生活中的跌宕起伏、陳府的勾心斗角、“吃人的”封建禮教已經把她徹底摧殘成一個精神失常的瘋子。大夢終醒，虛名一場，頌蓮用衣服的“輪回”，來進行最后卑微的抗爭。

九兒和頌蓮都具有著特色鮮明的美，她們爆發出的驚人力量，注定她們成為中國電影史上血肉豐滿、讓觀眾難忘的銀幕形象。

1.靳銳.承載歷史和人性悲劇的縮影——從蘇童的小說《妻妾成群》到張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》[J].安徽文學（下半月）,2013（06）.

2.張舒淇.論張藝謀封建家庭題材電影中女性形象的視覺塑造[D].云南藝術學院,2014.

3.劉曉紅.對張藝謀電影民族色彩印痕的主觀性評判[J].電影文學,2012（03）.

（作者單位：聊城職業技術學院）

2016年度山東省藝術科學重點課題“傳統文化與經濟社會發展”專項課題“中國傳統文化元素在中國當代電影中的運用研究”（立項編號：ZY2016101420）。主持人：李靖靖。