中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

金貴子

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化元素也漸漸受到國內(nèi)外設(shè)計師的喜愛，本文首先介紹現(xiàn)代設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀，其次是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的具體應(yīng)用，最后提出設(shè)計師應(yīng)當(dāng)加強對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代設(shè)計 傳統(tǒng)文化要素 繼承發(fā)展

在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中可以運用中國傳統(tǒng)文化的諸多思想。還可以利用中國傳統(tǒng)文化的元素，讓現(xiàn)代設(shè)計更加有深意和層次，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸受到國內(nèi)外設(shè)計師的追捧，其中的美感已經(jīng)得到認(rèn)可。中國設(shè)計師應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

一、我國現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)狀

首先，目前很多大學(xué)中的設(shè)計課程都是按照西方的教學(xué)方式進行開展的。西方設(shè)計在世界范圍內(nèi)廣為流行。很多設(shè)計師熱愛西方文化，并對西方文化非常崇敬，這本身并沒有什么問題，但是設(shè)計是一個要求個性和獨特性的工作，設(shè)計師要想設(shè)計出優(yōu)秀的作品，不僅需要很強的基本功，還要有自身獨特的個性，這種個性往往是生長的環(huán)境和所學(xué)的知識給予的。

其次，隨著中國文化漸漸顯示出自己的優(yōu)勢，已經(jīng)有越來越多的設(shè)計師意識到中國文化的美妙。但是一些設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中只是將一些中國傳統(tǒng)文化元素照搬到自己的作品當(dāng)中。這樣的作品往往不能表達(dá)出其中的深意，整個設(shè)計作品還會使人感覺主題不統(tǒng)一.可以說這是我國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的一大阻礙。

設(shè)計師必須真正理解中國傳統(tǒng)文化的含義，并懂得如何運用承載中國傳統(tǒng)文化的元素，要讓這些元素成為設(shè)計中的亮點而不是突兀點。在作品中真正體現(xiàn)出民族的內(nèi)涵和特色。這樣才能將中國傳統(tǒng)文化真正與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。

二、中國傳統(tǒng)文化在tt，代設(shè)計中的應(yīng)用

（一）標(biāo)志設(shè)計

說起中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，很多人可能馬上就想起2008年的奧運會。無論是北京奧運會會徽還是申辦委員會會徽，都彰顯著我們中華傳統(tǒng)文化，不僅如此，它們還將中華傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神相結(jié)合。

北京奧運會申辦委員會會徽（圖2），看起來像是一個“太極人”。太極是深受中國人喜愛的一項運動，源于我國道教文化。太極講究的是一種心態(tài)，是一種道教傳承的人與自然和諧的思想。因此表面一看的確是中國的元素，但是仔細(xì)看到各個顏色，發(fā)現(xiàn)又是一個五環(huán)，五環(huán)是奧運會的代表。這樣就將奧運與中國元素結(jié)合到一起，而且其中的灑脫感看起來是中國國畫與書法的結(jié)合。承載著這么多深意的標(biāo)志往往讓人能夠看上好久，并留下深刻的印象。

（二）影視動漫設(shè)計

在現(xiàn)代的影視動漫設(shè)計中經(jīng)常能夠看見帶有中國傳統(tǒng)文化印跡的作品。這些作品有的本身講的就是中國的傳統(tǒng)文化思想，也有的在探討這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的激烈碰撞，其中不乏優(yōu)秀的作品。

李安作為一名在美國生活的華人導(dǎo)演。已經(jīng)成為很多中國人的代表，在他早期尚未出名之前，在家潛心編寫劇本，寫出了“家庭倫理三部曲”，《推手》《喜宴》和《飲食男女》講述的都是中國人的故事。從小在國外生活的李安骨子里卻透露出中國人的細(xì)膩與敏感。這三部影片無一不是在探討中國人的家庭關(guān)系，更具體來說，就是子女和父母之間的關(guān)系。三部影片中的父親都是典型的中國家長的代表。子女在成長過程中受到的家庭沖擊對每一個中國人來說都是非常熟悉的。李安用這樣的方式探討中國式家庭的相處方式，片子帶有濃濃的中國文化，同時又讓每一個人深思和反省。這樣的情感上的共鳴是所有人都能感受到的。因此李安的電影中的文化意蘊雖然是通過中國的傳統(tǒng)家庭來表現(xiàn)的，但情感卻是世界性的。

獲得過許多獎項的《臥虎藏龍》，更是將中國人的儒家傳統(tǒng)、禮教思想講述得生動深刻，觀眾在片中時時刻刻感受到中國武俠的魅力。深受中國傳統(tǒng)文化中的“忠”和“義”的深刻影響。俞秀蓮和李慕白雖然都愛著對方，但是因為俞秀蓮的丈夫是李慕白的師兄。并且在保護李慕白的過程當(dāng)中受傷而死。李慕白和俞秀蓮堅守著中國的傳統(tǒng)禮教，最終只是朋友。這部探討中國傳統(tǒng)文化的影片引起外國人的興趣，在美國影院中殺出一條自己的獨特出路。

除了李安之外。美國還有很多的電影也刮起“中國風(fēng)”，比如《功夫熊貓》。熊貓本身作為我國的國家保護動物，憨態(tài)可掬，而中國功夫則是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中引人注目的部分。將功夫和熊貓結(jié)合起來表現(xiàn)的就是中華傳統(tǒng)文化。最讓人驚訝的就是影片中各種傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計，可以看見雨霧繚繞的山林，還有京劇、卷軸等中國味十足的事物，一些打斗過程中的動作也借鑒了中國式的拳法，整部片子洋溢著濃厚的中國風(fēng)，而且非常自然。當(dāng)然好萊塢文化也在其中，但是兩者結(jié)合得非常融洽，是中華傳統(tǒng)文化與好萊塢精品動畫制作結(jié)合起來的典范。

（三）包裝設(shè)計

中國文化歷史悠久。很多中國元素帶有獨特的美感和韻味。在包裝設(shè)計中常見一些造型優(yōu)美的梅瓶，在古代人們用梅瓶來盛裝酒水。發(fā)展到現(xiàn)代。人們發(fā)現(xiàn)梅瓶有一種特別的美感，非常舒適和諧，便有很多酒類的包裝和設(shè)計采用的是梅瓶。

茶葉是中華文化的代表之一。在茶葉的現(xiàn)代包裝設(shè)計中，往往可以看到與書法藝術(shù)的結(jié)合。茶文化源遠(yuǎn)流長.書法也是中國人修身養(yǎng)性的代表。將茶葉和書法相結(jié)合是非常好的選擇。

三、傳承與發(fā)展

首先，必須面對現(xiàn)實。我國文革期間對設(shè)計教育發(fā)展出現(xiàn)一段空白期。這是我國設(shè)計發(fā)展落后于西方的原因之一，這更需要我國的設(shè)計師在認(rèn)真學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，掌握西方設(shè)計手法上，兩者融會貫通。設(shè)計師本身掌握的技能越熟練。越能自如地表現(xiàn)心中的想法。因此在學(xué)校學(xué)習(xí)基本課程的時候應(yīng)當(dāng)認(rèn)真積累。當(dāng)基礎(chǔ)的技能可以嫻熟運用，就可以進行再創(chuàng)作了。

其次，設(shè)計本身是一項綜合性的創(chuàng)作方式。設(shè)計不像科學(xué)研究那么重視理論。其最終的產(chǎn)物必須經(jīng)過真正的改造和制作；也不像藝術(shù)創(chuàng)作那么理想化，設(shè)計最終還是要在生活中為人所用的，發(fā)揮真正的價值，但是同時也要讓人有賞心悅目之感。因此對設(shè)計師也提出了更高的要求。在專業(yè)技能達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上。設(shè)計師頭腦中必須有一定的想法，這些想法來自于設(shè)計師生活的積累。一些設(shè)計師平時視野狹窄，可能就會造成腦中空白，毫無感觸和想法。因此設(shè)計師在平時多閱讀中國傳統(tǒng)文化典籍是非常必要的。很多經(jīng)典著作中含有大量的思想啟蒙。設(shè)計師可以從中汲取一些傳統(tǒng)的文化元素，更好地完成自己的設(shè)計。

最后，設(shè)計師在進行創(chuàng)作的過程中，不能僅僅把傳統(tǒng)的文化元素進行簡單的堆砌。以為這樣就完成了文化的應(yīng)用，這是非常形式化的，并不能真正達(dá)到效果。設(shè)計師自己要明確元素的含義，并領(lǐng)悟其深層次的含義，在創(chuàng)作的過程中能夠展現(xiàn)其深意。而不僅僅是照搬照抄，而是要將中國傳統(tǒng)文化真正應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。完成中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

四、結(jié)語

本文首先介紹了我國現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，然后介紹了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，一是在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，二是在影視動漫設(shè)計中的應(yīng)用，最后是在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。本文最后提出了設(shè)計師應(yīng)當(dāng)完成對中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任。

責(zé)任編輯：孫瑤