論《游園驚夢(mèng)》中藍(lán)田玉的身份空間

奚茜

摘 要 《游園驚夢(mèng)》是以1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣、偏安一隅作為歷史背景，以中西合璧的文化特征為時(shí)代趨勢(shì)。白先勇通過(guò)今昔對(duì)比手法，展示歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出女主人公藍(lán)田玉在南京時(shí)的良辰美景。但搬遷臺(tái)灣之后境況畢竟不如南京時(shí)期的鼎盛。告別了昔日的繁華與榮耀，從一種文化進(jìn)入另一種異質(zhì)文化。本文擬從女主人公生活的城市空間的轉(zhuǎn)換來(lái)闡釋藍(lán)田玉身份空間的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞 藍(lán)田玉 身份空間 南京 上海

藍(lán)田玉是秦淮河畔得月臺(tái)的昆曲名憐，因一曲《游園驚夢(mèng)》而紅遍南京城，被顯赫一時(shí)的錢(qián)將軍看中納為填房夫人享盡了榮華富貴，錢(qián)將軍過(guò)世作為遺孀的藍(lán)田玉地位一落千丈。在昔日姐妹竇夫人的晚宴上，她目睹了滿(mǎn)堂花團(tuán)錦簇的夫人們不禁觸景生情。但她始終堅(jiān)持南京處處比臺(tái)灣好，東方處處比西方好。小說(shuō)對(duì)女主人公赴昔日姐妹宴會(huì)經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)出了藍(lán)田玉身份空間的變換，權(quán)貴的更替，表現(xiàn)出了人生如戲的思想。

1藍(lán)田玉身份的追憶——南京

1.1文學(xué)史上的南京形象

南京是中國(guó)歷史上的古都城，它不僅在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上有過(guò)重要地位，它在中國(guó)文學(xué)史上也是備受青睞的文化名城之一。多少代的文人騷客在它身上發(fā)揮了太多的文學(xué)想象，寄托了太多的情緒體驗(yàn)，將它于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史名城之外，更加鍛造成一座文學(xué)意義深厚的城市。縱觀文學(xué)史上的都城南京，在文學(xué)史上存在著這樣的兩類(lèi)文學(xué)形象：一是滄桑凄涼追憶中的故都，另一則是富麗繁華描述中的都城。歷史上的很多文人，用了多樣的方式和意象來(lái)展現(xiàn)了他們眼中的南京城，表達(dá)了他們從這個(gè)城的文化氛圍中，從對(duì)這個(gè)城的今昔對(duì)比中，所感悟到的歷史滄桑、世事更替等不一樣的歷史體驗(yàn)。

1.2舊夢(mèng)難回的故都

藍(lán)田玉被邀至竇公館赴宴，在公館大門(mén)口她遇見(jiàn)劉副官的對(duì)話(huà)：“那時(shí)在南京到你們大悲巷公館見(jiàn)過(guò)你的。”一句話(huà)就把歷史推到了十幾年前，那時(shí)的藍(lán)田玉是何等的風(fēng)光，何等的體面。眼下如何？身份地位顛倒藍(lán)田玉不是沒(méi)有感覺(jué)到，但是在她的心里，臺(tái)灣的絲綢衣料、花雕酒等等都比不上大陸貨那樣細(xì)膩與完美，這也可以說(shuō)是一種“曾經(jīng)滄海難為水”的執(zhí)著，是一種逝去的才更為人珍惜的心理在起作用。藍(lán)田玉那曾經(jīng)在南京時(shí)的地位、派頭與風(fēng)光，以及她那唯一活過(guò)一次的記憶都在這個(gè)與過(guò)去有幾分相似的空間里和場(chǎng)景中以高速流動(dòng)的意識(shí)流形式被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。南京是她曾經(jīng)的戲曲光環(huán)和因此得到的社會(huì)地位的見(jiàn)證者，那里有著她生命中唯一一次刻骨銘心的證據(jù)，更是她傷到為之失聲是的情感傷心地。不論是活的風(fēng)風(fēng)光光，還是痛得錐心刺骨，那里都有著她太多難以重溫是的回憶。

藍(lán)田玉的這些刻骨銘心集體組合起來(lái)詮釋著她本人心中、記憶中的南京，回不去的曾經(jīng)的故都，一念及其故都的身份，懷念之余，憂(yōu)傷的漂泊感和被迫斷根的痛楚便涌上心頭，無(wú)以言說(shuō)。痛楚的是于時(shí)間和空間上藍(lán)田玉再也回不去那個(gè)夢(mèng)中都可能會(huì)想念的都城了，那里是她那個(gè)時(shí)代政府的中心所在，有著專(zhuān)有的文化影響力和都城的繁華與光榮，也有著藍(lán)田玉的生活與情感，更有著一些她再也找不回來(lái)的青春、性情、地位與歸屬感。這一切都寂靜而不安分地沉淀在了夢(mèng)里，時(shí)不時(shí)地，只要一出現(xiàn)驚夢(mèng)的契機(jī)，這些記憶就會(huì)肆無(wú)忌憚的侵占他們的內(nèi)心。

2藍(lán)田玉身份的斷裂——臺(tái)北

身體是自然之軀，一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，必然受到社會(huì)的各種制約，在與其他社會(huì)要素的互動(dòng)之中就會(huì)產(chǎn)生各式各樣的身份。如：血統(tǒng)身份、法律身份、民族身份、文化身份等。在不同的社會(huì)背景下產(chǎn)生不同的身份，隱含著政治、歷史、種族、文化、經(jīng)濟(jì)之間的種種糾葛。對(duì)于處在異地、異國(guó)的漂泊者來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)著異域飄零、流亡放逐、思念故土的種種情緒。地獄變遷，人是物非。處在兩種文化的夾縫中，一方面，外省人頑強(qiáng)地保持著原有地域文化共同體不被同化；另一方面，他們又試圖迎合當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。游離于任何一邊都使主體有一種被排斥的感覺(jué)，缺乏歸屬感。他們?cè)诓粩鄬ふ异`魂的皈依、精神的家園，尋求自我文化身份的重新確認(rèn)。

2.1苦于今昔對(duì)比，活在過(guò)去記憶中的“失意者”

藍(lán)田玉自從來(lái)到臺(tái)北后，對(duì)遷徙地的物質(zhì)條件、生活環(huán)境等感到不如意，從而精神心理上有著一種嚴(yán)重失落感。于是那些過(guò)去的日子和記憶一起涌上心頭，以夢(mèng)一般的美好或被放大的美好出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，把現(xiàn)實(shí)映襯的更加丑陋不如人意。只是這種精神上、心理上的滿(mǎn)足雖然能起到一定的情緒舒緩作用，卻對(duì)改變現(xiàn)狀無(wú)能為力，藍(lán)田玉也由此而跌入更深的苦悶中，形成了一個(gè)由苦悶到更苦悶的惡性循環(huán)。

《游園驚夢(mèng)》中藍(lán)田玉赴竇公館宴席時(shí)的錢(qián)夫人已不再是當(dāng)年在南京社交界出盡風(fēng)頭的錢(qián)夫人，錢(qián)鵬志一死，藍(lán)田玉身上的光環(huán)也就黯淡了許多，生活境遇也與當(dāng)初有了很大落差。一些類(lèi)似的場(chǎng)景、經(jīng)驗(yàn)的刺激勾起了她對(duì)曾經(jīng)南京時(shí)榮華富貴與風(fēng)采無(wú)限的回憶，當(dāng)然，這其中一定包括了她那“只活過(guò)一次”的人生記憶。在這種今昔對(duì)比中，她愈加感到現(xiàn)實(shí)生活的令人厭倦，愈更覺(jué)得內(nèi)心的孤獨(dú)與生命的虛無(wú)，這份美好的回憶和難以改變的現(xiàn)狀最終促使她走上了放縱和自我毀滅的道路。現(xiàn)實(shí)的不如意，引發(fā)了他們對(duì)記憶中那些美好的追尋，不論是感情、青春，還是榮華富貴，那些記憶中的都是她心中美好的難以企及的部分。可是記憶就是記憶，在得意與失意一幕幕交叉上演的臺(tái)北，她無(wú)所謂地把一切與大陸，與過(guò)去比擬，想看齊，只會(huì)于追憶中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的失落，這就注定使她在臺(tái)北的人生罩上了悲涼的影子。

2.2活在自我與社會(huì)夾縫中的“邊緣人”

“邊緣人”，這是一個(gè)心理學(xué)名詞，最先是由德國(guó)心理學(xué)家K·勒提出的，指因?qū)蓚€(gè)社會(huì)群體的參與都不完全而處于社會(huì)群體之間的人。他們是因?yàn)樽约涸谀承┓矫娴奶刭|(zhì)而無(wú)法獲得同期大眾的廣泛理解與接受，因此被置身其中的社會(huì)無(wú)情壓制與排斥，從而喪失了自己的歸屬感的一種人。藍(lán)田玉就是這樣的“邊緣人”。

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