馬克思恩格斯生態思想對當代中國的啟示

王成

（中共阿勒泰地委黨校 新疆阿勒泰 836500）

馬克思恩格斯生態思想對當代中國的啟示

王成

（中共阿勒泰地委黨校 新疆阿勒泰 836500）

生態事業的統籌發展是實現中華民族永續發展的重要基礎，中國的社會主義生態文明建設一定得是符合中國國情、帶有中國特色的，因此我們需要以唯物史觀為指導，堅持用發展的視野與實踐的觀念客觀、綜合地分析馬克思恩格斯關于生態思想的理論闡述，以理論貫通實踐，為中國社會的長遠發展奠定基礎。

馬克思恩格斯生態思想當代中國

實現人的自由而全面的發展是貫穿馬克思主義發展的主線，只有真正實現人的自由而全面的發展，才能凸顯出社會主義的根本目標及共產主義的根本特征。人類文明在不斷發展演進，中國共產黨作為以馬克思主義為指導思想的無產階級政黨，只有自覺樹立馬克思主義的生態世界觀，才能以馬克思主義的立場、觀點和方法指導當前中國發展過程中生態文明建設所遇到的現實難題。

一、馬克思恩格斯生態思想的內涵

馬克思恩格斯生活的時代正處于資本主義社會上升時期，生態問題并不是當時社會的主要矛盾，因此并未引起當時人們的高度關注與深刻反思。但在馬恩相關著作論述中已經蘊含了一定的生態思想。可以說，馬克思恩格斯生態思想建立在人類社會實踐不斷進步發展的基礎上，是對資本主義社會生態弊端所進行的深刻批判。

（一）馬克思恩格斯生態思想源于人與自然的辯證關系

馬克思所研究的自然界是“人化自然”，他既不主張征服自然也不贊同破壞自然，而是追求人與自然的和諧統一。馬克思恩格斯生態思想基于歷史唯物主義分析了人類社會的演進歷程，得出了其關于生態思想的科學認識，若要深刻認識馬恩生態思想的起源，就要追本溯源尋找其理論提出的相關依據。

1.一切社會關系的基礎源于人與自然建立的必然聯系。歷史的經驗告訴我們，自然界先于人類產生并獨立存在，人類文明是伴隨自然界的發展而發展，自然界是不依賴于人的主觀意識而存在的客觀現實。恩格斯指出人本身就是自然界的產物，因此要認識人與自然的關系就必須將人置于自然界之中進行考量。“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[1](P384)“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[2](P92)人是自然界的一部分，與自然界互為補充，互相制約。人類利用自然然后改造自然，使自然界成為“人化自然”，對自然界進行開發利用、維持并滿足了人類對各種物質資料的需求。但人類在認識自然改造自然的過程中為了滿足不斷膨脹的私欲而變本加厲的施力于自然，導致了生態失調、環境惡化。人類不能完全地脫離自然生態環境而獨自生存，這就意味著人類一切生產活動都必須依附于自然界，一旦這種依附關系消失，一切人類世界的社會關系都將自絕。因此，人與自然的關系是一切社會關系的前提。

2.人與自然的物質交換證明人與自然存在必然聯系。自然界不是純粹的自在自然也不是完全的人化自然，沒有人的自然界無法體現出生態環境的價值。人與自然存在物質關系與依賴關系。人類勞動是促成人與自然關系的紐帶，只要人類勞動存在，人與自然之間的物質能量轉換就不會停歇，人與自然就會不斷向前發展。具體而言，經濟發展離不開資源利用，為了追求更加美好的、有發展前景的生活，人類就要自覺創造更多社會財富以此為實現自然生態的良性發展而提供物質的、經濟的動力。與此同時，生產力的不斷攀升會為生態文明建設提供強勁的經濟動力。人作為社會生產實踐的主體，其“生存斗爭不在單純圍繞生存資料進行，而是圍繞發展和享受資料進行”。[3](P372)人改造自然的同時，自然也在改造人類自身，人類利用生產工具征服自然的同時也促進了自然社會向文明社會的進一步躍進，加速了自然演進的歷史進程。作為自然界的有機構成要素，人是集生產、消費于一體的自然生物。原始的自然資源只能夠部分地滿足人類需求，而要滿足更高消費層次則需要更多的勞動實踐去豐富、加工。經濟發展程度決定了滿足需要的不同層次，而需求層次又是生態文明建設的思想指導。因此，經濟是生態文明需要的基礎與實踐的基本動因。人產生于自然并依賴自然，人與自然相互作用、相互制約，二者之間存在著辯證關系。

（二）馬克思恩格斯生態思想需要依靠實踐的觀點來貫徹

改造客觀世界的途徑源于實踐，實踐是人類特有的改造自然的活動，人的生存與發展依托于自然界并體現于社會實踐。因此，生態思想的產生與發展也不能脫離實踐，而馬克思恩格斯正是用實踐的觀點，為我們指明了具備完善生態文明發展的各項標準。

1.人與自然的發展變化不能脫離勞動實踐。維持人類生存發展的一切物質生產資料都源于自然界，人類文明想要永續發展，就必須依托資源、環境。值得注意的是，自然資源并非取之不盡、用之不竭，自然界的自我修復與調節需經歷漫長周期。雖然物質需求并非人的唯一需求，但只有滿足了生存需要才能有精力去實現人的全面需求。人與自然建立關系的途徑就是勞動實踐，因此在實踐中把握事物運動變化發展的客觀規律，順應規律、利用規律，人與自然才能真正和諧共生。

2.破解生態危機困局需要馬恩實踐觀來指導。生態文明作為一種文明形態將隨著社會發展的進步而進步，生態文明建設能力的高低必然離不開社會生產力發展水平，生態文明建設一旦脫離實際，經濟形態必然會出現停滯甚至倒退。共產主義社會是公有制全面普及的時代，社會生產力的高度發達、資源的利用率大大提高，人的自由而全面的發展使得人的素質與覺悟更加充滿理性，人類對待自然的態度將不再以功利性質為主，而是更加自覺的維持生態平衡，自發的去實現“自然性”與“非自然性”的平衡，促成生態環境向自然狀態回歸。

（三）理解馬克思恩格斯生態思想需要深刻剖析資本主義生產方式

資本是利弊共生的矛盾集合體，資本催生了資本主義與資本家的產生。由于資本主義生產方式建立在私有制基礎之上，因此資本家會竭盡所能獲取更多的剩余價值，整個生產過程中就勢必要消耗更多的自然資源，馬克思恩格斯敏銳地洞察并指出生態環境的大幅破壞始于資本，因而進行了批判。

1.資本循環方式對資源的索取打破了人與自然的平衡狀態。生態問題貫穿于目前整個人類社會歷史發展進程之中，各時期生態破壞從未停止，只是表現程度不同，特別是在資本主義時代表現尤為突出。由此，馬克思恩格斯對資本的本質進行了深刻批判并指出“只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；它不再被認為是自為的力量；而對自然界的獨立規律的理論認識，本身不過表現為狡猾，其目的是自然界服從于人的需要。”[4](P552)馬克思恩格斯認為資本主義的本質是剝削與掠奪，因此資本主義社會對自然環境的開發也是掠奪式的，“資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏。”[1](P548)具體而言，資本主義掠奪性的原料獲取方式結合膨脹的再生產的野心擴大了對自然的施力，繼而形成惡性循環。生態的惡化并不能阻止資本的擴張，它將人與自然的和諧關系徹底打破并推向深淵的邊緣，長此以往，生態的惡化將導致人類社會的崩壞，自然終將同人類文明一同覆滅。

2.資本積累過程中的資源浪費加劇了生態環境的惡化。資本主義生產的社會化和生產資料私人占有易導致盲動生產，這種社會內部矛盾加速了生態環境的惡化。資本的本質是追逐利益，工人創造剩余價值卻沒有足夠的資金進行發展和滿足享受需要的消費，勢必造成“供過于求”，當市場一旦不需要一種商品并急需另一種商品時，資本家為追逐利益往往會進行風險投機生產新的社會產品。資本家為尋求利益的保值多將剩余商品銷毀，這就需要資本家更多地向自然索取。從現實的角度反映出資本的本質與邏輯是不計成本耗費資源的生產再擴大化，不利于資源的保護利用。

（四）馬克思恩格斯生態思想的終極目標是實現“兩個和解”

人與人、人與社會、人與自然因資本而發生異化關系，這種異化破壞了資本誕生前各種關系的初始狀態。恩格斯認為人類社會的兩大任務是人與自然、人與人本身的和解。

1.實現人與自然的和解需要轉變思維方式。原始社會人們并不了解規律，人類改造自然的影響效力微乎其微；農耕社會人們開始適應規律，對自然進行開發、利用與少量破壞，自然資源的維系與人口增長持續保持動態平衡；到了資本主義時期，人類妄圖凌駕規律，資本的擴張導致人們在追求利益最大化原則的基礎上不斷壓榨自然環境，自然資源的維系與人口的持續增長形成反比，人與自然的矛盾愈發顯現。人類誕生于自然，理應窮盡創造力為恢復自然、保護自然而努力。人與自然不應是征服與對立，人在自然界中進行生產與消費應堅持適度原則，只有做到對自然的索取與貢獻彼此平衡，人與自然才能夠達成和解與統一。

2.實現人類本身的和解需要生產力的極致發揮。人通過勞動實踐與人和自然發生各種聯系，人與人的和解可以穩定社會關系，它是人與自然和解的前提。原始平均主義為了生存而自發合作，當人類開始從集體無意識狀態向有序組織生產的狀態過渡時，導致了資本主義誕生。資本的逐利性驅使資本主義向前發展，利益的驅動使生產資料與社會關系均發生了異化，直接的結果就是剝削關系成為主要的人際關系。唯有實現生產力的高度發展，進而實現共產主義，這種異化關系將會被徹底打破，屆時人將得到自由而全面的發展，人與人、人與自然的關系也將達到和諧統一。

二、馬克思恩格斯生態思想在當代中國的科學演進歷程

中國共產黨作為馬克思主義政黨，近年來愈發重視馬克思恩格斯生態思想，使這一生態思想在中國有了進一步發展。作為全球第二大經濟體，正視發展中存在的環境污染與破壞問題是大國應有的責任與擔當，將生態文明建設作為發展目標，力圖使經濟生產活動與自然環境和諧共生，充分體現了中國社會制度的優越性。中國也在不斷探索并總結經驗，并為改善世界環境積極貢獻著智慧與力量。基于這一奮斗目標中國不斷總結經驗教訓，逐步探索出一條具有中國特色的社會與自然的和諧發展之路。

（一）中國特色社會主義生態文明建設思路的與時俱進

1.從統籌發展到協調發展。“人們用以生產自己必需的生活資料的方式，首先取決于他們得到現成的和需要再生產的生活資料的本身的特性。”[5](P68)馬恩認為人口增長與物質生產資料的增長應當是一致的，但現實是人口增多、資源銳減，傳統勞動方式被科技消解，導致相對人口過剩。因此，在擴大再生產過程中統籌思想就愈發必要。社會主義制度確立后我國開始積極探索破解人口再生產與物質資料再生產不協調的難題，在《關于正確處理人民內部矛盾》中我們已清醒認識到“統籌”“協調”的必要性。提前做好規劃統籌有利于資源不必要的浪費，從而實現人與自然的和諧統一。

2.從科學發展到永續發展。改革開放后中國逐步與國際接軌。十六大在提出全面建設小康社會時就已認識到了可持續發展的重要性，并從為何發展、如何發展的角度對發展進行了科學論證，賦予了馬克思主義發展觀新的時代意義，要遵循人類發展與共產主義發展的基本規律。十八大以來以習近平同志為核心的黨中央強調生態興衰事關發展，揭示了生態文明建設的重要性。十八屆五中全會的“五大發展理念”更是明確了生態文明建設與發展道路的相互關系；全面深化改革與實現中華民族的偉大復興，永續發展更是體現了生態文明建設與發展動力、發展目的之間的關系。因此，可以說馬克思主義中國化的理論成果具有與時俱進的特點。

（二）中國特色社會主義生態文明道路的科學嚴謹

馬克思恩格斯認為人與自然的聯系建立在勞動實踐所產生的物質交換的基礎之上。人類的勞動實踐能建立起與自然、社會的必然聯系，進而促成人與自然、社會的和諧統一，互惠和解。當前中國的國情決定了我們要走一條適合自己的道路，從人定勝天到人與自然和諧共生的認識充分體現出中國生態建設實踐的不斷發展性。隨著人口暴漲、災害頻發，黨和國家也開始意識到環保的重要性并將環保提上日程。1973年8月，國家計委組織召開中國第一次環境保護會議并審議通過了中國第一個環保文件《關于保護和改善環境的若干規定》，推動了中國環境保護工作的開展。1979年頒布了第一部環保法《中華人民共和國環境保護法（試行）》，此后江澤民也曾提出:“保護環境就是保護生產力。”[6](P534)黨的十七大第一次提出加強生態文明建設反映出我們治理生態問題的決心，習近平同志在十八大將“五位一體”寫入黨的報告，集中反映出中央在回應人民對于生態環境的訴求所做出的努力。時至今日，以習近平同志為核心的黨中央更是站在新的戰略高度和理論起點提出了實現中華民族的永續發展，充分表明中國的生態文明建設也愈發的趨于成熟。

三、中國當代生態建設的奮斗目標與現實困境

中國的生態建設在探索中前進、在實踐中積累，隨著中國特色社會主義的總體布局不斷趨于完善，我們不能單純以追逐利潤為目的，而是要兼顧社會效益與經濟效益。雖然社會主義制度具有資本主義并不具有的優越性，但同時我們也應清醒的認識到，中國所面臨的生態形勢的嚴峻性。我們在發展過程中不斷犧牲自然環境，如不正視危機，中國的發展將難以維系。

（一）中國當代生態文明建設的奮斗目標

1.生態文明建設要以落實民生建設為福祉。“美麗中國”、科學發展、全面小康均是社會主義現代化建設的指導方針，其本質都必須以生態和諧作為前提，從而提升人民幸福指數。當前在“五位一體”總體布局中，四大建設的落實均不能脫離生態文明建設，一旦生態惡化將使其他建設失去有利載體，不利于整個國民經濟的平穩發展。一方面，民生建設的好壞反映出生態文明建設程度的高低。另一方面，生態文明建設的成效反過來也促進民生建設的落實。因此，以生態文明觀指導實施民生建設，是為全體社會成員謀取利益的建設，充分反映出我國社會主義制度的優越性。

2.生態文明建設要以實現“中國夢”為目標。黨的十八大以來，習近平同志高度重視生態文明建設，他多次在不同場合強調要實現“中國夢”，必須要將美麗中國建設作為中國社會主義生態文明建設的重要內容。他在十八屆五中全會進一步指出，“綠色發展”的理念是經濟新常態的必然選擇，必須堅持綠色發展。生態環境是人類發展的根本，綠色發展、可持續發展是社會發展的必由之路。因此，要實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族的偉大復興，就必須堅持“綠色發展”的生態思想。

（二）中國當代生態文明建設的發展現狀

1.生產方式的滯后導致了資源的浪費。目前我國人均水資源占有量僅為世界人均的1/4。664個縣市的人均耕地低于國際標準的0.8畝，地域差異與資源時空分布的不均客觀上更加劇了生態失衡，全面二胎政策的放開將消耗更多的公共資源，新一輪大范圍的資源消耗即將到來。受市場經濟自發調節、政策導向、管理模式滯后等因素的干預，加上片面追求效益而不計后果的傳統理念使得我國自然資源的利用率持續偏低，我們雖有大量的戰略資源儲備，但受制于市場、加工技術和自然條件的多重制約，我們對資源的利用率始終較低。另外，高耗能產業與重復建設使得資源的浪費更是比比皆是。可見國民生產每個環節的問題最終都將導致資源的大幅耗損與浪費，生態問題將愈發突顯。

2.脆弱的生態環境加劇了生態貧困。“2015年對全國地級以上338個城市進行空氣質量監測，265個城市空氣質量超標，約占總體地級城市數的78.4%；480個城市參與降水監測，監測結果觸目驚心，降雨類型總體仍為硫酸型，酸雨頻率平均為14.0%，對全國967個國控地表水監測斷面（點位）的水質監測結果顯示，Ⅰ～Ⅲ類、Ⅳ～Ⅴ類、劣Ⅴ類水質斷面分別占64.5%、26.7%、8.8%。”[9]當前在中國城市化進程中部分城市為了滿足城市居民的利益，將污染企業搬至偏遠的貧困地區以圖轉嫁污染、緩和矛盾，但貧困地區往往也是生態“貧困”的重災區，我國地質災害多發頻發地區也往往是這些地區，這將進一步加劇生態貧困。

（三）中國當代生態困境的社會根源

中國的生態文明建設在新的歷史時期需要借助全面深化改革的契機打破傳統，改變生態文明建設思想認識上的誤區。但破除舊體制對生態文明建設的枷鎖與現實操作上的桎梏并非易事。因此發展生態文明建設必須做好頂層設計，以科學有效的生態思想、生態理論指導我們的生態文明建設。

1.立法缺失與民眾覺悟滯后。目前我國的生態立法正趨于完善，但法律體系內部仍存在銜接與溝通、法條過時等問題，影響了司法的正常執行。同時，審批流程復雜，決策科學論證不足也導致多元利益階層產生矛盾甚至對抗，降低了執法效力。作為發展范疇的生態文明建設，理應使人們對生態文明的認識逐漸由被動治理到主動改善、環境保護到生態文明建設的遞進過程。傳統思維的“與世無爭”使人們認為生態文明建設僅僅是政府行為，在不直接侵害到個人權利的情況下最好事不關己高高掛起，因此就很難形成一種良性的社會氛圍。

2.片面理解“以經濟建設為中心”。當前的社會主義依舊無法脫離商品經濟，因此社會主義市場經濟的本質仍是追求經濟利益，這就容易使我們陷入經濟效益優先發展的思維定式之中，即發展就是發展經濟，經濟發展了一切社會問題也就迎刃而解。雖然經濟基礎決定上層建筑，但片面追求經濟總量的提升，忽視資源環境的持續發展，最終結果會導致經濟與生態的雙重崩潰。經濟增長不單純是GDP的數據增長，傳統的發展觀確實使我們的綜合國力與國際地位大幅改善，但我們也付出了資源浪費、生態污染的代價，我們不能只顧眼前不顧長遠，實現中華民族的永續發展不能只是標語、口號，真正的將認識深刻化、目標具象化、制度可行化才是打破傳統發展模式上升瓶頸的關鍵。

3.經濟運轉模式缺乏創新。我國科技成果的轉化大都用于資源的開發而非保護，目前為提高糧食作物單位面積的畝產水平，我們仍在大面積地使用農藥、化肥，導致在全球化背景下國內部分農產品競爭優勢開始下降。伴隨著轉基因技術的盛行，特別是一些不良商家把中國推向轉基因產品傾銷的風口浪尖。國際社會近年來對碳排放標準的不斷提高，中國粗放的發展模式產生的生態弊端短期內無法完全根治，加之我國至今仍沒有形成較為完善的發明體系，尤其是在節能減排方面的欠缺。經濟運轉模式的滯后與創新驅動不足將制約人與自然的和諧，導致人與自然的關系愈發的緊張。

四、中國化的生態理論必將指引生態文明建設走向光明未來

1.中國特色生態文明建設將為世界生態和諧發展提供“中國方案”。全球生態治理已成為世界共同應對的難題，誰能率先在這一領域有所突破，就更能掌握國際社會話語權。生態惡化所帶來的經濟發展新挑戰不僅限于中國，更是全世界不可回避的現實問題。在全球經濟一體化的背景下，習近平總書記針對全球環境治理問題指出，“全球治理體制變革離不開理念的引領；要弘揚共商共建共享的全球治理理念”，[7]有力地促進了全球共同朝向可持續發展、均衡發展邁進，符合全人類的一致利益。此外，習近平總書記在2015年11月30日聯合國氣候變化大會開幕式上發表了《攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制》的重要講話，提出“‘公平、合理、有效’的氣候變化解決方案，探索人類可持續的發展路徑和治理模式；提出巴黎大會應該擯棄‘零和博弈’狹隘思維，推動各國尤其是發達國家多一點共享、多一點擔當，實現互惠共贏”。[8]按照中國目前的戰略部署，我們到2020年將構建起多元參與、產權清晰、激勵約束并重、系統完整的生態文明制度體系，推進生態文明領域國家治理體系和治理能力現代化，這也將為世界生態環境的治理提供一份富有中國特色的治理方案。未來我們將繼續加強國際合作，推進清潔能源、發展低碳智慧型城市建設，并作為最大的發展中國家，中國將帶頭克服自身的發展困難，履行應對氣候變化的大國責任。

2.中國特色生態文明建設符合社會主義的本質要求。中國的生態治理模式是從馬克思恩格斯生態思想中不斷發展形成的科學的治理模式，是符合生態文明建設要求的治理模式，是兼顧人與自然和諧共生的生態模式。從科學發展觀，到“五位一體”中的生態觀，再到現在強調的綠色發展觀，無不體現出這一中國特色生態觀的科學性、指導性。然而值得注意的是，雖然中國特色的生態思想已經逐步在實踐中趨于完善，但我們距馬克思恩格斯強調的人與人、人與自然的“兩個和解”仍然還有很長一段路要走，馬恩生態思想對于指導中國的生態實踐仍然具有一定的啟示作用。

我國全面建成設小康社會的目標現已完整清晰，距離實現中華民族偉大復興中國夢的目標已經越來越近。生態文明建設是全面建成小康社會的本質要求，其作為人民生活的一項重要保障愈發顯得迫切。馬克思恩格斯的生態思想是科學性與辯證性統一的生態思想，它將繼續為中國生態環境建設提供指導作用。全面建成小康離不開生態文明建設的落實與推進，解決好生態問題，才能更好地助力民族復興、實現中國夢，促進國家繁榮富強。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集:第23卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集:第25卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6]2015中國環境狀況公報.[EB/OL].http://www.zhb.gov.cn/ gkml/hbb/qt/201606/t20160602_353078，2016-06-02.

[7]習近平在中共中央政治局第二十七次集體學習時強調推動全球治理體制更加公正更加合理，為我國發展和世界和平創造有利條件[N].人民日報，2015-10-14.

[8]習近平.攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話[N].人民日報, 2015-12-01.

編輯：趙斌

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10.3969/j.issn.1003-4641.2017.03.02