實踐觀——在中國革命、建設和改革中的運用

劉紅梅+張萍

摘要：《關于費爾巴哈的提綱》中的“實踐觀”標志著馬克思科學世界觀的初步形成。實踐觀在中國革命、建設和改革時期的運用，有成功的經驗也有失誤的錯判，對其進行分析和梳理，有助于對中國特色社會主義建設道路實踐活動的開展提供有益的啟示：實事求是思想路線是中國特色社會主義建設堅持而不能違背的思想路線、改革既是實踐的目的也是實踐的手段、實踐基本形式的應用要具體分析，具體對待，避免重蹈覆轍。

關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》；實踐觀；實事求是

D262.6

1845年4月，馬克思在《1844—1847年記事筆記》中寫下《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），當時沒有付梓，后來恩格斯在整理《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》資料時，發布了該遺稿。雖然只有寥寥幾千字，但恩格斯給予了很高的評價，稱其為包含著“新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，主要體現在馬克思對“實踐”的強調上。

《提綱》從1888年發表到現在已經過去了一百二十多年的時間，人們關于《提綱》內容的研究成果十分豐碩。實踐觀不僅貫穿于整個馬克思主義理論體系，而且貫穿于中國化的馬克思主義理論成果之中，更重要的是實踐唯物主義的世界觀是中國進行革命、建設和改革的重要思想理論武器。

一、實踐觀含義

觀就是觀念，看法，世界觀就是人們對整個世界的根本看法，簡單的來說實踐觀就是用實踐的觀念來看待事物，而所謂實踐世界觀就是用實踐的觀念來看待世界。實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐的基本形式包括三個方面：第一，物質生產實踐。它是人們改造自然界以獲取物質資料的實踐活動。它是人類社會產生、存在和發展的前提。它歸根到底決定其它實踐活動。其它實踐活動都是建立在物質生產實踐的基礎上。因此物質生產實踐活動是最基本的實踐。第二，處理和變革人與人的社會關系的實踐。它是處理人際關系的實踐，在階級社會中主要表現為階級斗爭。第三，科學試驗以及精神生產實踐。它是具有探索性、嘗試性，以腦力勞動為主，提供精神產品的實踐活動。隨著社會的發展、知識和科學技術作用的增強，它愈來愈成為主導性的實踐活動。

二、實踐觀在中國革命、建設和改革中的運用

在中國革命、建設的歷史過程和改革的發展過程中，實踐觀發揮著至關重要的作用。正是實踐觀的正確運用，中國革命取得成功；也由于實踐觀把握失誤，中國建設遭遇曲折；也正是實踐觀的重新認識，中國特色社會主義道路找到方向。

近代以來先進的中國人不僅學習西方理論，而且付諸實踐，他們建立過團體，組織過政黨，舉行過變法，發動了革命。問題在于都失敗了，太平天國被中外反動派聯合絞殺了；戊戌變法百日維新，曇花一現；辛亥革命推翻了清王朝的統治，但是建立起來的“民國”卻徒有虛名。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，找準了近代中國社會的主要矛盾不是內部體制和制度變革所能解決的問題，而是要進行“階級斗爭”才能根本解決。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體實際進行結合提出了一條——農村包圍城市武裝奪取革命政權的道路，取得了革命成功，建立了新中國。

從1949年—1956年，中國社會的主要矛盾是無產階級與資產階級之間，社會主義道路與資本主義道路之間的矛盾，毛澤東使用了“社會主義改造”這個實踐成功解決了“中國向何處去的問題”；1956年—1978年期間，曾出現過具體實踐的失誤，也就是對于實踐具體形式把握錯誤。但在1962年，毛澤東提出把“階級斗爭”作為整個社會主義階段的總路線，緊接著1966年—1976年十年文革發生。在這個階段，沒有準確的把握在不同階段，社會主要矛盾不同，需要解決的實踐方法也不同，致使一直把實踐的基本形式之一“階級斗爭”作為主要任務來抓，使社會主義建設遭受了曲折。

20世紀60年代后世界主題由革命與斗爭轉為和平與發展，中國要想實現中華民族偉大復興，要想在國際政治上有一席之地，非靠經濟實力不可。十一屆三中全會，鄧小平撥亂反正，確立實踐是檢驗真理的唯一標準，打起了改革開放的大旗，把實踐的基本形式中的物質生產實踐和科學試驗以及精神生產實踐放在了重要位置來解決社會主義初級階級所面臨的主要矛盾。經過30多年的改革實踐，我國經濟總量已經躍居世界第二，但是人均收入并沒有隨著提升，貧富差距問題，就業問題、教育醫療，生態環境問等越來越凸顯。這些問題的出現該怎么解決唯有不斷的深入改革才是正確出路。

三、實踐觀在中國革命、建設和改革時期運用的經驗總結

1.實事求是思想路線是中國特色社會主義建設堅持而不能違背的思想路線。

實事求是是毛澤東對馬克思主義唯物主義歷史觀和辯證唯物主義精髓的概括。實踐是檢驗真理的唯一標準，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實踐不是主體按照主觀意識隨意進行行為的施展，而是主觀一定要符合客觀實際，這樣才能有目的、有計劃的使理論在實踐中進行是否是真理的檢驗。在新民主主義革命時期，我黨形成和確立了實事求是的思想路線。在黨的幼年時期就革命道路選擇問題模仿前蘇聯的經驗，把革命工作重心放在廣州、武漢、上海等大城市，大革命失敗后，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”命題。

2.改革既是實踐的目的也是實踐的手段。

自近代以來中國人民經過了“器物—制度—文化”三個階段的探索救國道路，由改良走向了革命道路進行了徹底的改變，經歷了新民主主義革命和社會主義革命的努力奮斗，中國社會的經濟制度、政治制度、階級關系、主要矛盾的變化標志著社會主義基本制度在中國確立。但在社會主義建設初期對于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題沒有抓住其本質，自20世紀70年代末鄧小平帶領中國社會進入了改革時代。改革和革命是既有本質區別也有聯系。革命是暴風雨式的自下而上的質變，即社會性質發生根本性的改變。改革是完善式的自上而下的量變，即保持原社會性質不變。縱觀馬克思的實踐觀在中國革命、建設和改革時期的踐行，對其正確和失誤經驗的總結和概括，使得我們在中國特色社會主義建設的道路中吸取成功經驗、避免重蹈覆轍具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版第58頁。

[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版第296頁。

作者簡介：

劉紅梅（1981-），女，漢族，西北民族大學馬克思主義學院講師，主要從事馬克思主義理論研究。

張萍（1981-），女，漢族，西北民族大學馬克思主義學院副教授，主要從事馬克思主義中國化研究。