淺析馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的技術哲學思想

杜英璐

A811

雖然馬克思在他的著作中并沒有公開提出技術的概念，更沒有明確闡述技術哲學，但他的哲學思想中卻包含著豐富的技術思想。

一、馬克思技術觀的形成

《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思哲學的真正誕生地，自此技術問題開始真正進入馬克思的哲學視野。

1.馬克思眼中的技術

隨著啟蒙運動對宗教力量的消解，技術進步開始真正成為經濟、社會發展的一個重要組成部分。馬克思所生活的十九世紀，以技術為基礎的“工業以至于整個經濟界和政治界的關系是現代的主要問題之一。” 馬克思深深地感到了對技術以及工業進行研究的必要。在他看來，技術并不僅僅作為社會組織的一種靜態組成部分，技術的作用和意義首先在于滿足社會生產的要求和人類社會的需要。因此，在馬克思眼中的技術從來都不是一個死物，而是自始至終同對人的現實生活世界、人的整體生存發展的關注結合起來。由此，馬克思對技術問題的思考開始進入哲學視野，進而彰顯其特有的價值魅力。

2.人與自然的關系：馬克思技術觀形成的起點

在馬克思看來，人與自然之間有著十分密切的關系。人一方面作為肉體的存在物，是自然界的一部分，他必須與外部世界進行物質、能量和信息的交換以維持其生命。在這個意義上，“人直接地就是自然存在物。” “在實踐上，人的普遍性正表現在把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。” 另一方面，人又具有自己內在的尺度，即通過主體的自我意識把自身從自在世界中提升出來。在此意義上，“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身。” 馬克思進一步指出，人的這種類的生活即是“創造生命的生活，”正是在這種創造過程中，人把自己從動物界中提升出來。這種創造首先就表現為生產實踐，即技術。在馬克思看來，技術是連接人與自然的橋梁，人的本質只有在技術活動中才能得以展現。

3.馬克思對技術本質的闡述

在《手稿》中，馬克思對技術的本質作了明確論述。馬克思認為，勞動是理解人類歷史的一把鑰匙，正是勞動打開了人類歷史的大門。勞動是人的本質力量的對象化，而技術就寓于勞動之中，是迄今為止全部人的活動。人類在改造自然的過程中創造、利用了技術，并以此為基礎在天然自然中創造了人工自然。他指出“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學；對這種心理學人們至今還沒有從它同人的本質的聯系，而總是僅僅從外在的有用性這種關系來理解。” 工業是人的本質的最現實、最有內容的成果，是最容易感知的和最容易理解的部分，盡管它“以異化的形式呈現在我們面前”，但卻是人類最基本的感性活動形式。馬克思指出，如果人們僅僅從有用性、從滿足人的物質需要這種外在關系上來理解，而沒有從技術同人的本質的聯系上加以把握，技術就失去了其所獨特的人文內涵。因此，必須研究人的感性勞動及其創造物，必須研究生產和工業，才能真正理解人的本質和力量，使關于人的理論成為“內容確實豐富的和真正的科學。”馬克思強調，要認識人的問題，就必須從工業（技術）這一最基本的形式入手，其他的諸如宗教、政治、文學和藝術等形式都是以此為基礎的，甚至包括自然科學這一形式，也只有通過工業這一中介環節，才能發揮其歷史作用。

二、馬克思技術批判的焦點：技術異化論

馬克思在《手稿》中對異化勞動進行了詳細的闡述：

1.勞動者與勞動產品相異化。

這是一種物的異化。馬克思指出，勞動產品是工人對象化勞動的結果，它作為工人勞動的結晶，本應屬于勞動者自己所有。然而在資本主義社會，“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。” 也就是說，工人同其勞動產品是一種完全敵對的、異己的關系。

2.勞動者同勞動本身相異化。

這是人的自我異化。按馬克思的觀點，勞動是人的本質力量對象化的一種活動。在這種活動中，人的智慧和體力都獲得了發展，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創造的幸福和愉悅。然而資本主義社會的異化勞動卻使勞動變成外在于人的東西。“他在自己的勞動中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。” 勞動由從出于勞動者自身的一種自愿活動，變成一種外在于勞動者的，不受勞動者支配的被迫的活動。以至于“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”

3.人與自己的類本質相異化。

在馬克思看來，人是一種類存在物，人的本質是一種自由自覺的活動，就是人不斷超越有限性達到無限性。這種自由自覺性構成人和動物的根本區別。動物只能按照它所屬的那個物種的尺度來創造東西，人卻可以突破自身物種的局限，站在萬物尺度上去勞動。人是有意識的，動物是本能的；人是全面的，動物是片面的；人是自由的，動物是被動的。人的自由自覺的活動變成僅僅維持肉體生存的手段，于是造成人和自己的類本質相異化，人的類本質變成人的異己本質，人變成喪失類本質的人。

三、小結

綜上所述，我們可以看出，《手稿》中蘊涵著馬克思豐富的技術哲學思想，雖然還不是成熟的馬克思主義之作，仍具有一定的理想主義色彩，但其中對技術問題的思考具有較為深刻的見解，對技術問題的解決也提供了相對中肯的方案，為馬克思技術思想的發展奠定了基礎。

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