基于義務(wù)教育品德課程改革的反思

滿玉苗

摘要：在義務(wù)教育品德課程中，必須明確“知識(shí)”與“生活”的關(guān)系。“回歸生活”的德育理念并不是完全反對(duì)知識(shí)，而是將知識(shí)與德育進(jìn)行區(qū)分。“回歸生活”的德育理念需要落實(shí)到個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)中，而生活經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，德育則必須要重視豐富生活經(jīng)驗(yàn)。因此，道德知識(shí)的掌握需要以生活經(jīng)驗(yàn)為前提，而生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)則需要道德知識(shí)作為引導(dǎo)。本文將對(duì)基于義務(wù)教育品德課程改革的反思，探討德育中的“知識(shí)”與“生活”。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育；品德課程改革；反思；

G633.2

在義務(wù)教育課程的改革中，“回歸生活”的德育理念是品德課程改革的重點(diǎn)內(nèi)容。想要實(shí)現(xiàn)德育“回歸生活”的目標(biāo)，就必須探討以下兩個(gè)問(wèn)題，首先要明確德育與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系，并且確定怎樣看待德育中的知識(shí)。其次，還要明白德育理念中“生活”的真正含義，從而對(duì)其進(jìn)行更加具體的研究。只有找到這兩個(gè)問(wèn)題的答案，就能夠在義務(wù)教育品德課程中實(shí)現(xiàn)“回歸生活”的德育理念。因此，我們必須處理好“生活”與“知識(shí)”的關(guān)系。

一、“回歸生活”德育理念中的知識(shí)學(xué)習(xí)

1.德育中的知識(shí)學(xué)習(xí)概述

“回歸生活”德育理念堅(jiān)持應(yīng)用生活邏輯來(lái)制定教學(xué)內(nèi)容，改變了原有的教學(xué)方式，不再應(yīng)用知識(shí)邏輯來(lái)組織教學(xué)，而是利用生活來(lái)引導(dǎo)知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是，這種德育理念并非不忠實(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是提倡利用學(xué)到的知識(shí)處理生活中的問(wèn)題。所以，必須將知識(shí)學(xué)習(xí)與德育進(jìn)行區(qū)分。德育從未否定過(guò)知識(shí)在個(gè)人道德養(yǎng)成中的作用，更不反對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)，德育反對(duì)的是需要依靠考核知識(shí)學(xué)習(xí)成果的德育。也就是說(shuō)，在德育中知識(shí)學(xué)習(xí)與知性德育存在本質(zhì)上的不同。在德育中，如果個(gè)人獲取的是抽象的知識(shí)，固定的根據(jù)要求產(chǎn)生一些行為。這樣的學(xué)習(xí)并沒有注重知識(shí)是如何體現(xiàn)在生活中的，沒有意識(shí)到知識(shí)與生活的聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育效果。但是，如果在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，可以開放個(gè)人思維并推動(dòng)道德認(rèn)知發(fā)展，在使用所學(xué)知識(shí)時(shí)能夠引發(fā)他們的道德反思，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷力以及道德行動(dòng)力，這樣就可以將知識(shí)學(xué)習(xí)看作是德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但并不是知性德育。所以，德育中的知識(shí)學(xué)習(xí)并不全是知性德育。

2.德育中的知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容

“回歸生活”德育理念需要知識(shí)學(xué)習(xí)的類型是值得我們深刻反思的，這是因?yàn)榈掠械闹R(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅包括抽象難懂的考試知識(shí)，而且還包括生活中具有實(shí)踐價(jià)值的知識(shí)學(xué)習(xí)。思想道德并不是要體現(xiàn)每個(gè)人自身的形象，而是要體現(xiàn)出個(gè)人在道德行為中的形象。在道德行為中，首先，個(gè)人要掌握道德相關(guān)知識(shí)，并且對(duì)這些知識(shí)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行主動(dòng)的選擇。其次，個(gè)人還要將自己的這些行堅(jiān)持到底。雖然知識(shí)對(duì)于道德行為的作用有限，但是其他條件卻有更大的作用。道德實(shí)際上屬于一種實(shí)踐智慧，其學(xué)習(xí)過(guò)程就是道德行為的過(guò)程。

3.德育中的知識(shí)學(xué)習(xí)類型與作用

“回歸生活”德育理念中，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)包括以下三種類型，分別為道德知識(shí)、關(guān)于道德的知識(shí)以及有助于道德的知識(shí)。其中道德知識(shí)是在道德行為中的知識(shí)，具有一定的個(gè)體性。這類知識(shí)是在個(gè)體中不斷形成的，屬于具有價(jià)值傾向的生命經(jīng)驗(yàn)。想應(yīng)用簡(jiǎn)單的認(rèn)知與辨別的學(xué)習(xí)方法是很難掌握這種知識(shí)的，這種知識(shí)的獲得必須要從實(shí)踐類的活動(dòng)中獲取。在德育中要學(xué)習(xí)這類知識(shí)，就必須為個(gè)體設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，并在其中注重個(gè)體的具體行動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)。與此同時(shí)，關(guān)于道德的知識(shí)就是以個(gè)人道德活動(dòng)為客體，通過(guò)認(rèn)知來(lái)獲得的客觀知識(shí)。這類知識(shí)屬于道德認(rèn)知中普遍存在的知識(shí)。這類知識(shí)的學(xué)習(xí)可以通過(guò)在教材中設(shè)置相應(yīng)內(nèi)容的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在德育的整體學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中，這類知識(shí)可以作為道德知識(shí)學(xué)習(xí)的前提，但并不可以代替道德知識(shí)。但是，這類知識(shí)的傳授方式簡(jiǎn)單并且考核過(guò)程容易實(shí)現(xiàn)，使得它們被關(guān)注的較多，品德課程中所謂的知識(shí)學(xué)習(xí)也更多地局限于這類知識(shí)。此外，有助于道德的知識(shí)就是可以幫助個(gè)體了解實(shí)際情況，并且能夠更好的學(xué)習(xí)道德或其他知識(shí)的客觀知識(shí)。這類知識(shí)雖然那比較抽象，但是具有一定的易傳授性。這類知識(shí)在德育中屬于學(xué)習(xí)德育知識(shí)的工具，可以用來(lái)幫助對(duì)前兩種知識(shí)的學(xué)習(xí)。這類知識(shí)不僅有助于明確德育的價(jià)值引導(dǎo)特點(diǎn)，而且能夠?qū)⒌赖聦W(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)緊密的聯(lián)系在一起。

二、德育應(yīng)重視個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)

1.生活經(jīng)驗(yàn)的形成

“回歸生活”的德育理念是以生活為基礎(chǔ)的教育理念。生活具有很多層次，例如從宏觀的角度來(lái)講，生活就是指社會(huì)生活，而從微觀的角度來(lái)講，生活就是指家庭生活。而這些不同層次的生活卻是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的，這樣才構(gòu)成了我們完整的生活。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都要面對(duì)這些生活，但是每個(gè)人的生活都是不同的。這是由于每個(gè)人的生活構(gòu)成形式不同，因此生活形態(tài)就會(huì)有所不同。所以，當(dāng)多種生活集中在一個(gè)人身上時(shí)，就會(huì)形成豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。生活是開放的，生活中的不同變化會(huì)為個(gè)體帶來(lái)不同的生活經(jīng)驗(yàn)。而“回歸生活”的德育理念想要立足于個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，就必須重視他們生活經(jīng)驗(yàn)變化的過(guò)程。

2.生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)德育的作用

在德育過(guò)程中，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注應(yīng)遵守以下過(guò)程：首先，德育必須要將承認(rèn)并接受每個(gè)個(gè)體不同的生活經(jīng)驗(yàn)作為開始。其次，使每個(gè)個(gè)體都擁有足夠的時(shí)間與空間在集體中對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享與互動(dòng)。再次，必須能夠接受并解決不同生活經(jīng)驗(yàn)間存在的矛盾與沖突。最后，利用生活經(jīng)驗(yàn)的矛盾與沖突的解決過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)自己的生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此寂c調(diào)整。這個(gè)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程始終圍繞著不同個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠貫穿整個(gè)德育過(guò)程，引導(dǎo)他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行并完成分享、互動(dòng)、反思與調(diào)整等行為，引導(dǎo)個(gè)體的道德學(xué)習(xí)，同時(shí)將個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)視為一種群體的德育資源。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，隨著義務(wù)教育課程改革的不斷深入，基于義務(wù)教育的品德課程的改革也必須與其同時(shí)進(jìn)行。因此，我們必須反思原有教學(xué)方式存在的弊端，提倡“回歸生活”的德育理念，在品德課程改革中重視“知識(shí)”與“生活”的關(guān)系，提高道德教育質(zhì)量。

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