《崖州志》：在地方志書中尚屬佳制

方寶文

《崖州志》 崖州文化的載體

海南島孤懸海外，崖州地處南陲，歷代封建皇朝曾視之為“極境異域”。鳥須飛來半年程。“極境異域”近乎鬼地方，成為歷代封建皇朝流貶官宦之地。唐人有詩云：“一去一萬里，千之千不還。崖州在何處？生度鬼門關”。即使如此，崖州人仍然在這塊“極境異域”之地苦苦耕耘，繁衍生息。播下生存和發展的愿望。培育了自己正直、勤勞、善良、智慧的品格，在生產生活中創造了自己的文化和人文景觀。《崖州志》是天涯人文化表達和表現的載體，天涯文化得以承載并傳播下來。

《崖州志》涉獵廣，記事頗詳，志述所及，上溯漢唐，下至清末。包括輿圖、沿革、疆域、氣象、山川、名勝、建筑、職官、科第、學校、戶口、賦稅、物產、鄉里、風俗、人物、金石、藝文、災祥等項皆被搜羅其中。這些內容分卷詳細記述，共二十二卷。分為輿地志四卷，建置志一卷，經政志六卷，海防志三卷，黎防志四卷，職官志三卷，選舉志一卷，官績志三卷，人物志三卷，藝文志三卷，雜志一卷。纂修者態度嚴謹認真，查閱大量資料，包括查閱當地的檔冊、案牘，函札、碑碣等資料。《崖州志》這部厚實，古樸的志書內容雖然龐雜，但其中文字簡潔精練。《崖州志》所收歷代文人賢士的詩文，有關人物的遺事，頗能提高讀者興致，比如明時邱睿的《五指山》：

五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂？遙從海外數中原。

《崖州志》頗具有學術研究價值和現實意義。《崖州志》是以崖州當時人，當地人根據當地的檔冊、函札、案牘、碑碣等資料編纂的當地歷史。《崖州志》作為歷史資料，對后世人研究古崖州歷史、文化、人文地理、地域政治及地理環境、天然資源、自然資源、自然現象，有極寶貴的史料價值。從保護生態環境建設生態省而言，《崖州志》能夠為我們提供歷史與考察線索。該志書寫氣象、山川、港、塘、溝、陂、井及物產都說明古崖州保持著良好的生態原貌。獨特的物種多樣性，其中的珍稀樹木和野生動物警示著今天我們要加以保護。保護好生態，是我們建設生態省及促進海南國際旅游島建設的根基，讓讀者從《崖州志》中得到更多有益的啟示。

由于纂修成于清末的《崖州志》距我們的時間已有110多年，限于纂修者的思想水平及歷史局限，所述內容，諸如封建等級觀念、封建節孝觀念以及民族歧視政策，等等，志中對黎族人民的錯誤陳述，如志書中的平黎和黎防條議，凸現封建統治者民族政策的惡劣性。我們要以唯物史觀的方法批判性地閱讀《崖州志》，剔除其封建糟粕，吸收精華。正如郭老所作警示：“黎漢原為兄弟，今更無分畛域，此類往事，直類惡夢，即全部忘失，亦無不可。”又云：“從糟粕中吸取精華，從砂磧中淘取金屑，亦正我輩分今日應有事”。

張嶲：寒門一介書生

張嶲是《崖州志》的主要纂修者。生于1854年，卒于1917年。樂東黃流孔汶村人。出身寒門，聰明好學，通讀四書五經、諸子百家。博古通今。其求學歷程艱辛。張嶲喜歡讀書，小時候到了上學年齡，但因家庭經濟拮據，只能苦楚地站在私塾外偷聽塾師講課。塾師系本村秀才陳光姚。陳光姚見張嶲如此讀書，極為可憐他，遂免費讓其入塾讀書。張嶲很勤奮，十九歲時以優異的成績入讀州庠，后又攻讀瓊臺書院。據《樂東縣志》記載，光緒十四年（1888）省有要員來瓊臺書院視學，閱其試卷，稱贊為海南可造之士，送廣州廣雅書院讀書。從此，他更加用功，研讀諸子百家之作，得大家風范。廣雅書院肄業后，曾6次到省城參加會試，俱未考中，認為是南闈考官徇私舞弊，不以文章取士，遂于光緒二十三年（1897）含憤北上，參加京城考試，中順大鄉試舉人。次年再次到京城參加禮部主持的進士考試，其時，由于八國聯軍入侵，京城失守，試場移到河南，他趕到河南時考期已過，只好懷著怏悒的心情返回家鄉。

張嶲出生于貧苦家庭。生長于崖州本土，對崖州文化頗有研究造詣，年逾八旬的三亞市原文聯主席蔡明康先生在他的《黃流扁擔》里寫到：

張嶲其母親是位寡婦，家里窮得五親六戚，內內外外，不肯相認。張舉人全賴其母落村宿野，肩挑求賣，勉強維持生計，送兒讀書，張母憑著一只扁擔終于擔出一位舉人來。

由于家里較窮，張嶲小時就給家里苦于放牛。

張嶲因失去參加禮部主持的進士考試，返回家鄉后，掌教崖州鰲山書院三年，之后離開書院。知州鐘元棣對張嶲頗為器重，聘請他主持《崖州志》的纂修工作。他與鐘元棣等籌資巨款，會同本地才子邢定綸、趙以濂一起共同纂修。他走村竄戶，跋涉山川，夜以繼日的查閱大量資料，考核史實，嘔心瀝血。至光緒二十七年（1901年）冬，終于纂成《崖州志》。

重印《崖州志》 以饗讀者

《崖州志》纂成后，直到民國三年（1914年）鉛印成書。由于當時印刷設備技術落后，一方面亦由于資金不足等因素，原志書極少，僅供官府存檔和官宦之家用，難得民間流傳。因時間遠去，遭受潮濕、侵蝕或蟲蛀而絕數散失。幸存志書也已漫漶模糊不清。1962年春郭沫若重游崖縣時為該志書點校。1962年12月崖縣縣委重印。“文革”時《崖州志》被視為“毒草”，全面否定，全面焚毀，遭受劫難。十年動亂后，在上世紀八十年代曾兩度再印，仍是不能滿足廣大讀者的需求。

關于《崖州志》為何要重印，海南省原常委、三亞市委原書記江澤林在《再印<崖州志>序》里說：《崖州志》是天涯文化的載體，是天涯人文景觀的淵藪。古崖州的風土物產、生態原貌、人文氣象、人物風流、經典掌故大都搜載其中，是一個亟待開發的歷史文化寶庫。但是，由于各種原因，《崖州志》的傳播非常有限，雖然上世紀兩次重印，仍然供不應求。因此，我們決定大量再印，以便普及與學術交流，從而激發和調動國內外各種積極因素，共同挖掘與弘揚地方文化遺產，并敞開胸懷，接納現代世界文明潮流，融貫中西文化精神，繁榮地方特色文學藝術創作，使“天涯文化”升華到民族性、現代性、全球性的浪漫主義和現實主義相結合高度，與時俱進，極力爭取，不斷地在新的起點上，為推進海南國際旅游島的建設做出新的貢獻。為滿足廣大讀者的需求，2010年8月《崖州志》再度大量印刷，由中國文史出版社出版發行，以饗讀者。