淺論何氏家族文化對后世子弟的影響

孫艷麗

內容摘要：清代何氏家族是科舉世家大族，族內子弟人才輩出，科甲如林，無論科第還是入仕，都堪稱佼佼者。本論文第一部分主要從族譜、家訓和長輩的重視三方面，介紹家族文化對何氏子弟產生的潛移默化的影響；第二部分以何氏十二世孫和十三世孫為主要闡述對象，說明何氏族人取得的不凡的科舉成績；第三部分著重點在于十三世孫何耿繩的《學治一得編》，簡單易行，為后人提供了寶貴的財富。

關鍵詞：何氏家族 何道生 何耿繩 學治一得編

山西靈石兩渡何氏，代有聞人，科甲鼎盛，始遷祖何立本，曾經居住于河南大石橋，后“館于靈石之兩渡鎮”，醉心于當地的風土人情，于是決定在此安身立命。自古，何氏在兩渡鎮即有很高的威望，占兩渡鎮人口的大多數，在人人視科舉為終身奮斗目標的封建社會，何氏科舉得意的家族子弟，不勝枚舉，何氏是清代名副其實的科舉家族，以至于山西一帶曾有“無何不開科”的說法，從政為官的何氏后人遍布全國各地，，可見何氏在山西的影響之大。何氏后人科場及官場威望如此之高，有其深厚的家族文化背景。

族譜之作，繼司馬遷太史公作《本紀》、《世家》，后世以此為據，各有其意，最終卻未嘗不是為了守先待后。何氏向來重視族譜的編制，“居平所以尊祖、敬宗、收族者，不言可知”，后代族人見此族譜，了解先祖們的嘉言懿行，“他日纂修國史，征求軼事，采諸家乘，直堪作簡策光，非徒一族之榮也。況弓冶箕裘，傳之祖宗，繼之子孫。”（道光《何氏族譜》卷首）亦“勉為士君子之行”，如此何氏優秀的家族文化得以代代相傳，

何氏亦修家訓，以計先人遺言，留與子孫后代，世世相守，家訓八則包括崇祀典、修塋域、紹祖德、慎貽謀、肅閨范、睦宗族、敦詩書、端品行。“修祠展墓，妥先靈也；紹祖貽孫，振家聲也；肅閨范，睦宗族，分內外以各盡也，敦詩書，端品行，統文行以交修也。”

何氏家族先人注意到經濟基礎和重視文教對于家族發展的重要作用，在積累財富的同時，更是重視對后人子弟的科舉教育，曾設立專門私塾，以至入京的江南名士，“莫不知有何氏書塾”，此外何氏家族還廣召名師，結交名流，為家族后輩提供良好的學習氛圍。為了家族子弟能光耀門楣，不枉負身上被賦予的厚望，長輩亦親自督學，鼓勵其不預外事，勤勉為學。

何氏家族的科舉成就，名震一時。何氏第九世孫何溥，字天如，號五德，年幼家貧，“貿易京師”，聚斂家財，“資逾十萬”，貢生，后考授州同知。翰林院庶吉士加一級，后贈中憲大夫，戶部福建司主事加五級。后又贈中議大夫，廣西太平府知府加二級（《何氏族譜》卷一）。何氏第十世孫何世基，字澤遠，附貢生，考授州同知。官至廣西太平府知府。何氏第十一世孫何思鈞，字季甄，號雙溪。乾隆庚寅科副榜，辛卯科舉人，乙未科進士，翰林院庶吉士。何思鈞是何氏中進士第一人，官至廣西太平府知府。

直至何思鈞的兩個兒子，何氏第十二世孫，何元烺、何道生，為乾隆丁未科同榜進士。何元烺“誥授中憲大夫，特授廣西太平府知府，署左江兵備道”；何道生“誥授朝議大夫，特授江西九江府，甘肅寧夏府知府”，四充順天鄉試同考官。何道生二子，何煕績與何耿繩，繼何元烺與何道生之后，于乾隆五十二年，再次考中同榜進士，此二事一時被傳為佳話，何元烺，“累封至中憲大夫，戶部山東清吏司郎中加二級”何道生，累封至朝議大夫，山東監察御史加二級，二人皆有詩集傳世。

何氏子孫為官者，皆廉潔為民，體恤民心，以承先德。何氏第十一世孫何思溫，字圣容，號石峰，外表嚴肅，內里和善，“故有經世才，善決事，然性慈愷，不喜擊斷”。何氏第十二世孫何道生，比守九江時，“銳意振刷”，最終因勞累過度，落下疾病，后移官邊郡寧夏，“病遽不起”。何氏第十四世孫何福堃，字壽軒，光緒三年中進士，歷官山東道監察御史、內閣侍讀學士、順天府尹，官至都察院左都御史。何福堃“生性和平，對于國家利弊，對于國家利弊敳切言之，不事攻詰”，著有《刑案新編》。第十三世孫何耿繩致力于吏治，輯有《學治一得編》。

《學治一得編》中，大部分由何耿繩編輯整理而成，每條示諭，不拘一格，對于治理百姓，大有裨益，如其指出彌盜清盜之方“蓋竊盜之根，總在窩家，而與其拏窩家于破案之后，不如慎用鄉保，嚴查保甲，除窩家于無案之先。”再如“地方官再于其因公來城之日，隨時傳見，或于公務之暇，各按鄉鎮，輪流呼喚來署。每日或兩三起，或四五起，約計一歲之間，可以傳喚周遍，識認熟悉。”值得后代入仕為官者持之如故。其中《管見偶存》一章，由何耿繩親自撰寫。

何氏在歷史上的盛名，與其優秀的家族文化及長輩對這種文化傳承所做出的努力密切相關。通過如上幾個方面的闡述，可見其一斑，何氏家族能夠在清代相當長的時期內保持科舉家族的地位，是有著其歷史必然性的。

（作者單位：黑龍江大學研究生院）