開心一笑為《論語》

趙淑媛

內容摘要：他心志堅明地主動求學，每一樣事情都要學得非常徹底，了解的十分清楚。他心之所欲，趨向圣賢之學。他所立的志向所求的學問，是要能真正成為有用之人，幫助社會，幫助民眾一同明明德，止至善，目的是要天下大同，世界和諧。我崇尚廣博，追求多思，總想超越時空，看到更廣闊的思想世界和現實世界，所以采用不同的方法讀書，不亦樂乎。

關鍵詞：經典閱讀 論語 悅讀

“你在笑什么？又有什么好笑的，說來聽聽。”坐在旁邊的同事問我。

“我在讀故事。”

“關于誰的，快說嗎！”同事急切地催促著。

“關于孔子的，就是子貢描述他站在東門外，累累如喪家之犬的那段。”

“一點也不好笑。”

“是的，還有點心酸。”

“一提《論語》，我就有點兒糾結。讀不大懂，開始了幾次都沒有讀完！”

“讀《論語》，像讀小說一樣，我覺得很開心啊！”

“說說看，怎么個開心法兒？”

“師徒的對話簡潔凝練，興味濃郁，很受用。”

“受用什么呀！他們師徒的對話，沒頭沒尾的，讓你摸不著邊際，根本搞不清楚他們在說什么？”

“哎呀，正是妙處所在。師徒對答，會讓你去想象他們在什么樣的情境下會說話，話題的前因后果都是什么；會讓去你設想弟子們在一起七嘴八舌的議論夫子為什么回答他們同樣的問題，答案總是不一樣；會讓你去想象夫子的神情為啥總是那么溫和而執著、那么簡潔而有力！難怪赫伯特·芬格萊特的《孔子即凡而圣》中這樣說：‘省略是最有啟發性的方式，是考察《論語》的基本意象，這種意象以道（指方法、途徑、道路）為中心，通過共同的比喻義的延伸，它變成了中國古代的人生之正道、治國之道、人的存在的理想大道、宇宙之道以及存在本身創生性-規范性的方式（模式、途徑、路線）。連老外都很欣賞這充滿空靈的對話。”

我的同事不說話了，隔了一會兒，她說：“我也讀過一些，可是感覺不到有趣？”

“讀書，也可以不硬著頭皮從第一頁到最后一頁。”

“那怎么讀呢？”

“我喜歡旅行，就讓錢寧先生做導游帶你參觀《尼山風光》，隨鄒牧侖先生《與孔子周游列國》。回望春秋大地，一位華夏民族的文化巨人正徘徊在遠離他朝思暮想的祖國的泥濘土地上，尋找著實現自己的夢想的機會。在戰爭與和平的縫隙中，師徒們氣宇軒昂地屹立于天地之間，耐心守護著他們的理想與激情，聽，他們的對話委婉迂回高妙有趣，看，他們的討論激越曲折內藏鋒機。兩千五百多年的巍巍歲月，絲毫沒有讓人感到遙遠與陌生。風塵仆仆一路走來，佇立在泰山腳下汶水河畔，那句‘逝者如斯夫，不舍晝夜像潺潺的河水一樣，嘩嘩作響，你能感受到一位慈祥的老人，滿含期待，用他溫柔敦厚的微笑、輕聲絮叨著：‘后生可畏，焉知來者之不如今也？

“還有閱讀論語之旅，從吃喝玩樂說起。孔子，一個孤兒一位老師一位圣人，竟然，那么可愛。他聽樂曲多么專注：‘子在齊聞《韶》，三月不知肉味、‘子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也。”你看他和弟子們一起載歌載舞，反復吟唱：‘關關雎鳩，在河之洲……，‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷，他說，最好的音樂是從心靈中自然流露出來的，能引起人們感情上的共鳴。

“你看他吃飯多么講究：‘食不厭精，膾不厭細。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。‘攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。他老人家坐臥行走，時而活潑隨意，時而端莊虔敬，游玩吟唱，彈琴作樂，射箭駕車，應有盡有，這些永遠不會時過境遷，具有永恒的魅力，帶領你由美境進入善境。”

“我喜歡人物傳記，總想了解一些鮮為人知的秘密。你讀過他的傳記嗎？都有誰寫的？哪本最好？我想從孔子的傳記文學讀起。”

“好主意！書市上能買到的傳記，很多。比如錢穆先生的《孔子傳》、白川靜先生的《孔子傳》、日上靖先生的《孔子》、鮑鵬山先生的《孔子傳》、李木生先生的《孔子傳》、金安平先生的《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》等等。每個人眼中的孔子都有側重，錢穆先生的《孔子傳》博稽成說，酌采眾長，以他扎實的考辨功力，捧出了這本關于孔子的‘愜當人心之新傳，確是一本字斟句酌、持論謹嚴的史料性傳記。記得那時適逢電影《孔子》上映，又一次刺激了我探索孔子的欲望，急忙又從書架上取來重新閱讀。

“讀鮑鵬山先生的《孔子傳》，讓我對孔子的生平又有了一個全新的認識。一個人的‘志的差別就是層次與境界的差別。‘命者，立之于己，而受之與天，孔子的天命是‘為往圣繼絕學，為萬世開太平，他做到了，所以說‘天不生仲尼，萬古如長夜。

“我利用三個假期，特意為懶惰的不愿查字典的學生們編了一個拼音版的《論語》電子書，可以和學生們一起誦讀，他們可以在電腦或手機視頻上誦讀《論語》了。班主任利用班會課五分鐘集體誦讀《論語》，氣氛很好。他們還特意拍了視頻，介紹他們的閱讀經驗。他們希望我再做下去，繼續誦讀《詩經》、《老子》、《莊子》等等。

“誦讀完了，有的學生想深入了解其中的涵義，就在QQ上問我，問題太多，又不集中，我就想應該做出一個適合中職學生閱讀的《論語》：我先后閱讀了錢穆先生的《論語新解》、楊伯峻先生的《論語譯注》、李澤厚先生的《論語今讀》、孫欽善先生的《論語本解》、黃克劍先生的《論語疏解》等有關解讀的《論語》的書，觀看多位專家的視頻講座，慢慢整理出了一個適合中職學生閱讀的《論語導讀》，讓學生能逐步了解孔子和他的學生們的故事。

“另外，我利用閑暇閱讀了一些中外的專家學者如陳來的《古代思想文化的世界》、劉仲敬的《經與史》、美國的郝大維的《通過孔子而思》、本杰明·史華玆的《中國古代的思想世界》、赫伯特·芬格萊特的《孔子即凡而圣》等作品，他們對孔子與《論語》也有獨特的認識與細致的研究，看看外國人的觀點：‘孔子的全部哲學……就是實現自我和創造社會秩序。‘孔子告訴我們的，不是在別處正在被言說的東西，而是正需要被言說的東西……孔子是超越我們時代的思想家，依據的主要材料就是《論語》原典。一方面我需要努力發現原典所說明、所暗示的東西，另一方面，我需要看清它沒有說明和不必暗示的。我力圖避免詮釋性的材料，因為這些文本和解讀，都不可避免的受到歷史上各種注釋、評論編撰者的選擇和十足的意識形態的影響……。看他們的研究，我作為一個中國人自慚形穢，思他們的觀點，對我的閱讀理解大有裨益。”

“需要讀這么多書，還會有趣？”

“有時候也很迷惑。‘學而不思則罔，思而不學則殆，這句千古銘訓，在我這里變成了‘學而思也罔，思而學也殆了。從‘見山不是山，到‘見山還是山是一個多么艱難的過程，怎么能讓自己走出這樣的困境，的確需要勇氣、毅力和智慧。

“想當初我突然萌生學習《論語》的愿望時，我選擇做《論語》誦讀教材，作為最好的通曉《論語》的方法，我希望跟別人合作，相互切磋，共同進步；或者是找一個善于管理的人來檢查、監督我，不至于意志薄弱、半途而廢。我的導愉快地答應我的請求。他鼓勵我，耐心細致指導我。那種嚴謹認真，讓我在艱難與困惑中無怨無悔地一路前行。

“一群志同道合的同事不離不棄地伴隨我，一篇一篇的耐心校正著，眼巴巴地期待下一篇的出爐；還有一群天真可愛的學生，下了課，飛奔到‘論語角，急吼吼地指望我為他們解決當下的疑難與困惑，那時候，我感覺到自己像‘有朋自遠方來一樣開心。”

“跟我一起分享吧。如果你愿意嘗試換一種方式，一定不會乏味。一邊讀注釋，一邊讀傳記，趣味則大不相同啊！”

“我對《論語》的理解，還停留在中學老師講的水平，根本不知道其他的東西！”

“下決心認真去讀，就能理解其中的用意。不過，我還有一個更好地讀法：那就是畫《論語》。”

“《論語》還能畫，沒聽說過！”

“當然了！讀懂了，把它畫出來，讓不喜歡讀文字的學生讀圖，也一樣有趣。”

“看都看不懂，怎么畫《論語》？”

“有《圖解論語》圖書，邊看原文邊看畫，別有一番風趣。學校繪畫社的學生，他們多才多能，自愿加入‘論語社，跟我們一起讀。讀懂了，理解了，他們就把理解的對話情景畫出來，以圖示意嘛！雖然畫筆拙劣、人物粗糙、畫意表達不甚精準，但是用他們喜歡的方式去理解《論語》，還有比這更好閱讀方式嗎？”

“就這些嗎？”

“還有更好的呢！”

“我們一邊暢通無阻地閱讀中文，一邊好奇地尋索英文譯本，中英文結合，讓學生游走在中西文化的思想交匯中。比如：我們在閱讀不同的版本的譯文，猜想哪一句更符合孔子的原意。比較“吾十有五而志于學”的不同版本的翻譯：韋利先生翻譯的：At fifteen， I set my heart upon learning.許淵沖先生的：At fifteen， I was fond of learning.黃繼忠先生的：At fifteen， I bent my mind on learning.還有一位不知名的網友翻譯的：At fifteen， my heart was set on learning.

“如此等等，諸多譯本，哪一句更符合原意？孔子十五歲立志探索自然、生命、社會的學問，識慮堅明地朝向真理，探索人類生存的意義。讓自己真正成為有用之人，幫助百姓一同明明德，止至善，希望建立和諧社會，天下大同。這樣的志向非強調他的主動性不可。所以選擇‘At fifteen， my heart was set on learning.就是最能顯示其主動性的譯文。這樣如法炮制，我們的英語欣賞水平也大大提高了。”

“原來《論語》可以這樣讀，你不說，還真不知道！”

“我崇尚廣博，追求多思，總想超越時空，看到更廣闊的思想世界和現實世界。所以采用不同的方法讀書，不亦樂乎！”

（作者單位：上海市工商外國語學校）